德州新闻网：根据记者郭海峰👔获取到的最新动态，精🍛品第一国产综合精品AⅤ将于2025年08月25日在德州新🥍闻网举行隆重的开幕仪🎻式。优质的技术提升🚩

　　中新网香港7月24日电 香港特📡区政府公务员事务局与政制及🔵内地事务局24日举办讲座，纪念中国♒人民抗日战👀争暨世界反法西斯战争胜利80周年。特区政府公👙务员事务局🙌局长杨何蓓茵、政治委任官员、首长级🧐及中高级公务员，联同部🎍分网上实时参与的公务员，逾200人参与此次活动。

7月24日，香港特区政府公💒务员事💅务局与政制及内地事务局😦在特区政府总部举办讲座，纪念中国人民抗日战📕争暨世🎐界反法西斯战争胜利80周年。 (香港特区政🎣府新闻处供图)

　　中国社会科🤯学院世界历史研究所研究员、中🦄国社会科学院大🌵学历史学院教授汪朝光和香港👁岭南大学协理副🔞校长刘智鹏担任🦓主讲。其中，汪朝光讲解🖌抗日战争的历史，深入分析中国👽人民抗日战争🖲作为世界反🎻法西斯战争🔣东方主战场的历史地位、重大贡献和意🍄义，以及中🛀国共产党在抗战中💏的中流砥柱作用。刘智鹏亦与参加✡者分享🐼东江纵队和港九大队在抗战时期的🚥英勇事迹。

　　杨何蓓茵发言表示，公务员肩负着🏜为香港市民服务、为国家繁荣发展贡🍾献力量的重要使命。她指出，公务员🐷要以史为鉴，坚定地维护国🔔家的主权、安全和发展👃利益，贯彻“爱国者治港”原则，为香港的繁荣💬稳定和国家的长😡治久安作出更大贡📫献。

7月24日，香港特区政府公务🛄员事⭕务局与政制及内地事👣务局在特区政府总🔺部举办讲座，纪念😦中国人民抗日战争暨世界反🍧法西斯战争胜利80周年。(香港特区💔政府新闻处供图)

　　她希望特🤶区政府公务员🛢踊跃参与为纪念抗战胜利80周年所😲举办的专题讲座🏆和学习活动，加深认识抗日战😤争的历史及其重🤠要意义，深刻体会中国🎾人民自强不息❇的精神和维护国家安全的重😤要性。(完)

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2025第一堂HarmonyOS公开课：以青春之力共筑鸿蒙未来

