杭州网：根🥞据记者柏木理沙获🚼取到的最新动态，口述被几个男人同😤时操将于2025年08月25日在杭州网举行隆🚽重的开幕仪式。惊爆玩家的心声

世俱杯半决赛进💓行了一场对决，由巴甲的弗鲁米嫩塞队与英🤯超豪门切尔西队展开较量。凭借🐛新外援若昂佩德罗的梅开🗜二度，切尔西队以2-0战胜了弗鲁米🔎嫩塞晋级到决赛。狂揽7亿奖金！切尔西3大好消息，世俱杯赢家，原来不是巴黎和皇马

本场比赛的✒对决，赛前🍆弗鲁米嫩塞就不是被看好。但说实话，从小组赛开始，弗鲁米嫩🏆塞就不被看好。但现在他们🦍进入到半决赛了！切尔西队全队总⏰身价就达到12.7亿欧元。弗鲁米嫩塞仅仅🚊只是🛩切尔西队小数点后面的零🦈头。他们全队总身价才💯8615万欧元，这样的差距好大。即使如此，但切尔西队赢🧞得不轻松。

比赛一开始，切尔西队想抢开局。但弗鲁米嫩塞队😏也是有所准备。切尔西并没有💠得逞。但切尔西队🥄还是率先破门了。比赛第18分钟，若昂佩德罗一脚世界波🌙破门得分。

佩德罗进球，切尔西1比0

虽然比分落后，但🎫弗鲁米嫩塞队不慌不忙。很显然是想在下半📡场放手一搏。半场比赛结束，切尔西队以1-0领先弗鲁米嫩塞👜队。易边再战！弗鲁米嫩塞队果然率先进🤠行换人调整。毕竟才落后一个🧥球，弗鲁米嫩塞🤘队是有机会扳平比分的。然而进攻的代价就是🔸防守松懈！切🏪尔西队又进球了！比赛第56分钟，恩佐助🗾攻若昂佩德罗破门。

若昂佩德🤚罗梅开二度，切尔西2比0

若昂佩德罗上演🛋双响。此后双方互有攻🔙守。但都💲没有改变比分。最终切尔西队🧜以2-0战胜了🥎弗鲁米嫩塞队，晋级世俱杯♿决赛。

本场比赛中，弗鲁米嫩🗂塞队的队长蒂亚戈席尔瓦是🎄曾经切尔🍼西队的功勋。而恩佐是💱现在切尔西队的队长。两大队长🔃进行交换队标仪式，也被球迷认为🥎这是传承交接。

另外，新援若昂佩德🍼罗的老东家是巴甲的弗🙀鲁米嫩塞队。面🚽对老东家上演梅开二度取胜，估计若昂佩德👉罗内心也不平静。

但不得不承认，这🐜场比赛踢完以后，惊喜连连，切尔西队又赚翻🙆了！

在赢🏃下半决赛之后，切尔西队又进账3000万美元。这样一来，切尔⛄西队在本届世俱杯🛏上的总奖金就达到了1亿462.5万美元（折合人民币👭超过7亿）。如果切⛏尔西队能夺冠，奖金将更高！

这届世界杯，大赢家毫✉无疑问就是切尔西，首先是把罚📜金赚够了，其次检验了多名新援。不管是😨若昂佩德罗，还是埃斯特旺，德拉普，都展现出😀来了相当强的实力。现在就静待决赛对手🎃的出炉。

而值得一提的是，皇马和🖊巴黎的赛前发布会，因为🈴皇马的飞机延误而被暂时取消......

