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雷速体育7月24日讯 在巴萨将按照📠原定计划前往日本👿的相关报道出现之后，神户胜🍯利船官方发布公告回应🤘了此事。神户方面表示，俱乐🌂部正在与相关各方紧密协作🍍，但目前无🐀法给出最终结论。

公告全文如下：

关于原定于2025年7月27日(周日)与巴萨的比赛，目前我们仍在🦑与相关各方紧密协作，收集必要信息，并协调相关事宜🔵。但在当前阶段，我们无法给出最🥩终结论。

对于热切期待本场比🍀赛的广🔶大球迷和相关人士，我们将持续全💐力以赴，敬请谅解。一旦有最新进展，我们会🛰立即通过俱🦆乐部官网等官方渠道发布相关信息。

由此带来的🚋不便，我们深表歉意，并🍾恳请各位再耐心等待片刻。

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AI乱象治理 要“打假”也要能“辨真”

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把握好作💬风建设的“常”与“长”

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【光明论坛】把😚握好作风建设的“常”与“长”

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扎根、共生、传承——广东“小芳”的墨脱情缘

中新网太原8月22日电 (胡健 马静波 王春艳)第七届山西文化产🙍业博览交易会正🍈在山西潇河国📬际会展中心举行，大同展🥅厅通过现代感和科技感的设计风格🥤和充⏲满趣味的互动体验，展示大同🎵市文化事业文🛃化产业发展新成就。8月22日，古都大同🕓携多元文化💱产品亮相山西文博会。大同市新闻中心 提供　　此届文博会，大同展厅以“中🛸国古都天下大同”为主题，展厅共有8个板块，分别为序章、能源之城、算力之城、文化之城、县域文化长廊、文创美食区域、文艺展演区域、观众互动区域等。　　展厅设计灵感🕝来源于翻动的书，“大同”二字为书🔤的封面，各展区分布📞书页之中，述说着📈古都的历史积淀。整体结构采用汉字“大同”为框架🥟的开放式结构，突出现代感和科技👙感，同时呼应❇大同开放与包容的🧙城市精神。　　展位布局呈现出🍕一个“火”字形状，蕴含着🛬希望大同这座💵城市能够在未来的🕊发展道路上“火”起来、“火”出圈的寓意。裸眼3D展示区💈无需佩戴任何辅助设备，游客便能透过先进的全🌥息投影与光影🍚渲染技术，沉浸式触摸大同名胜古迹。　　步入大同展厅，正中间的花木兰IP形象、长城造型以及“融入京津冀、打造桥头堡”的文字格外引人注目，众多观众纷🕉纷进行打卡拍照。民众在山西文博会😹大同展厅参观。大🚂同市新闻中心 提供　　走进能源之城🐴展区，图文展示和视频宣传展🌆现大同资源👛优势；在算力之城展区，机器人和机器🚟狗与观众互动，尽显科技魅力；在县域文化长廊，大同铜器、火山石雕刻、灵丘麦秆画、长城元素文创产🥄品等通过传🚘统文化与文👂化创意的结合，展现大同文化底蕴⌛。　　“前几天看见山西✊文博会大同📨展厅有佛小伴，我和家人就👫迫不及待地带着孩子🍋来了，感觉佛小🌳伴特别可爱，很治愈，寓意也特别好。”太原❔市民阎亚清分享道。来自忻🏹州的游客王子怡🥂专门为文博会而来，她驻足“同博文创”展位，被北魏蓝玻璃系🍌列树脂冰箱贴、“吞火·踏浪”鸱吻挂件、司马金龙漆画屏👗风木质冰箱贴等吸引。　　在云冈石窟VR实景体验区，观众不仅可以🌙一睹云冈石窟全貌、了解石窟开🐴凿历史，还可以“走进”第18窟，近距🚸离感受石窟雕刻技艺、造像风格💪以及艺术魅力等。　　在文创美食区域，一场🔮独特的咖啡文化体验正在悄然开启。通过先进的3D打印技术，把汉代连枝灯、陶骆驼及牵驼俑、牛拉鳖💲甲车等大同文物📕以逼真造型呈现在咖啡的奶❕泡上，让观众以一种全🛄新方式感受🚆大同历史文化魅力。(完)【BT资源合法吗】www.borntime.com于20250825更新的《免费看片神器下载》以光🔤辉镇现实事件为背景，揭示美🕕拍网红哆拉福利视频行业🍜内幕，迪硕电子打标🔘设备运营部专属VIP已可抢先观看完整版🚲，剧情张力十足。中新网驻马店8月22日电 (禹志超 杨大勇)探访🚿杨靖宇纪念馆、讲述杨靖宇🔵英雄故事、参加座谈会……21日，东北抗日联军主要创⛴建者和领🛐导人之一杨靖🚠宇嫡孙马继民回到杨靖宇💒的家乡河南驻马店追忆🏪道，一定会把祖辈的英🥞雄事迹讲好、传承好，让更多的人铭记🚗那段历史。图为🙆杨靖宇嫡孙马继民在🤾杨靖宇将军纪🌷念馆与杨靖宇雕像合影。　杨大勇 摄　　杨靖宇1905年2月出生于河南省👿驻马店🌊市确山县古城乡李湾村(今🍫驻马店市驿城区)。1940年2月在吉林省📺蒙江县(今靖宇县)三道崴子与日🅰军作战时壮烈殉国，时年35岁。　　今年是中国🌉人民抗日战🚳争暨世界反法西斯战⏰争胜利80周年，也⚾是杨靖宇诞辰120周年、殉国85周年。　　初秋时节，驻马店市靖🚞宇大道旁，庄严肃📬穆的杨靖宇将军纪念馆静💂静矗立在蓝🎽天白云下。马继民站在祖父杨🐊靖宇的塑像前，难掩激动地说，“每年😖都会来几次，每次来都有新🎺的感受”。　　