黄哲敏(重庆大学美视电影学院🥌影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🖨影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🖌映以来迅速走红。作为奇幻动画👶短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🚎部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我👫国影史票房最高的国产二维动画🦊影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强⚫劲的势头于市🚸场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🚄票房前列，还在社交媒体与😧评论市场引发了🛂持续的长尾效应。这部影片在⚾延续前作成熟的“上美影”水墨美🥛学风格的同时，进一步拓展了📻故事的世界观🏍层次与叙事纵深，书写出一则兼具🏊当代气息与✊寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🎄不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经🌊路过浪浪山，各方势力🏜皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🥓主角小猪妖一🏁直想进入的“大王洞”。成为大王🏋洞的妖怪，也就意味着能够分🦀得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖⚾与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🚱浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🤨大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🏡四人一步取得真经。他们先后找🧢到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🥓队，影片故事由此🌪展开。　　影片监🌾制及艺术总监🌇陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际💈上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非📰续集，而是一个拥🤦有独立设定的、与短篇平行的作🥁品。不过，两🆓部作品所呈现出的基本气😦质是相近的，只消微微置换，我们立马可💬以获得一💲则充满讽刺意味的当代寓言：不论底👀层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🐂破固着的阶级壁🙊垒，这一壁垒不仅径直🥧指向了“浪浪山”的🌰复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的😺生活环境似乎并不因🔨个体努力得以转变，而是更加依靠🈶某种天生/既有地位所🎱赋予的、被普遍承认的合法性证🈯明。正如导演於水在🌥访谈中亲承：“在创作时我🦔没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是💄当代职场人的生活，我才意识到大家确实在这方👆面共情了。当代人在🎢职场中遇到的困难是🤘普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中😮可能都有类似🔧的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🎛穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🌁语中反复验证，一个🈵更有意思的问题是——近年来，这一指涉底🚌层劳动者处境的流行标签，如何从网🍕络亚文化演变为👕评论市场的高频词汇？又为何⏲在当下的电影舆论🔠场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🧀现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🔒电影市场对“打工人”经验的持续🤥演绎中得到印证。这些作品在类型😇与风格上或许各🚶异，却在角色🤑设定与情感内核上呈现出惊🍄人的相似性：个体被🥙困于庞大的制度与规🈲则之中，通过一次次重复、琐碎而无望🚦的任务，试图寻找微小🗃的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🚫港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替❄别人工作的人”。最初主要指从内地👎农村到🍸沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民📛工群体。改革开放后，这一边🍵缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🤐语境中。上世纪90年代后，城市制造业🔥崛起，农村🏞人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🈂渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地👳域迁徙色彩👚和历史语境。[2]这一时期，广东、深🤖圳等地区首先出现了以进城务😻工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐👦成为改革开放语境下大众文👡艺的崭🍿新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济👆深入和就业🌥形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不🔜再局限于农民工职业群体，青年群体、普通🐩上班族也开始用“打工”指代自己的工👤作状态，这一语境下，“打工”多为自🤡嘲和无奈之语，强调其🍋工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🚊制度的不满与讽刺。而早期中文互👩联网，如论坛、博客🆚等社交平台，则成为这种自嘲👙文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🙃发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🕹毒式地占领Ⓜ了中文互联网的热词版面，随后🤗被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🙈涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖🎱办公室白领、普通工人、青年学生在内的👋更广泛的劳动者群体，形成了某种集自😔嘲、解构、共鸣于一🔩身的典型文化症候。　　将目光转向电影😒，在我国🚦导演群体的创作中，将城市工人群体作🐔为主角，讲述“打工者”生活的影片并不✴鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🍯角精确聚焦于北漂打工❗人群，展现了一个大众生活于此📊但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🍣新闻事件为背景，再度🔬讲述了一名底层青年打工🤛仔小辉在流水😞线生产、家庭、爱情三⛑者间游移并最🤖终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🚕向市场经济转型中传统工🎭人阶级(张猛《钢的琴》)；城市📃外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🆚化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🦌的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🐬、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后🥛的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🕯处的时代语境密🈹切相关。从计划经济向市场经济的🌉制度更替，到城镇化⤵与人口流动的加速，再到互联网经济崛🐦起带来的劳动😿形态变革，不仅是个人📖命运的写照，更是特定历🌽史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐👾与官方话语合流，成为了某种时代🚋精神塑🏦造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青📱年打工群体奋力拼搏👡、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🚝制、许宏宇执导，讲述🐭年轻人在当代网络文🎡化下返乡创业的农村🥥题材影片《一点就到家》。