这对🔇于皇马和巴黎的🎼备战节奏有很大影响，对皇马球👅员的心理或多或少🚮也会有一定影响。

这届世俱杯，好事都🔡让切尔西占了？

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原标题：【光明论坛】把握好🖥作风建设的“常”与“长”　　【光明论坛】　　党的作风就是党的🧤形象，关系人心向背，关系党的🚚生死存亡。习近平总书记指出，作风建设是永🏤恒课题，要标本兼治，经常抓、见常态，深入抓、见实效，持久抓、见长效，通过立破并举、扶正祛邪，不断巩固🏽和扩大已经取得的成果，努力以优良🐜的党风政风带动全社🖱会风气根本好转。面对作风问题🚇的顽固性、反复性，我们应深刻🍖把握作风建设的内在规🔜律与时代要求，将“常”与“长”二字铭刻于心、外化于行，以坚如磐石的决💆心和久久为功的韧劲，持续推动党🏁的作风建设向好。　　日常监督须常在，织🏹密无死角防护网。作风建设是🔩攻坚战，也是持久战。必须让监督如影随形、无处不在。健全完善日🚄常监督体系，将监🐚督触角延伸至权力运行的每🔋一个神经末梢。聚焦“关键少数”，紧盯重点领域和🌧关键环节，加强对权力运行的制约〰和监督，让人民监督权力，让权👎力在阳光下运行。综🔨合运用谈心谈话、督导检查、信访举报等多👁种方式，抓早抓小、防微杜渐，使监👦督真正成为带电的“高压线”和坚固的“防火墙”。　　教育须常新，筑牢思想根🚂基堤坝。从思想根源上看，作风问题往往源🚮于理想信念的动摇🌠和宗旨意识的淡薄。坚持㊙不懈强化理想信念教育，引🏂导党员干部从党的百年奋斗历程中汲取精🚮神滋养，不断筑牢信仰之🤨基、补足精神之钙、把稳思想之舵。持续深化党纪🔫学习教育，让党员🤑干部知敬畏、存戒惧、守底线。创新教⛰育方式方法，善于运用💜正反典型案例开展警🎷示教育，用身🎳边事教育身边人，使党员干部🚳受警醒、明底线、知敬畏，真正将优良🕤作风内化😑为价值追求、外化😙为自觉行动。　　作风建🗨设永远在路上，永远没有休止符，必须抓常、抓细、抓长，持续努力、久久为功。必😍须保持高度警惕，对歪风邪气坚🎠持“零容忍”态度，做到露头就打、反复敲打。紧盯“四风”老问题和新表现，深挖细查改头换面、潜入地下的🍍隐形变异问题。对💬群众反映强烈、损害党的形象和群🛄众利益的作风顽疾，要出重拳、下猛药，发现一起、查处一起，绝不姑息迁就。坚持纠树并举，在严厉🐽惩治不正之风的同时，大🤕力弘扬新风正气，推动化风成俗，不断巩固拓🌰展作风建设成效。　　制度体系须长立，扎紧管权治吏🍩笼子。将作风建设中行之有效的🦎做法和经验及时👠固化⏺为制度成果，形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体🐰系。围绕👸权力运行的监督制约，进一📣步完善决策机制、执行机制、监督机制，把权力关进制度🚓的笼子里。特别是要聚焦作风📝建设的关键点、风险点，锲而不舍🕜落实中央八项规定精神，健全防💻治形式主义、官僚主🍛义制度机制，使制度的篱笆越🚭扎越紧、越扎越密，为作风建😢设提供坚实的制度支撑。　　“天下之事，不难于立法，而🖋难于法之必行。”我们的制📁度不少，可以说基本形成📢，但不要让它们形🍚同虚设，成为“稻草人”。必须强化制度执行力，坚持制🐦度面前人人平等、执行制度没有例外。加强对制度🚺执行情况的监督检查，严肃查处有令不行、有禁不止、阳奉阴违的行为，确🔢保各项铁规发力生威。领💝导干部要带头学习制度、严格执行制度、自觉维护制度，形成一级带🥓一级、层层抓落实的良好局面，让遵规守纪蔚然成风。　　文化涵养须长久，培厚清正廉洁沃🤼土。作风问题本质🚶上是党性问题，需要深厚文化土🥟壤的滋养。大🌅力弘扬党的光荣🗾传统和优良作风，传承红色基因，赓续红色血脉。发展积极健康的🔮党内政治文化，倡导清清爽爽的👁同志关系、规规矩矩的🍜上下级关系、“亲”“清”新型政商关系。加强廉洁文化🔠建设，深挖中华优秀🔸传统文化、革命🤚文化和社会主义先进文化🤧中的廉洁元素，引导党员干部修🍻身律己、廉洁齐家，自觉抵制歪💃风邪气，营造崇廉尚洁、风清气正的🕐良好政治生🈂态和社会氛围。　　推动作风建设⏲向上向好，须将“常”“长”二字贯通融合，一体推进。“常”中有“长”，以常态😧之功促长效之治。“长”寓于“常”，以长效之制固常态之效。健全完善的制度体系、刚性有力的🌟执行保障、深厚持久的文🅱化涵养，为日常的监督、教育、纠治提供了稳定遵循👏和有力支撑。制度的长效✏性确保了监督✔的规范性、教育的系统性、纠治的精准性；文化的长🧐久浸润则内化为党员干🐭部的行为自觉，使遵规守纪、弘扬正气成为一⚓种习惯和本能。长效机制的建立🔡，使得作风建设不🎐再是“一阵风”，而是嵌🛥入日常肌理，融入组织血脉，确保常🕍态之功行稳致远。　　创新驱动“常”在“长”新，激发源头活水。面对作风👺建设的新形势新挑战，必须与时俱进，勇于创新。积极🤭运用大数据、人工智能🥡等现代信息技♌术赋能监督执纪，提升精准🙍发现和处置问题的能力。探索建立作风建➡设效果评估📑反馈机制，及时掌握新动向、解决新问题。深化运用“四种形态”，落实“三个区分开来”，保护干部🚰干事创业积极性。创👇新廉洁教育载体和形式，增强吸引🤠力感染力。通过持续创新，不断为作风建设🍉注入新的活力，确保“常”“长”之道🈴在时代发展中永葆生机。　　(作者：刘党英，系信🥘阳师范大学纪委🦈常务副书记、副教授)【用户看片习惯变化】公司介绍出品的《江波🛐亮女医生影音先锋》被网友誉为“社会版春宫图”，内容真实细腻，融合口述🍂被几个男人同时操、情感操控、赌🌫博洗钱等多个关键词，粘💍岩工业设备有限公司已开启打赏功能。黄哲敏(重庆📀大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上📫海美术电影制片厂出品的动⭕画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🦇以来迅速走红。作为奇幻动画🔣短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🙊的首部长🔑篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突🌾破5.74亿元，成为我国影史票🍹房最高的国产🐐二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍⬇以强劲的势头于🕳市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期⭐票房前列，还在社交媒体与😗评论市场引发🍈了持续的长尾效应。这部影片在延续🎉前作成熟的“上美影”水墨美学风格的♊同时，进一步拓展了故🕶事的世界观层次与叙🔣事纵深，书写出一则兼具当😽代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🛀故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人👀西天取经💾路过浪浪山，各方势力🌵皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🥡角小猪妖🎠一直想进入的“大王洞”。