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雷速体育7月24日讯 拉什福🍭德新赛季将在巴塞罗那身披14号球衣，《世界体育报》盘➖点了巴萨此前身穿14号的球员。

巴塞罗那已经完😸成从曼联租⤴借拉什福德的交易，据悉，租借期满后，巴萨有权以3000万欧元买断（非强制）这位前曼联💂青训球员。新赛季，他将身披14号🗃球衣代表红蓝军团征战。14号对😯于巴塞罗那来说一👏直是一个特殊的号码，巴萨历史上曾🏚涌现出很多成功的14号球员，他们都有谁呢？

本文盘点了自95/96赛季至今的巴萨14号球衣拥有者，小克鲁伊夫，亨利都曾在🏟效力巴塞罗🐼那期间身穿这件号码的球💦衣。

乔迪·克鲁伊夫（Jordi Cruyff）1995/96赛季

尽管克鲁伊夫在🗃巴萨更多时间身披9号球衣，球迷但凡谈😞到他时，总会不自觉地🏆将其与14号球衣联系在一起。自从巴萨为每位🆑球员设定固定号码以来，他是第一位身披14号球衣的球员，这也是为了纪🚫念他的父亲约翰·克鲁伊夫。

埃曼纽尔·阿姆尼克（Emmanuel Amunike）1996/97赛季-1999/00赛季

为巴萨效力的5个赛季期间，阿🥀姆尼克先是接过了17号球衣，并在赛季中途改换⚽成14号战袍至1999/00赛季结束。

杰拉德·洛佩兹（Gerard Lopez）2000/01赛季-2004/05赛季

洛佩兹从瓦伦西亚时🚓间就一直身穿14号球衣，这个传统一😗直延续到他在2000/01赛季加盟巴塞罗那，并一直穿到2004/05赛季离开球队。

桑蒂·埃兹奎罗（Santi Ezquerro）2005/06赛季

2005/06 赛季，14 号 属于桑蒂·埃兹奎罗，他与🕐埃兹奎罗一起在巴黎赢💁得了欧洲冠军联赛冠军。

蒂埃里·亨利（Thierry Henry）2007/08赛季-2009/10赛季

亨利是🚗巴塞罗那足球🎫俱乐部最有才华、最受认可的 “14 号 ”球员之一。尽管效力时间不久，但在总计121次出场中，为巴萨贡献49球27助，为巴萨带🅿来两座西甲联赛冠军，一🆖座欧冠联赛冠军，一座欧洲超级杯冠军，一座世俱杯冠军，一座西班牙超🤲级杯冠军。