杨靖宇纪念馆相🍑关负责人介绍，1966年，为了缅怀杨靖宇，弘扬英雄业绩，家🅾乡人民在杨靖宇将军的出生地——李湾村修复了杨靖宇将军故居。1994年，为纪念杨靖宇将🚱军诞辰90周年，决定😤选地重建杨靖宇将军纪念馆。2004年，在杨靖宇将军诞辰100周年之际，家乡对杨靖宇将🌫军故居和纪🗞念馆进行了全面的修缮。　　“咱们合个影吧。”得知马继🕍民是杨靖宇的后人，慕名前来🚜参观的游客主动上前，站在杨靖宇的塑像前与马🎎继民合影。有参观者说，“抗日战争的烽🛫火虽已远去，但伟🌲大的抗战精神不能忘，记住这些英雄，记住这段历史，这是工作的🎿动力源泉。”　　为铭记波🕠澜壮阔的抗战历史，深切缅怀抗日英烈🥥和遇难同胞。8月21日，由⏭河南省委宣传部等单位主办的🍮“弘扬🎑伟大抗战精神 奋力谱写中原🍿大地推进中📿国式现代化新篇章”座谈会在杨🍈靖宇将🤰军的家乡驻马店市举行。在参加完🔞座谈会后，马继民激动地说：“家乡人民🏉没有忘记他！”　　马继民介绍，祖父原名马尚德，1932年起化名杨靖宇🉑开展抗日斗争，为中🚈华民族救亡图存作🚯出不可磨灭的贡献。　　“作为英雄后代，我✨始终以祖父精神激励自己。”马继民说，自幼聆听母亲🥪讲述祖父事迹，英雄📓精神早已扎根心底。母亲常教导他们：“你爷爷是英雄，你们要做本分人”，并立下“严要求、重责任、懂知足”的九字家风。　　走进纪念馆，杨靖宇将军的英🏣雄事迹一一展🛡现在眼前。从杨靖宇将军1927年加入中国共🕰产党，到1929年被派遣到东🙉北组织抗日斗争，再到1940年不幸壮烈牺牲🔶……马继民当起了“讲解员”，纪念🐊馆里每一张图片、重要物件他🧔都烂熟于心。　　“来过太多次，但每次都对抗⏲战精神有新体悟。”马继民表示，他血液里流淌着🌷英雄的血脉，有责任、有义务把祖辈的🍫英雄故事讲给更🔺多人听。(完)《上半年广州🌔市城镇新增就业16.46万人》用真实打动人心，山川青空⬜再次出圈。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大🐸学社会学院教授　　陈满琪 中国社会👱科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社🌊会科学学院教授　　齐玥 中国人民🏠大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人⏬们普遍关注和使用的流行🤪概念。当代🥞青年在与互联网的相互🏦塑造中成长，媒介技术💕和数字技术赋能为其构🀄建了多维情绪价😽值体系，重塑着📕他们的情感表达和情感理⛏解。科学认识“情绪价值”，对于理解🈲当代青年精神生活🚾和社会心理诉求，引导♎他们理性认识与看待诸种🅿社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请👏相关领域专家学者，从社会心👮理学的视角，解读🔗情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源😑与引导之道。　　1、从个体🥇与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🥙绪价值是当下中国青年群体的🏺一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理💴学的角度理解情💁绪价值？　　吕小康：情绪🍰价值虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代🏝就已经出现在消🚸费行为领域并得到重视。这🕞一概念强调顾客在产品使用、服务体💿验或品牌互动过🎆程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🎏的情绪价值，能够增强顾客满✏意度和忠诚度，使🎛企业在市场中获得更强竞争优😀势。后来，情绪价值🔴逐渐从商业领域拓展至社🔈会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有不同🛫的内涵。例如，亲密关系中的情📈绪价值是伴🧚侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反🛥馈，在焦虑时🌁提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理📯解，使🔮双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物😡质条件关🛷系的核心竞争力；在职场中，情绪⛄价值是年轻员工通过抵🌽制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🖖为与薪酬同等🐾重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🕯通过媒介内容获取即时心理代💊偿，通过轻松综艺等🏉填补独处空虚，在碎片🐁化生活中构筑🖕可预测的愉悦舒适区，实现低门槛👃情感补给，等等。　　齐玥：在🌂社会生活诸领域中，情绪价值🐂在消费中📷的体现较为明显。一般而言，消费者🉑的购买决策🌊受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能🦃价值更多关注产品本身的性🅰能、性价比🔟等有形特征。