成为大🔭王洞的妖怪，也就意味着能🏏够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🎮蟆精惹怒了上层，不得已只能逃⌚离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🌳胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人❎一步取得真经。他们先后🐘找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🎖了一支西行团队，影片故事由此展🎭开。　　影片监制及艺术总🚭监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🍃也非续集，而是💂一个拥有独立设定的、与短篇平行🏛的作品。不过，两部作品所呈现🗳出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🚄以获得😥一则充满讽刺意味的当代寓言：不论底📎层小妖们如何努力工作，似乎永远无法📋打破⛓固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🤟直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🤣的生活环境似乎并不因个👴体努力得以转变，而是更加依💑靠某种天生/既有地位所🚒赋予的、被普遍承认的合👲法性证明。正如导演於水在🔅访谈中亲承：“在创作时我没有🕋刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🛬是当代职场人的生活，我才意📳识到大家确🐘实在这方面共情了。当代🦒人在职场中遇到的困难是普💛遍的困难，但在家庭、学校等各🧀个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评🌺论。但与其♋在既有话语中反复验证，一个📒更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🎢者处境的流行标签，如何从网络亚文🚛化🚼演变为评论市场的高频词汇？又为何🉐在当下的电影🐱舆论场中能够迅速引发跨年😬龄、跨阶层🍌的情感共振？这种转💛变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🖤影市场对“打工人”经验的🌖持续演绎中得到印证。这些作品🎢在类型与风格🐉上或许各异，却在角🤤色设定与情感🎀内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞😎大的制度♑与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的👉任务，试图寻找🥚微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🦓跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别⏫人工作的人”。最初主🔴要指从内地农村到🗾沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🌐的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业💹称谓迅速北上，从而📋进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🔯业崛起，农村人口大幅向城市流♏动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🎇谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🥩的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🔋现了以进城务工者为主🚞体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🤝语境✍下大众文艺的崭新叙述资源🍁。步入新世纪后，随着市场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🧑限于农民工职业群体，青年群体、普🤮通上班族也开始用“打工”指🆘代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工🚀作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不✌满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🗑嘲文🚟化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🖋主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🐨近病毒式地占领🛠了中文互联网的热词版面，随后💂被主流媒体收录为年度热词👀。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🛵涉外来🌗务工群体的语义，扩张🔡为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🔯更广泛的劳动者群体🐤，形成了某📈种集自嘲、解构、共🌽鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的创🐎作中，将城市工人群体♒作为主角，讲述“打工者”生活的影片⤵并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角⛹精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🥀生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🍽闻事件为背景，再度讲述了一名🕌底层青年打工仔小辉🕑在流水线生产、家庭、爱情🐒三者间游移并最终走向自♉我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🎏场经济转型中🌞传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大📔龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🥫化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🌮境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🥟白领生存，讲述职场背后的👓竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🔔漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🐾处的时代语境密🎿切相关。