哈维尔·马斯切拉诺（Javier Mascherano）2010/11赛季-2017/18赛季

马斯切拉诺巴☔塞罗那的一位非🌟常可靠的14号球衣拥有者，也是〰巴萨历史上身穿14号球衣🚇年头最久的球员，长达8个赛季。

菲利佩·库蒂尼奥（Philippe Coutinho）2017/18赛季和2020/21赛季-2021/22赛季

库蒂尼奥在两次效力巴🐠塞罗那期🔲间曾两次身披14号球衣，却始终👡摆脱不掉队史“史上最水”的帽子。

马尔科姆（Malcom）2018/19赛季

尼科·冈萨雷斯（Nico Gonzalez）2021/22赛季

二人都🏮在短暂的一个赛季时间穿👑上了14号球衣。

孟菲斯·德佩（Memphis Depay）2022/23赛季

作为一个真🏛正的荷兰球员，德佩想在🚀巴萨的最后一个赛季向他📂的同胞克鲁伊夫🏾致敬。

若昂·菲利克斯（Joao Felix）2023/24赛季

菲利克斯租🔪借到巴萨伊始🚼表现惊艳，但随后就🐲只能替补待命，最终巴🤠萨没有将其留下。

帕布罗·托雷（Pablo Torre）2024/25赛季

托雷从赫☝罗纳租借归来后身披14号球衣。在拉💙什福德之前，他是🐢最后一位身披14号球衣的球员。

马库斯·拉什福德（Marcus Rashford）2025/26赛季

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万余平方米。　　对西藏地🥪区而言，考古发掘👮不是一件容易的事，光是高海拔🛍就足以带来重重困难。最关键的是，自然🍒条件留给野外😶作业的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百🐋余天时间。但就是在这样的条🍄件下，玛不错遗址发掘取🚃得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提👞供了丰富的信息。这些墓☔葬依照不同的时期，呈现出非常😿鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西🚃藏高原墓葬考❇古中的首次发现；再比如，以石室墓为🌊代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规😃模的封堆墓，将这种墓葬形式🤮的认知记录从7世纪吐蕃⚽时期直接提前到了👃史前时代。　　墓葬内人骨🚖所呈现的葬姿也🎮非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地🔼区能见到的丧葬🏿习俗都存在于💗玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期🚏和第二期前段出💊现的俯身直肢葬，更是与青🏙藏高原东部地区一些遗址(如青海省宗日遗🚖址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基💾因上就有🈲着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存都说明🕛了彼时的西🐶藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交流，而遗址内发现🕓的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物📊则暗示🔹着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年🍄前玛不错区域已与周🔝边地区构建起广泛通畅的互动，这极大地延展了学界对‘史前全球化’时间📢和空间的认知，为探究史前人类文🏭明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义📻的发现🌋则是遗址内的大量⛵鱼骨和骨制鱼🥖卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定同位素🔔分析基本可以确定，鱼是当时的主要食😣物来源。　　夏格旺堆介绍，其😤实玛不错南面的陆地⏮原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼🌥的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个🍟头开始变小，说明这一时期湖水🍞开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现🦑了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大量💮人类食用后散🌤落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的食🐺谱中依然没有彻⏯底消失，因为也是在♈第四期的石构建筑里同时出🕙现了石制的网坠，这意味🥋着在鱼资源趋向枯竭的过程当中🚴，人们已经学会利用渔网♈进行捕捞。　　水泥厂下的遗⚪址　　作为西藏💽中部发现的第一个超过4000年前的新🥨石器时代遗址，玛不💂错遗址不仅为构建西藏历史🌑提供了更多材料，也㊗在考古学文化上表💫现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型是一🗝个重要的概念，它通过相关特征😋的区分，为不同区域、不同时期的遗💝存进行谱系化归类🕚。通常，对文化类型的划🛺定是🕟以陶器为典型标志和📛重要依据的。　　玛不错遗🎊址出土的陶器，便呈🦕现出了独特的面貌。“第一期没💮有完整的陶器，只在一些碎片上🥂隐隐约约找到了平底器底🎏，第二、第三🕘期则很明显，第二期是平底和⚫圈足，第三期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼👺此之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器👽型区别于已发现的🚑其他遗址，“比如卡若文化的陶🚀器全部是平底；曲贡文化🤴的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站👗在它们中间。”而无论🤭卡若还是曲贡，此🤔前都被认为是西藏无可比拟的🛁原始文化遗址。　　相较于中国现代🔊考古学的发轫，西藏地区考古的👵起步要晚了许多，但卡若遗📸址作为西藏历史上第😬一个科学发掘的史🚕前聚落遗址，不仅颠覆🔀了旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前🔁史，还首次将西藏史前人🕴类的发展进⏺程与相邻地区紧密联系，科学阐明📚了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第🍵三届中国考古学大会公布📂的“百年百大考古发现”中，它🥝也成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当✏时的昌都县卡若村在扩🎫建水泥厂时发现了一🍴些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几🎢天的一个晚上，厂里放映一部🥥有关出土文🐴物的纪录片，工人们想起刚挖出的东📠西似乎与银🥗幕上的有几分相像，便联系了昌都地🤟区文化局。