与此前偏向🏯揭示现实困境、呈现结构性压⛴迫的影像不同，这一时期🔉的作品更多地承载了🎒励志叙事与时代正🌖能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团😴队协作实现阶💡层跃升的可能性。这种转向不仅契🏒合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🚊像中构建了一种更🐋为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在🗼官方话语与大众情🌷感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开🏨始出现另一批和“打工人”生🚥活高度相关的影片。这类影片一般沿🌪用喜剧类型，通过强设定情节🔹，呈现个体在制度洪流下的💐嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🌳有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容💪上，则已经开📼始关注、挖🕣掘当下社会热点，并对“打工人”这类🤷文化标签进行辛辣而🐥大胆的平铺直叙。细究其📯故事构架，大抵🤥可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以🚖一个层级分明、路径🕌封闭的组织结构空间为✅故事的发生基础，揭示社🏝会资源在制度化选拔中的分🌻配逻辑。其二，权🌘力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法➕夸张权力机🙎关运行的非理性逻辑与内🚹在矛盾。其三，边缘主体🥘的能动书写。以底层或边😺缘角色为叙事焦点，凸显其在结构Ⓜ性压迫⏭下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🕛然是一幅当今社会千军万马争🆗抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤😼恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🍚具，却因无意🕡间磨去锅上的刻字引来🦅杀身之祸，而蛤蟆精即便已🌀被驱逐出浪浪山，仍执意保留🍿象征身份的“工牌”，哪怕它已🎫不具备任何实际职能；无独有偶，在同⛔期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🕡是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🍌年代，个体反抗无异⏬于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大✅裁员为背景，一次阴差阳📝错的选调竟引发了一连🌉串的职场闹剧，吊诡地🤓揭示了一套荒谬的企业🎮层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🐥态的讨论，讲述了一出草台🔯班子式的创业闹剧。这些影片虽在🏖题材与叙事策略上各有差📇异，但无一例外地🤨借用了“打工人”这一符号，将其转化🔺为类型叙事的核心意象。这🐔些形象始终承载着对打工人🏄劳动处境🔼的凝视与感知，集中呈🦌现了在特定制度语境下个💷体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🚅于将影片中主🏆人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🎸我调侃与批判之意，如今年☝的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座🍐大山，任你🙎怎么努力都休想搬动”背后，实际上🚼反映的是大众对💛于三界封神榜等级秩序🐦的控诉。个中典型则是影片中的主要角🌕色申公豹，尽管他凭借着🍁自身努力考入玉虚宫，但其出身始🎐终不被主流认可，终日勤勤恳恳🍀却永远无法触💹及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的👺选拔机制暗🌍含着残酷的出身论，“元始天尊座下📣清一色的人族修士，即使太乙😊真人终日醉饮误事仍🔋能获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹✴只因妖族身份就被排除在核心😧圈层之外。这种🐞结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🎂门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🥁上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🚅该片中为重塑肉身，历经考验的👃情节也被众多网友喻为🏺某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒🚘情节🔡与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆👐势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🎦工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🐯类关联的合法🐐性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境💕的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机😚制与产业策略在😄近年共同变迁、相互耦合的💄产物。它们🌏既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反🔓过来通过影像叙事不断⏪加固这一文化想象，使其成为一种😓可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🌁将虚构情节与自❣身的生活经验😋进行平行对照，更乐于在这种带有自嘲🥇与💉批判色彩的虚构世界中完成情绪⏺释放与🌀身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🐡片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🤾有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🌀出发的自己”。这个“自己”与上林署🙏九品监事李善德、阐教先锋与莲🔜花化身的哪吒不同，其几乎🐡被剥离了所有社会身份，甚🕥至于被完全排除在分配体系之😢外(妖怪)。这里，或许🎸可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🖤五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🗑天将转世，唐僧更是🚙贵为金蝉子。如是种种，并非人🕝们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一😽场域内)承认并赋🗄予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所👦以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🤧和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🐝起来像是一种被授权的文化仪🔛式。而在我国本土文🏺化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是🔰师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🕡被愈发提及的🌧悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🚦经”，而鲜有思考💭为什么一💊个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🐄取经故事，天然地挑战了这🚷套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但📍依然义无反顾踏上📥了取经之路，这无疑是影🆚片最动人也最为深刻的部💗分。不管是《小妖怪的夏天》带来✊的良好口碑，还是影片📔在当下评论市场的火热，都汇聚到同🆓一主题之上——那些被视作“nobody”的🙉个体所栖居的精神世界：它交织🚦着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也🛵闪烁着理想与自我实现🏡的微光。　　将《浪浪山》的故事置回😼导演自身的创作😡脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🐍溯至20年前。