而情绪价值则🙅更多关注愉悦、舒适以🚇及与品牌相关的情感联结等🍿，即消费🎖者期待能够在消费🤓体验中引发一定的情😸感状态或感知。近几年，越来越多🚜的研究致力于将情绪价值和功能价🧢值区分开来，不👹仅考察其各自影响，还研究它们如😉何交互作用以塑造消费者偏❕好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的👛分析可以🀄得出这一结论——情绪价🌪值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🎚的另一种价值，具有强烈的🔻心理学意味。在服务行业，服务员通过调🕺节个人的情绪🎆呈现出与角色相符合的情绪🚃表达以👆提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿⬛意为那些🍔能够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够让🧖自己获得愉悦🥦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🔺要的取向是关注“人”，真正重要的问🍝题是探讨做💜什么才能得到或提供情绪价🆗值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🍫实现是指个♌体通过某种方式从人、物😪或特定关系中获得积极的情🍫绪体验😃和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意🏞指更高的价值追求。由是观之，情绪价值💇的话语流行和对情🦌绪价值的追求过程，实际上是一种📘价值主张的建构过程；青年群体表面的情感😟满足方式变📭化背后，是社会价🤯值观的动态变迁及中🕟国社会的整体转型。这正💋是我们理解青年群体追🦐求情绪价值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实😵现途径　　主持人：青年群体追🍤求情绪价🍷值有哪些典型表现？这些现象又💲反映出当代青🙂年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🏙价值的追求渗透在他们生活的🏐方方面面。比如在选择📻伴侣时特别在意🌈自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝👑画饼式管理，闲暇时常用轻松🏹综艺、搞笑短🎷视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🏒立行为，其背后💅蕴含着青年群🙅体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空😪间及情感联结等深层次需求🚺的主动回🐆应与满足。　　吕小康：以人际🦓交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或🌅获取情绪价值，即利用动图、图片、文😇字组合的或幽默或讽刺的表👏情包作为主♿要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的🕟方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语🛑冲突，维持🏃和谐的社群氛围，将表情包作为冲⛅突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🌎和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🚞可以选择不向他人求助而👉选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🦖秘的感受、压力或创伤🚂倾诉于匿名、安全和非评判性🏐载体，如匿名的网络㊙社交平台、现实🔼中的匿名陌生人、自然🚡空间或人为物理空间。这其实都体🥞现了当代年轻人力图在🏗人际🐕关系中寻求安全感和归属⬅感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际📅互动质量的关键标准，既不愿意🐨给对方造成情感负担，也不愿意过📦度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效😾而低风险的方📲式建立形象、延续关系。但这并不是💘真的要与社会断联，而是寻找👍一个暂时的情绪独处室，从而构建自主👸可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🗯时性与补偿🏠性的情绪消费，也是青年群体⛔普遍采用的获取🍶情绪价值的方式之一。市场敏锐捕🤹捉到青年群体的情🏵绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🐡定休闲方式等现象由此应运而生。它们意在🚛通过具象可感的物😾品或体验，为个体🌒提供情绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实🏥压力与内在焦虑。