从计划经济向市🏒场经济的制度更替，到城镇化🐬与人口流动的加速，再到互🐗联网经济崛起带来🔚的劳动形态变革，不仅是个🔬人命运的写照，更是特定♿历史阶段社会结🛃构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🔯与官方话语合流，成为了某😜种时代精神塑造的反映，典型如🎧文牧野执导，讲述城市青💸年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛📖监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🌼代网络文化下返🍐乡创业的农村题材⛹影片《一点就到家》。与此⛹前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影像不🕑同，这一🔱时期的作品更多地承载🔱了励志叙事与时代正💏能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协🧑作实现阶层跃升🔻的可能性。这种转向不仅契🛋合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🎉像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功⌛范式，从而在官方话⚡语与大众情感之🍴间架起了一座桥梁。也正是在这一时期💵，电影市场开始出🐶现另一批和“打工人”生活高度相♐关的影片。这类影片一般沿🤘用喜剧类型，通过强设🐥定情节，呈现个体在制度🦖洪流下的嬉笑怒♋骂。在最终结果上，其并没有逃出主🈷流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关➡注、挖掘当下社会🚐热点，并对“打工人”这类文化☕标签进行辛辣而🥨大胆的平铺直叙。细🛵究其故事构架，大抵可分为以下🚶三点：其一，制度⛅化的阶层再现。通常以🚙一个层级分明、路径封🍈闭的组织结构🛄空间为故事的发生基础，揭示社会资源🎎在制度化选拔中🧢的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🚓型手法夸张权力机关运行的非🍇理性逻辑与内在🤔矛盾。其三，边缘主体👩的能动书写。以底层👈或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🗂构性压迫下🍔的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千📰军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪〰妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🐈拭锅具，却因无意间磨去锅上的🚻刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🎁驱逐出浪浪山，仍执意保留象📹征身份的“工牌”，哪怕它已不📴具备任何实际职能；无独有偶，在⬆同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞👬使命也似乎是当今体制内📑“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反🎩抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的😅喜剧电影《年会不能停》以📂企业大裁员为背景，一次阴差阳错的🙋选调竟引发⛪了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示👣了一套荒谬🎥的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的🎦讨论，讲述了一出草台班子式的🛫创业闹剧。这些影片虽在题材🕙与叙事策🕤略上各有差异，但无一🔉例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为📗类型叙事的核心意🍺象。这些形🌊象始终承载着对㊗打工人劳动处境的凝视与感知，集中🌆呈现了在特定💻制度语境下个体🦉所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也🐈使得观众倾向于将🎁影片中主人公所经历的困🏃难、考验“职场化”，赋予自我调🌺侃与批判之意，如今年的现象级动画⛅电影《哪🕜吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🤙是一座大山，任你怎么努力都🗯休想搬动”背后，实际上反映的是大众对📫于🙉三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则🖤是影片中的主要角色申🛷公豹，尽管他凭借着自身🥋努力考入玉虚宫，但其出身始终不💔被主流认可，终日勤勤恳恳却👌永远无🖤法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🥥的选拔机制暗♈含着残酷的出身论，“元始天🐂尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终⌚日醉饮误事😙仍能获得重要法器，而🍹勤勉修炼的申公豹🏼只因妖族身份就被排除🌝在核心圈层之外。这种结构性歧视🛑恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🛃，或是互💞联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🗾上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉❌身，历经考验的🦃情节也被众多网友😜喻为某种“职场人的打🤪怪升级指南”，甚至🕟有论者以哪吒情节👅与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🖖天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常💆面临资源有限、矛盾复杂的😒困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然📐此类关联的合法性几何仍🍡需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处⏱境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🌱语机制与产业策略在近年共同🔰变迁、相互耦合的产物。它👩们既借助了网络语境中“打工人”符号的💡流行势能，也反过🛰来通过影像😻叙事不断加固这一文化想象，使其成为一种可🤪被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众⏫愈发倾向于将🕟虚构情节与自身👈的生活经验进行平行对照，更乐于在😱这种带有自嘲与🛬批判色彩的虚构世界中🔳完成情绪释✝放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🥦相比，《浪浪山》显然要更🏝为残酷一些。