2001年，毕业于计🌥算机专业的於水决心改行学习🍀动画，并以总分第一的成💧绩考取了北🏏京电影学💃院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🌱部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一👺部以动画为主，混合了部分🍕真实影像的动画短片作品，讲述了一个🌷荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边👽乞丐一枚硬币，最终➖引发了超级大国之🥤间的核战争，也阴差阳错🚐引出了乞丐✔本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见😫於水日后的创作底色：通👌过夸张的因果链条，把个体最🔘微小的举动置于庞大的社会🌡与国际体系中，揭示🚣了个人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🎰锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精👾密运转的社🔶会机器进行大胆而尖锐的🍻讽刺。　　2010年，於水创作了动🍼画短片《火红的青春》，其以建国🏠初期的一名纺织女工为主角🐫，以一种“无产阶🏷级的历史意识”，挑战了新世纪🌧我国社会文📛化中的国际观念与🉐风俗变迁：在相🏠隔半个世纪后，国人再一次🔛将个人生命经验🍼置于世界格局😆与地缘政治的前台(北京奥运)，而🐐个人在历史舞台中所🙃获得的激情、荣誉、成就，却随着时代👋的变迁愈发令人感到陌🥌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🎄织工业是中国近代工🔳业中最成熟、最发达的产业，其所🚬囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的🛰运行中🔝起到了重要的影响。而由于旧中🐐国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🔏在整个新中国纺🧓织行业建设中起到了重要🏺的作用，不🐪论是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六📆厂郝建秀，都是🔚个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种➖的选择，天然承载🏤了银幕上这一个🎫体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体💖对象，略有投机之嫌，但也从侧面🔩奠定了於水影片中独🌈特的历史气质。　　对🌃历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🏜公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了📻微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否📍否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🍋像是一次文字实验，其并不是👛依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一💎天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人👡们说，中国人缺乏信仰。仿佛💀这是治愈中国各种不🦆良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🥝的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一👶个最基本的原则，对好🗞的事物赞赏，对坏的🚦事物批判。这是最最最🕒低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🏉机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🐺机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🔃碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🧒以“10岁小女孩在电梯里殴打🔳1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿😾童的暴力🏝和犯罪问题与“我”对💬年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🌲化叙述。当然，不变的依🖇然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻😔的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🗒趴下直接喝，0.5mm的🛳自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🎄的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🎃上初中。再后来，听说他在🔷一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🤭里，“否否”便以这样一种冷酷💵而略带戏谑的形🐦象出现。也🔅正是这样一个形象，催生了作者首部🔜连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🈁系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶🔈的愤怒，就是我🍛们的正能量。”系列片的故事都🚡围绕着青年“否否”展开：胡海镇的⛽中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🦇令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🕤处封路设卡，细究得知只🤶是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视👫道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常生活🤪中令♿公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🧠件一一解决。作者基本🕥悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形💙象与流行爽文中无所不🐑能的主角🙉并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🎻处在于，作者🕰直面了社会生活中的切实问题，虽只能以👾动画的方式固执而理想🐩地解决，但🚾毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🎚水本人对彼时的👴电影市场的观察直接有关。他本人在回🔟忆中提及，2009年起，他开始关注🍏互联网动画行业，彼时正🌝值电视动画的寒冬，电视台对电视👹动画的支持力度逐年下🔄降，收购价格暴跌，全国范围内🍭只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🌶对动画市场和其个人能力的综🌍合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🎯险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给👔观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的👉原始设想，於水这样提道：“人类的基本✔情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🦄于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🦕很少主动在网上找🔠悲剧去看，那🦑么还剩下一个‘怒’字。似乎💾这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微✝博刚刚火起来不久，微博上🚰有一个主流情绪就是‘愤怒’：各🚂种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个📖虚拟人♓物能代言大家惩治坏人，一定会得⬅到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🗨的前期积累，也直接诞生了可🍍能是於水评分最👂高、最广为人知的连载🥁动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🤟的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🥜处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📢个专门的内容序列，毋宁🕵说是某种个人的日常🍕生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍😾”“阅兵你看得够仔细吗”等🐅放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🐑谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大量彼时🐁中文互联❔网流行的表情包、二创图🌨片为主要内容，辅以少量的文字说💷明，并正🈺式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🍃为补充。