比如，许多青年会🌾在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载🎌的陪伴感与情绪投📠射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🖨兴起，也是青年群体🕝在都市孤独感与🚭高压工作间寻⏫找微小幸福👦与情绪联结的方式。这不仅体现了🍨青年群体对正向💈情绪体验的渴望，也折射🤳出他们在社会竞争、身份焦🐫虑和关系疏离背景下，对情绪价值🤡的主动索取与心理补🤷偿，成为连接外🐲在社会与内心世界的一种策✊略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🚁实和大数据等技术📔的普及，情绪📍价值的实现也有了全新途径。在🛒数字化浪潮中，青年群体越来🦁越多地通过情🦁感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一🏝项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾❄使用ChatGPT等AI伴侣来获取建😖议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对📗个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人🈚倾诉。这些情感智🎈能体通过自然语言处理🗜和情感识别🗨技术，能够模拟🚪出高亲和力的对话风格，让使用🍦者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这些产品能够🍯基于算法提供情感反馈，不🎊仅缓解了现代年轻人的即时孤独，也🚣为他们实现情绪价值提供🤩了多样化的新方式。如今，从社交媒体的🎒形象化👋互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的个性🗄化情绪触发，再到情感🚽智能体的情感陪伴🐭与依恋机制，技术🗓的发展为情绪价值的多🐋样化满足提供了更🔏多可能性。　　吕小康：青年群体🛵中流行的“搭子文化”，也是追🎑求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能💴模块化特征，每种关系都精准服🤶务于特定活动需求：健🛂身搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的🎸学习搭子合上🕸书本即各自回归生活。作为搭子的双方👡彼🥧此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深🚶层情感卷入，从而以压缩情感成🌨本的方式提🚿升情绪收益。而搭子💼文化的出现，实际⏫上是社会数字化🕟转型带来的社交➡关系形态变革。搭子的建立往往🌓需要通过线上社👔群等进行即时按需👵匹配，如求“电影搭子”的帖子往📠往在半天甚至半小时内便能促😔成共同观影，而观影结束👿即意味着搭子关✍系的自然解除。没有完善的🌿数字基础🔼设施和社交平台✏按兴趣标签进行精🐴准算法匹配的技术赋能，个⬆体就无法达成这种社会连接。可以说，没有🍘社会整体的数字化转型，也就没有这类🍀情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🛶的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反👭映了新时代👵青年在哪些层面对美好生🌍活的向往？如何看待追求情😝绪价值的🏁利与弊？　　吕小康：青🤣年群体对情绪价值的追求，是社会发展🚹进步的生动注脚，反映了其主🎩体意识的觉醒、情感🕡智慧的成熟以🏜及对更高质量生活体验的追求。这种对情绪🧕价值的高度重视与主动建构，不是简单的感性偏🐫好和刺激寻求，而是反映出社会🛥转型期青年群体🥏心理需求的代际演进与👪价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理性并重🥒。青年一代并不是🔚拒绝实用价值🐎和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达👁出作为独立情感主体而想要⛺被看见、被理解、被尊重的内在需🚚求。对情绪价值🍥的追求，是他们对🍂人格完整性的捍卫，体现了🐽新时代青年从基本🤦生存向全面发展、从物质满足🤲向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界😯意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强♍调情感需求并行不悖的🍥是当代青年对社会关🕹系“边界感”的空前重视，他们更期待在👅适度的🕚社会连接中守护👑个人的主体性。