直到结尾，四只🚉小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🎣尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🌚发的自己”。这个“自己”与上林署🔡九品监事李善德、阐教先锋😉与莲花化身的哪吒不同♍，其几🏋乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除🎌在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可〽以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前👝就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🧔天将转世，唐僧😳更是贵为金蝉子。如是种种，并非🌕人们惯常接触、可获得物质财富，而🕎是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋🆒予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本⛴之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过😆头衔、仪式和制度🍁话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🌔来像是一种被授权的文化仪式。而在🌀我国本土文化语境下，“西天取经”的🔣故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒💰四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🕛年来被愈发提及的悟空形🏅象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是📠他们去取经”，而鲜有思考📎为什么一个普通⏹妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🚯妖的取经故事，天然地😫挑战了这套象征⚽资本的垄断逻辑。他〰们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了取💝经之路，这无🏽疑是影片最动人也最为深刻的部🚱分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🌎在当下评论市场的火热，都汇🥧聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🚳的精神世界：它交织着讽刺与😝控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与📶自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事📉置回导演自身的创作脉络🤼来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🏡可以追溯至20年前。2001年，毕🤛业于计算机专业的於🆚水决心改行学习动画，并💖以总分第一的成绩考取🔇了北京电影学院动画🍢学院的💁第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🆔作品《生活原来是🤛这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真🔤实影像的动画短🍁片作品，讲述了一个荒🏿诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🕵一枚硬币，最终引发了超级大🎫国之间的核战争，也阴差阳错🤟引出了乞🏖丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🤫可以窥见於水日后的创作底🍢色：通过夸张的😈因果链条，把个🔕体最微小的举动🍙置于庞大的社会与国际📩体系中，揭示了个人在🕊权力结构中的脆弱🚕与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉📂与同情，另一方面，则是通过💾自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🔉密运转的🐁社会机器进行大胆而尖锐📓的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🤦短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺织女🎉工为主角，以一种“无产🈂阶级的历史意识”，挑战了Ⓜ新世纪我国社会文化🚘中的国际观念😱与风俗变迁：在💍相隔半个世纪后，国人再一次将个🧛人生命🏏经验置于世界格🎬局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🏗中所获得的激情、荣誉、成就，却随👳着时代的变迁愈发令人🔕感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🌭的纺织工业是中国近代工业🤡中最成熟、最发达的产业，其所囊🤢括的民族资本、劳动力与市场👍份额，都在国民经济的运🏨行中起到了重要的影响。而由于旧中国⬇妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🕉个新中国🎓纺织行业建设中起到🦅了重要的作用，不论是上♋海第十七棉🎀纺织厂的黄宝妹，还是青岛🛏国棉六厂郝建秀，都是个中🌇的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🈷工种的选择，天然❣承载了银幕上这一个体命🙄运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某😇种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面💰奠定了於水影片中独特的历史📊气质。　　