又适逢西藏自治♒区文管会的三名文🏋物干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步😐判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发🚀现就是这么偶然，如果不是水♎泥厂扩建，到现在可🕠能还埋在底下，因为🥊它的地表没有任何东西，只有一🔗层将近两米厚的泥，这个泥是发大水🤑冲积过来的，把早期的🕛遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从⬆吉林大学考🚼古专业毕业援藏，有幸参加了🌍卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗🔘址的面积约为10000平方米，但一部分🎶已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平🕒方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没😗有任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和🍎几个陶纺轮。此外，遗址中还发现了🔰地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代🗄确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及🦏大量粟、黍和动物骨✏骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类型乃至营盘🔂山等西南文化类🎻型，显示出了诸多相似之处。正如侯石柱所🔹说：“卡若😇文化很可能是从黄河上游来💶的一个原始文化，并在随后向四周🦋扩散。几千年前，西藏🚶这个地方其实是💥一个文明的交叉路口，一个南北向的大🏿通道。”　　包括已成为西藏博🚰物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种🎓关联性。“马家窑文化彩陶上⏱的双典型纹样是🏧蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比👲较抽象，逐渐向几🔊何形态过渡。卡若遗址的双体兽👠形罐上是🐹折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从🎚马家窑的🌂蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区📲第一部🛩单行本考古报告。看上去，对卡若的探索基🐲本告一段落，但实🔠际上仍有许多问题待解，比😺如遗址紧邻澜沧江，但当👦时的发掘中却没有📬发现鱼类和捕鱼工具的♿痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保🏺护规划的制定，四川大学🏴考古系教😀授李永宪领队再次对卡若⏩进行探查和发掘，终于📅解开了这个谜团：“当年的发掘方✅法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🦍认为卡若人不吃鱼🌧。但我们通过🎹筛土这样一种方式，从泥土里筛出了🔬很多鱼骨。”　　“今天讲考古⏮材料，有一个🗨趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这🎎有一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信息相对🚷有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数🔝据等各种各样的物证学技术，对刑案的判断就🕒会更加准确。考古材料的🍄分析也是这样，现在我🔵们能获取到的信🧟息增加了许多，能探究的面👒向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样🕘经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区🌒文管会文物普查😷队队员更堆、张建林等人🈳在文物普查中于拉萨北😪郊娘热山下发现的。由于附近就是村📲庄和医院，加🥛上长期的水土流失，保存状况并不🤗乐观。但就裸露出来的陶🚈器和石器残片🎫来看，更堆坚信这里埋🎽藏着早期人类生活🤣的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的👭猜想。1989年，中国社会科学院考古⏰研究所研究员🧓王仁湘进藏考察，再次确认这是一处少见的高原🎺古文化遗址。于是1990年起，抢救性🔱发掘正式启动，当年曾是西藏文🛐管会文🕳物普查队队员的李永宪也🔝参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量🛵石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形〰器引人注目。前三种是粉碎💝谷物的必备工具，后一种🕋可能用于编织毛毯，它们共同表明➿当时🍜曲贡地区的农耕和畜牧已经发🌸展到一定程度。陶器制作则以精🌼美显著，其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍🐹贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有⛄重要的象征意义，许多藏文史籍中🚬皆有记载，藏西藏🔋北的岩画中则常见🐉对鸟的描绘，有些图像与雍🌦仲、日月、神树等宗教🥃符号组合在一起，甚至处于中🦑心位置，吐蕃王🐯朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为🗑图腾。尽管曲👇贡遗址的这两件堆塑并不一🐫定与后世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许💸包含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中🌜还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代⚾最早的青铜器，其配料🚽与中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有😆一件带柄铜镜，造型风格与欧亚草📱原及⛽北方游牧文化流行👬的带柄镜比较相似，被视🚮为高原文化与北方草原文化交流🎄的产物。　　在动物遗骸方面，有动🚘物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦🐿牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味🚛着拉萨河谷的原始居📍民已开始驯养牦牛，而且很可能成🏣群放养，这也是🔱迄今为止青藏高原有关家养🏥牦牛时代最早的实物材料。　　此外，曲✌贡遗址还呈现出一些特殊🙇的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨🏐又有专门切🏏割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可🌉能与某种随葬的祭祀有关。类似的现象在许🤦多考古材料中🐸都有所反映，中国南方地区乃至👩东南亚、大洋洲的原📭始民族中就有猎头祭👎祀，砍🤤头锯颅的习俗则主🏚要流行于黄河流域和北方草🕝原的游牧民族中。而数🤦十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟🌝的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年代框架上将📴遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓😼期。但时隔三十年之后，2020年🕖四川大学联合西藏自治区文🍥物保护研究所又做了🐵一次小规模发掘🎷，也重新进行了碳-14测年和贝叶斯模型📖分析，结果显示，根据地🕠层叠压关系划分出的曲📔贡文化三个🚯主要堆积时期与以往🏫几乎完全一致，只是主😒体年代有所差异。