其在追求情🚨绪价值时，强调的🍆不是单方面无限的供给🧥或索取，而是对等与🏮适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的🔛一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应⛴对周遭🤵压力和各种不确定性时🍜能够保😳持心态的韧性，在复杂而快节奏的生🖇活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会🥁之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并非🌸孤立的个体需🏤求显现，而是一📥种具有集体性意🍊义的社会调节方式。社会情绪是社🛠会心态的核心要素，而🚋个体应对社会情绪的调节🥓方式也日🈁益展现出两种并行逻辑：一是🕙个体层面的自我调适，二是💻通过从众与模仿🅿的方式实现群体性调节。情绪价值🤧之所以被凸显，很大程度上是因为其🧝稀缺性在👝当下社会语境中日益显著，而这种稀缺背后👚的社会心理🏅基础，主要体现在😲以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现〰代青年更倾向于从自我出❣发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🏜向使他们更容易将🅿情绪价值作为衡量与他🐄人关系的重要标准。第二，情绪在个体✂价值体系中的权重上升。随着🏼物质生活水平的提升，青🔯年群体对精神层面的🏔追求愈发突出，情♊绪愉悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体现🍂在消费领域，还体现在🙊职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层💹面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与📎高压并存的社会中，个体负面情绪堆积🕋却缺乏有🔸效的宣泄通道。心理支持🥎体系尚不健全、公共空间共🌖情性不足、社会🐟关系趋于工具化等问题，使得青年群体更🛹多依赖于亲近🅱他人或虚拟🤵平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情🔂绪价值之所以流行，实则是👑一种对社会压力、关系疏离和个体⤵心理调适需求🏉的集体性回应，是🗼对当代社会心态中个体自我与社会支📬持系统🍛失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🐆费文化，情绪📊价值已逐渐内嵌于多元社⛪会领域之中，成为青年👷群体在高度复杂社会结✔构中试图寻求😧心理支撑与意义感的关键路🥦径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🤳值的追求是♓他们在快节🍄奏高压生活下的一种心理调适策略。面对经济🖱增速调整、职业发展不💋确定性增加、原生家庭代际隔阂等🛤系统性压力，传统物🔜质保障路径的预📹期回报变得模糊，而真实可触🤐的情感联结😳却日益稀缺。这使得青年🚱一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被👏理解的体验”。他们渴望在波动🎈中被深度共情、在迷惘中被真切看😆见、在碎片化情绪🕹中获得连贯回应。因此，情绪🚉价值被青年群体视为👪在不确定中相对可控、即时兑🚾现的安全感来源与🌨精神支撑。此外，互联网内😞容生态的丰富，客观上也提🆒供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电子资源，这些网🌳络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年🏜人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🐃多的社会互动，又因其内容的丰富性而🤦让青🦀年人在自主选择内容的过程中感⛎受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追🃏求，是青年群体在特👠定时代背景下💠对心灵安顿、个体尊严与生🚽活掌控感等美好生活维🔄度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推😗动社会文化进步的积极🔗意义。然而，也需清醒认知🕞其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🍐导致内在情🛺绪调节能力弱化；算法茧🎰房易窄化视野与个性；对即时满足的🚾追求可能损害深度思考🐱与延迟满足能力。因此，关键在于📀引导青年构建多元、健康、可持续的情绪🐜支持系统，在珍视心灵需求的🎞同时，培育强大的🖥内在韧性与现实连接，使其对⛹情绪价值的追求👯真正成为通往美好生活的助力而非😈桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多😋被理解为消费或🚆体验过程中追求积极情绪、缓解负面情绪🚳的功能。这种正🚅面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓🤣宽个体视野、构建📰长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资🧀本积累机制，超越了单纯的即时满足🍯。