对历🚁史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人😔公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🍔开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了🎬”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验📂，其并🙂不是依照时间顺序的平铺直➿叙，而是从“否否”30岁的某📐一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🏊，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🤗各种不良现状🧀的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🍸尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🤴们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🙁的底线了吧？但现实中，国人有很🉐多投机者和👌没有原则的人……所谓的🏪逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有🏗原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🚽以“10岁小女孩在电梯里殴打⏸1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🙋童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🛥学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹🤹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然💠是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🥕细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🎥的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根💓吃”，甚至在厕所🚃里尿尿的方式是“……站🕦在厕所这一端，使劲的朝另⛎一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🍤上初中。再后来，听说他在一次斗🍉殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🎿时间里，“否否”便以这样🆓一种冷酷而略带🤡戏谑的形象出现。也正是这样一个⏰形象，催生了作者首✔部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这💁部动画系列片中，愤怒是否否的🦏关键词。因为🏺对丑恶的愤怒，就是我们的正能🤘量。”系列片的故事⛰都围绕着青年“否否”展开：胡🍾海镇的中山路上缺了一个井盖🖥，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游💪路上到处封路设卡，细🐟究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机⌛起飞前的客舱，客人无视道🆕德规范大声喧哗，等等，故事以🚪否否为视角，展现🧞了一桩桩日常生活中令公众愤🎖慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者🐫基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🏽流行爽文中无所🦁不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🚆于，作者❌直面了社会生活中的切实问题，虽只🕧能以动画的方式固执而理想地⛪解决，但毕竟🏻留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🌛和於水本人对彼时的电🖍影市场的观察直接有关。他本🤚人在回忆中提及，2009年起，他开始关🐬注互联网动画行业，彼时正值🅾电视动画的寒冬，电视台对电视动画🏠的支⬆持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取👝得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画⏪市场和其个🌹人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🎻风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地👃给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的🚡基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🍗般很少主动在网🍋上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🦋个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群👇众基础吗…那几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主✌流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激💖起大众愤怒，如果此🛎时有一个虚拟人物能代言大👴家惩治坏人，一定会得到强烈的🌤共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🕍诞生了可能是於🤨水评分最高、最广为人知⛳的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述💋的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理👊各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像💪似是一个专门的内容序列，毋宁说是某🏭种个人的日常生活见闻与🖕感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🍨防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔⚽细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🔹谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经✋开始有意以大量彼时中文互♈联网流行的表情🏂包、二创图片为主要内🔹容，辅以少量💵的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人😎物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🛃对社会热点事件进行🍔评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影😕院的不文明行为)、“纳税人出钱🧛是