因此，新的年代框架定为🍤了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持🕟续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表👶明曲贡文化不仅晚于🖨青藏高原东部出🎣土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🤸西北部具有🕋相似文化因素的诸遗址，对🍤于认识喜马拉雅南北两侧🍙的史前文化因素传播和🛰互动具有重要意义。　　“考古学之所以成为🥊历史学🚭中一门重要的学科，就在于它是不断🏦地通过发现和研究修🆑正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址🧚年代的调整从学术研究🐇的角度👶来看是再正常不过的事了，它既不说🌱明之前的判断毫无意义，也不代表现在Ⓜ的判断今后不能被修🌉正，未来随🎌着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野🙃考古永远是对古代曾经完整的事🐑物随🗨机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古🐑学家可能发现、发掘✡到早年北京城中心或🔎郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了🔔解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的🛫发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进🤪一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按🙀下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握🚪的资料也需要好好🐠地整理整理。但过去五年，发掘🎠的面积只不过1%，还有许多未知😆沉睡在地表之下。比如：遗址🌏中还没有发现房屋遗存，那些在此留下♋了活动🥢痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此🦆的尸骸是什么关系？他们来自同一个聚🚌落，还是四面八方互😸不相识的人？各🍷种各样的葬姿是🎊源于不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一👣个想法，玛不错的❌考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到我➖退休，如果😉到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的🐗领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲⛪贡遗址发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了现✏代建筑的村落之下🚕，还是根本就🤞不在附近？不管是何种原🤸因，曲贡遗🔟址依然留存有分析研究的巨大空💰间。　　卡若遗址🎴则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有🍐发现与遗址同😦时的墓地，当时生活在卡若😮村落的🥘人们死后埋葬在什么地方？他们的丧🌰葬习俗又是怎样的？这同样让西🛳藏的考古学者在想象中充📓满期待。　　当然，考古发掘🈹对完整的研究而言只是🦗来自田野的基础工🛢作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了📮解遗址所包含的信息。这种了解不是单📷纯地凭借💄发掘面积的增大，还在于我们能⚓不能把各种信息条👏理化、系统化、精确化，并且以某种通👀行的🌚形式保存下来。这就像医生🔚看病，确诊病情🕌是首要目标，而不是在病🥟人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址🗄发掘所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可以🌽基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗🖥址是第一位的，要给将来的工🕸作留下空间。”　　而保护遗址，同🍐样是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最🕛后的一次近距🎍离接触。“水泥✍厂建在卡若的一个最🍒主要原因，就是那里的地表有一层做🚼水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们🎙强调了取土不要超过🗡多少厚度，否则会🤭破坏遗址的文化层。但这个东西没🙃有任何制度上的☕保证，结📡果真就出了问题。然后当地文化部门向我💆们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中🌄国文化遗产研🥚究院，工作、生🚨活转移到北京。　　而就在⛺他离开三十年后，水泥厂原有🧡建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园🅾在卡若遗址动工，旨在以遗址展💨示、模拟考古、场景复原三🏃大主线为基础，建立起一处集🎻文物收藏、展示、利用、研究、教育为⏺一体的新型遗址保护区。2015年公园🔉一期工程完成，并于2019年正式开园，同时⚫二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌🎧都市一张闪亮的文化🏭名片，也是西藏地区首🚍个史前遗址公园，具有良好🌮的示范效应。　　在属地管⏲理部门的规划中，曲贡遗址和玛不🔺错遗址也有建设遗🚁址公园的打算。面对玛不错周边👥开阔的草场，康马县文化😔和旅游局的工作人😥员谢重洲甚至描🚂绘了一个🚵颇为宏大的构想：“遗址那里建🏠起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马🤜场、靶场之类的，供大家娱乐休😑闲。”其实对康马县而言，旅游资源并不稀🍫缺，景💳色优美的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺🛋、国家级传统村落名录💗的朗巴村等等都在♉其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的还📔是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建设需要🤤完备的条件，需要🌽充足的投资，也需要满足申💋请条件和📠履行程序，不是一⏹朝一夕能实现的。在此之前，日常🦅的看管以及必要的维护仍是基🌟本操作。拉萨市城关区文🚜化和旅游🔓局文物专干次德吉就表示，目前他们聘👟用了两位管理员对曲贡遗址🍫轮流值守，每年🅰也有专项资金进行除草防火：“去年我们还新修了🔏遗址的围墙，光是这个项目⛅就投入了174万元。”　　“对遗址的保护😎不仅限于现在，更要保护它的未来。我🏳们得给子孙后代留下文化遗产，这对提升民族自豪😺感、文化自信是⛹非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件🕸务经书面授权

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岩下絢子/シェリー・デヴィル/後藤すみれ/安部千秋

（青岛日报／观海新闻记者 マルティナ・スメレイディ）