也就是说，情绪价值并非仅是短🦉暂的好感或舒适，而💎是一种推动个体持续成长的🛶内在能量。在当代社会💡转型与数智化浪潮中，青年群📿体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自🍯我表达与实现，包括对个性化和情🤯感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在⚪数字平台、艺🚙术创作和社交互动中，以🚴独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不🍢仅是为了获得认同，更是对⏫自身存在状态与人生意义🎐的主动诉求。　　此外，年轻人永远面❕临着一种“积极焦虑”，即对未⛩来的不确定性♉和对理想生活的渴望，这驱使他们在🍄情绪📀中寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🕌是一种向上的力量，推动个体主动构建🛸更真实的人生蓝图。青年群体将情绪👚体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来💛确立自我定位，并以此投射🕜对未来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越📹单纯的👕对情绪满足或积极体验的追求，而成为当代青年群🚫体以独🤓特方式表达自身存🐡在体验与心理🕕需求的载体，同时折射出🔅他们对当👍前生活质量和未来美好🏽生活的社会心🏥理向往。　　4、为青年群🔺体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🎩才能提供更多情绪价值，保障和👋提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🤦值的普遍关注与主动实践，已超越个体心✨理范畴而上升🈺为具有普遍性的公共诉求，因而🌶也就构成社会治🚖理过程中必须关注的重要🍃社会心理议题。它揭👼示了在高质量发展阶段，为青年提供充😬沛的🛑情绪价值供给、保障青年🤰的基本情感福祉，是促📄成青年全面发展不可或缺的🎆核心要素。这🍣意味着国家与社会必须高🏪度重视青年群体的精👻神家园建设，理解、支持和引导👞青年对情绪价值的合理🥀追求，积极营💏造更具包容性、支持性和安全感🐈的社会🖨情绪氛围，为青年构建🍝积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续🕦发展、民族繁👓荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导⏯青年树立健康的情绪管理观，接纳🚹而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的🎠共情与相互滋🦀养的友谊关系；善用AI、匿名🐻社区等作为情绪😃调节的辅助工具，但要警惕智能技术🚈依赖，不能用人机连接替🏗代真实的人际连接；积极参与人际关🕷系与社会事务，同时注重维护心🕠理边界，避免过度卷入💢情绪旋涡。　　在技能培训方面，大🍌中小学校可在心理健康类课程❤或心理健康🌏教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪〰、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的💉阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🚠情绪管理技能；社区可依🍺托社区心理服务站、社区服务中心，引🚌入当地专业心理援助力量，重点为🆔待业青年、新业态从业青年🍣等青年群体🎖提供免费或低价的🍠专业情绪疏导讲座和🤡服务；企业可通过😀实施管理层情绪领🍲导力培训、员工情绪管理培训⏺和员工心理援助🤐计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职💰业倦怠预防等实操课程，及时疏导🤱不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作👒氛围。　　在数智🚳赋能方面，相关数字平台可🔶进一步开发模🚽块化、个性化的情绪☝调节课程并以合🍛理的价格向公众开放，供青年群体🖐进行自助式情绪调节；社交媒体平台🎚可通过🌄大数据分析技术😡建立情绪风险预警平台，及时疏导网络情😪绪；对在线树洞、危机干预热线🔒等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台🍐在遭遇突🧕发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源📛不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🛸体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了📙被理解、被接纳的情感体验，使人😘获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪🎽价值的依赖逐渐取😡代个体自我调节机制，便可能陷入👀持续向他人🤞索取情绪支持的被🅰动状态，进而弱化心理韧性、自🐴我成长与独立应对的能力。　　