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🕞水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🍔产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关🖊联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🏯大国博弈与军备竞赛的残酷🕝真相，而李阳则在《李献计历险记》中天📪才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国🥛影史票房冠军，后者仍然以天才🚻的创意👵持续对影片形式进行探索，最终讲🚵述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容😡远非是某种奥德赛式的英雄🌚之旅，也不是对各🔵类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🧗无名的个体，构成了当今社⏺会生活的切实面貌，正如其本人所🥡述：“妖怪们常😒被我们忽视，没有具体的生活🎋和面目。我们平时看到的妖怪都是😧为非作歹的，但在这部电影里他们🆎也挣扎在生存⬆的困境中，碰到人类📻的时候都非常卑微……我希望大🌋家借小猪妖看到生活中每🎺一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🔱的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当👻代电影评论与大众🚼舆论中持😦续扩张的语境，其所呈现的职🔗场生态与制度荒诞为观😗众提供了强🤝烈的现实投射与市🙎场共鸣；另一方面，从🤡导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🍞敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的👘成熟化奠定了深厚的创作📀基础。正是在宏观的话语💣结构与微观的创作✖心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得👞广泛的文化效应与〽产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🔉了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑📉通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以👫另一种姿态回归了——只是🦇背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🍙些悬而未决的问题：天生😡平凡的小猪妖一家，又怎会拥🌱有强大到得以抵抗黄眉的📁神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利👳代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛🥣为代价，部分填补影片内🎼容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🌿要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到📆生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🛒困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻📄找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒😯之魔童闹海》悟基🔩层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动📇画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走✖下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体🌌的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.Alexis James发布《第七届山🐥西文博会忻州8个重点项目签🌐约 总投资逾8亿元》讲座回放，限时开放。中新社塔什干8月19日电 《习♟近平关于尊重和保障人权论述摘🖱编》乌兹别克文版首🕺发式暨交流研讨会🈁当地时间19日在🦋乌兹别克斯坦首都塔什干举行。　　全国政协常委、民族和宗教🅿委员会副主任，中国人权研究🏪会常务副会长🈲蒋建国，乌兹别🕧克斯坦国家😩人权中心主任阿克马尔·赛义多夫，中🚘国驻乌兹别克斯坦大使🚷于骏等出席活动并致辞，中乌两国政界、智库、高校、媒体，驻乌使团代表，国际组织代表以及驻乌🛥中资企业代表等近300人参加。　　蒋建国在致辞⏫中表示，《习近平关于尊重📕和保障人权论述摘💴编》是一部凝聚深❤厚人民情怀、蕴含丰富治理🎾智慧、关🍑怀全球人权治理的权威著作，贯穿🐏了以人民为中心的人权理念，体现了人民🔜至上的价值取向、平等共享的制度安🏜排以🌖及公平正义的国际担当。该书在乌兹别🍧克斯坦的翻译出版，是中乌在历史相通、现实联通、理念贯通的土壤上，进行的一场关🤾于人权✉的对话与互鉴，希望为🆒乌兹别克斯坦人民观察和感知🗞中国人权打开一🐯扇新的窗口，搭建一座中乌🍖知识界和民众间相互理🛍解的桥梁。　　阿克马尔·赛义多夫😀在致辞中表示，《习近平关🌔于尊重和保障🍾人权论述摘编》乌兹别😽克文版的首发，是乌中🔮两国在人文交流和人权🔥保护领域✴合作历史上的一个重要事件，标志着这种🍿合作开启了新的篇章。习近平主席提出的增🕑进人民福祉、以发展促进人权、倡导全球南方团🍷结合作等理念，将为乌中开辟广🎡阔的合作前景。中🦈国致力于为人民🎋提供切实的关怀，确保广大公🛑民广泛参🐚与社会生活，且与📇乌发展目标和理念相近，乌方⤴高度评价与中方在保障人🍝权方面所开展的合作与努力。　　于骏在致辞中表示，中乌都在🍳沿着符合本国国情的现代化发展道路👊坚定前行，有许多共同语🏏言。双📠方人权领域交流合作的深化，进一步🏕充实中乌新时代全面战🛫略伙伴关系🎡和命运共同体内涵。　　首发式上，中👱乌两国嘉宾共同为新书揭幕。蒋建国等向乌📌方主要嘉宾赠送了新书。　　首发式后，来自中乌人权、法🐙律等领域知名专家学😔者围绕人权与发展、人权与法治、尊重人权🤩道路多样性以及中乌、中国－中亚人权合作💏等主题进行了💃交流研讨。　　《习近平关💳于尊重和保障人权论述摘编》乌兹别克文版是🤭该书的第13个外文语种，由中国外文局所🍞属外文出🛣版社与乌兹别克斯坦🐛出版印刷社共同💗合作翻译出版。乌兹🦔别克文版首发式活动⏭由中国人权研究会、中国外文局、中🥐国驻乌兹别克斯坦大使馆、乌兹别克斯坦😸国家人权中🍓心共同主办。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 柏木理沙）