而在创作之外，於水还坚🚳持对社会热点事📘件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的💱不文明行为)、“纳税人出钱是为🥝了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🌨会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🌀的现实底色。　　在这里，一个🆚有趣的分叉产生了。十年前，於水的命🐧运悄然与饺子、李阳等人🛴关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博⛰弈与军备竞赛的🌪残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🍊天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🕉横扫我国电影市场，成🥄为中国影史票房冠军，后者仍然以天🕖才的创意持续对🍖影片形式进行探索，最📿终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🐦远非是某种奥德赛式的英雄之旅🕹，也不是🔍对各类视觉媒介的💳融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🙇籍籍无名的个体，构成了当今社会💹生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🐓们忽视，没有具😜体的生活和面目。我们平时看😱到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他😂们也挣扎在生➿存的困境中，碰📽到人类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪📞妖看到生活中每一个具💴体的人，他们不完美，他们就🙋和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🐷语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论⚾与🤰大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现🍻的职场生态与制度荒诞🧔为观众提供了强烈的现实投射与😙市场共鸣；另一方面，从导演个人🕒的创作脉络来看，於水早期💢作品中对“nobody”处境的敏🏍锐捕捉与持续书写，已为这🏖一主题的成熟化奠定了📣深厚的创作基础。正是在宏观🕚的话语结构与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🐴当下获得广泛的文化效应💺与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🌊发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说😎道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🐖通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🍂态回归了——只是背景变成了♌一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🚭些悬而未决的🕧问题：天生平凡的小🚯猪妖一家，又怎会拥有强大🔮到得以抵抗黄眉的🈳神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利⛑代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🕌命毫毛为代价，部分填补影片👅内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🐈需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🍁画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🚪走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🍥生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【成人短剧走红原📱因】再食搬家有限责🕗任公司特别推荐《发现险👬情果断撤离 云南成功避险10起地质灾害》，围绕精🌞品第一国产综合精品AⅤ“偷拍事件”，配合全年365部精选推荐“超百万播放量”、黑幕“真相揭秘”，揭露找片耗😼时太久“隐私被侵犯”，史东山主演，影片将全面💛加密限时免费观看，注册解锁内容🍨点击进入！中新网济南8月19日电 (记者 沙见龙)8月19日，山东省👃煤田地质科技创新大会📌在济南召开，现场正式💊发布山东省煤🌀田地质局关键核心技术体系(第一批)。该体系涵盖地质🎑找矿、深地探测、海🐓洋地质等六大领域14项关键核心技术。8月19日，山东省煤田地质科技🛎创新🅰大会在济南召开。图为大会现场。沙见龙 摄　　记者梳理发现，该👕技术体系中涉及地质🐯找矿领域的有2项，分别为深覆盖🔇区富铁矿“空—地—井”协同立体勘🦂查技术、煤炭资源高精🔗度综合勘查关键🍪技术；清洁能源🐡勘查利用领域3项，分别为深层盐穴地🌉下👸空间探测与利用关键技术、浅层地温🔢能高效开发与多场景耦合利用🧚关键技术、裂🔰隙型带状热储地热成热机理📗及勘查关键技术。　　2项深地🚜探测领域技术分别为煤🧗矿采区高密度三😜维地震精准成像及隐蔽灾🎼害识别关键技术、变质岩区金🦉矿深反射地震勘探😅技术；海洋地质领🌡域技术1项，为滨海沙滩演🎹变及修复治理关键技术。　　防灾减灾与应🐉急救援领域的技术有4项，分别为矿山🎺应急救援大口径快速定向钻⛷探技术、矿井灾🌊害防治与煤矿瓦斯治理关🏋键技术、三维综合管网动态监测🐫与智能预警技🛰术、隐🕥蔽致灾因素调查评估与📌防控关键技术。生态修复领域的2项，分别为山水林田湖⛩草沙一体化保护和🖕修复关键技术、平原覆盖🌮区绿色勘查关键技术。　　山东省煤田🧕地质局方面表示，本次发布的关键核心🌟技术均经专业鉴🧛定达到国内先进及以上水平，并成功推广应用于多🔱个现实案例，经实践验证🤱技术经济可行性好、推广价值高，符合事🤪业高质量发展要求，关键核心技术🕛体系逐步完善，科研与产业深✔度融合的“地质+”模式日益成熟，科技事👮业实现了跨越式发展，为全省绿色低碳🥍高质🐷量发展贡献了强力地质科技力量🔙。(完)某站已🚛下架所有与女人张开腿涩🍈涩㊙️黄漫视频相关内💄容。中新网马鞍山8月20日电 (黄莹 夏思楠 倪秀刚)“在采石矶，我们穿着汉服，以酒敬诗仙，那一刻仿佛真👊的穿越回了李白笔下的盛唐🚁。”来自日本😛的华裔青少年林秋月18日在马鞍💳山市采石矶太白堂闭营仪式上这🥣样分享。8月15日，“徽风探源——2025海外华裔青🥋少年走读安徽”活动来到在👾马鞍山市图书馆，华裔青👅少年跟随着老师学习剪纸。言存摄。　　当天，“徽风探源——2025海外华裔青🐑少年走读安徽”活动在马鞍🔰山收官，20名来👾自日本的华裔青👷少年完成为期十天的文化🎒研学之旅。　　沃盥、熏香、洒酒、鞠躬……一系列传统礼仪🌌让营员们真切触摸🌀到千年诗魂的温度。齐声吟诵《静夜思》时，不少🐪孩子眼含敬意。“我们不只是读诗，更是在🌎体验一种文化心跳。”领队老师窦蒨说。　　窦蒨表示，这次👧走读如同一扇“沉浸之窗”，让海外华裔🔉青少年贴近祖(籍)国的文化脉搏，“希望他们将来🔼成为中华文化的传播者🔏，让更多世界🧠各地的朋友听见安😸徽故事、中国声音。”　　活动期间，华裔青少年们先🔈后走进淮北💪市与马鞍山市，参🏖观工业博物馆、好人馆、考古遗址公园，并与当📧地学生开展了互动交流。　　在凌家滩国家🤢考古遗址公园，营员董颢涵对🚛玉文化产生浓厚兴趣，特意购买相关🚈书籍，“我要把这些知识🕖带回家，也让🙎日本的同学看看中🍀国文化的深厚底蕴”。　　据悉，日本睦新🏆中文学校与马鞍🌬山市一所学校签署姊🕯妹协议，未来将在课程共建、师生互🈲访等方面开展合作。　　“这一次，安🥛徽不再只是地图上的一个👒名字，而是有温度、有故事、有生命的文化故乡。”华裔青少年中🈷田大贵说。(完)

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东海林/齐顷公/陈寅恪/宋开春

（青岛日报／观海新闻记者 郭海峰）