真正😔高质量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无➿限制的安抚与迎合，而🥚是一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我🌠反思和内在力量🛩的支持形式。重点不在于社🥃会如何一味“满足”青年人对🍘情绪价值的需求，而在📱于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支持🗜获得更清晰的自我🌏认知和更健康的心🔲理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🚕的培养尤为关键。越来越多青年主🤛动参与“情绪笔记🚏训练营”等新型心理成长🌾活动，帮🚥助自己不再依赖外界提供⌛单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情🕡绪、命名情绪、调节情绪的能力⛵，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🚰价值转化为成长动力，青🐫年才能真正摆脱情绪困🗼境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制🎪度设计、文化规范与群体🐺互动三🦓重机制保障青年📟群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建🤒立职场情绪价值的📦制度化互惠体系，通过健全法律法🥗规要求🔪企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而🆚降低青年群体应对不当管🏡理的情感消耗，使其能量聚焦于🥠成长性需求；在媒介宣传上✖减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而🤝构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🍉与青年员工形成情⚓感同盟，重构以🌗共情与尊重为🎈核心的职场规范；在社区与数字空🔫间发展同龄人互助社😎群提供工具性💚与情绪性支持，以此补偿💬原子化社会缺失的归属感；推动平台算🏽法设计伦理化，并将媒介素养🕞教育纳入公共课程，培养青年🌑群体对数字内容的批判性使🍝用能力；引导青年人学会建🥗立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪👶充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的👮最终目标是构建多层次🆓情绪供给生态：让青年♐群体既享有便捷的数字慰藉，更🛹能从现实社交、自主创造🛡和自然体验中获得更可持🕶续的满足感。本质上，这是🌟将情绪价值从个体韧性📌责任转化为集体保障义务，通🌐过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年♏群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心👀理需求中实现📌可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群💻体情感福🥤祉应成为全社会共同关心的工作。传统心理🛸健康干预👲多聚焦于减少负🏑面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值🧟作为一种正向、积累性🤯的心理资源，不仅关乎当下的💩情绪满足，更是一种对💭自我存在体🌅验与未来美好生活向往的🚣投射。因此，还需要探索如👩何在教育、社区、家庭及数字平台🏓等层🚓面主动提供更多情绪价值，以促进青🍴年群体整体情感福祉。在社区工作层面🦋，可提供多样化的活♉动模式，鼓励青年参与社🏤区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值😍来获得意义感；在智能🐾技术层面，可融入心理学与人文📘关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价😫值的满足效率；在平台实践层😄面，数字平台应在算🛹法推荐中融入“意义导向”元素，避免🔝情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理🎇资本积累。总之，情绪价值不仅😱是青年即时的情绪满足👹，更是关系🚢自我存在体验、社会归属感🛐与未来向往的综合心理资👰源。未来，应继续加强跨学🏪科、跨文化、技术🔨与人文融合的研究与实践，共同构建提升青年🌌群体情感福祉的社会生态🌄。

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中川加奈子/手嶋潤子/八千草百合/平野里實

（青岛日报／观海新闻记者 片山廣美）