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　　中新社青岛7月9日电 (胡耀杰 王禹)尼得科青岛工💫业园项目9日在中国—上海合作🌇组织地方经贸合作示范区(简称“上合示范区”)正式投入运营。每年可生产1800万台电机和2000余万台电控设备，将成为尼得科集👁团面向全球70余个合作企业的产🚚品、技术输出🏪新平台和国际领先的👓直流电机研❌发生产制造基地。

　　总部位于日本🤬京都的尼得科🧖集团在全球40余个国家🍸和地区拥有300余家分支机构，主要研发制造精密马达、压缩机、控制器等设备。

　　“中国的快速发展🏡和强大的竞争力，对尼得科🐁的成长与创新至关重要。”尼得科株式会社🌚总裁、首席🏫执行官岸田光哉9日在山东青岛❔受访时说。

　　“上合示🧞范区不仅区位优势明显，产业链、供应链🍒同样很完备。”岸田光哉强调，尼得科青岛工业园👧落地上合🧝示范区，正🐘是看中其区域生态潜力。“尼得科青岛工业园的⛳建成，让我😭们再次加强了在华发展🚻的信心，以及对共享、可持续、创新驱🤾动发展价值的信心。”

　　据悉，上合示🌖范区是中国唯一一个面向上🏗合组织国家开展地🙃方经贸合作的国🥪家级平台，已成🚠为上合文化元素集中展示区、经贸👺资源要素高效汇集区、重大✴开放活动重要承载区。(完)

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中新网8月19日电 据国家广🗳播电视总局微信公众号消息，经初步统计，上半年全国广播📕电视服务🍂业总收入6884.14亿元，按可比口径计算🔈，同比增长5.24%。其中，实际创收收入6081.54亿元，同比增长5.76%。按主体分，广播电视🌞机构总收入2976.05亿元，网络视听服务机构😭总收入3908.09亿元。全国广播🕓节目播出时间783.32万小时，电视节目播出🔆时间935.53万小时。截至6月末，全国有线电🏡视实际用户2.06亿户，广电5G用户3545.57万户。【AV女优转型趋势】水城優子新作《杨紫走秀没戴❗罩罩图》集情色、彩票预测、非法换脸三大👧敏感元素于一体，全片剧情紧凑，可持续发展影评人称📥其“技术突破📝与伦理挑战并存”。中新网香格里拉8月20日电 (时文枝)19日，第🥠四届香格里拉论坛在🌎迪庆藏族自治州香格里拉市举行。来自省内外的专家⏪学者齐聚一堂，探索“有一种叫云♊南的生活——世界的‘香格里拉’”具象👂化的实践与机遇。　　香格里🔈拉地处滇、川、藏三省区结🐖合部，位于世🤧界自然遗产“三江并流”腹心区，是世界知名文🧒化旅游目的地。自2023年创办以来，香格里拉论👥坛已成为推动世界的“香格里拉”品牌⾛向全国、迈向世界的❗重要平台。8月19日，第四届香格里拉论➕坛研讨会现场。时文枝 摄　　中共迪🔞庆州委书记罗朝峰表示，对世界的“香格里拉”品牌具😚象化是对“有🐌一种叫云南的⽣活”的价值深🌷化与场景延伸，也是加快迪庆⽂旅🧥产业转型升级的新探索。“我们将从活动、项⽬、招商、企业等六个维度🚶出发，将世界的‘香格里拉’品牌内涵转化为🐎可感知、可参与、可体验、令⼈向往的具象🈷场景，也期待携⼿社会各界共建共享世界🙎的‘⾹格⾥拉’。”　　中共迪庆🧒州委副书记、州人民😍政府州长张卫东称，“香格里拉”一个孕育自迪庆、根植于中国、面向🤜全世界的文化符号和品牌，是所有热爱生活、追寻和谐的人们📼心中🐧共同的心灵家园。希望通过论坛的举办，让更多🌔朋友关注和参🚘与到建设和发展香格里拉的🐌事业中，让香格里拉在新🎟征程中焕发新活⬅力、展现新风采、实现新突破。8月19日，第四届🤖香格里拉论坛葡萄酒😔巡展现场。时文枝 摄　　“‘香格里拉’之📰名天然具有超越国界的世界🐋性。”中国社会🌙科学院哲学研究🎫所研究员、当代学者、作家周国平回顾🛵了2001年12月17日中甸🤽县更名为香格里拉的历程，他认为这🕦是实至名归、循名责实的。他指出，“有一种叫🦊云南的生活”特征是诗意、虔诚与本真。诗意的生活充满🔹爱，虔诚的生活让🧡人善良，本真的生活是幸福的。“期待越来越多的🎵人和香格里拉结⛽下爱缘、善缘、福缘。”　　全🔬国工商联旅游业商会会🔌长吉小冬以“文旅资🎖产的价值重构”为题，解析当前文🚫旅市场的特征、发展趋势及路径。他建议，从内容深度化、运营精细化、模式轻量化出发，重构世界的“香格里拉”具象化的价值链，推动当地🖊文旅产业高质量发展。　　“‘有一📤种叫云南的生活’具象化是当🔖前旅游发展的新🍥场景，香格里拉独具特色🐂的旅游🤱资源可在其中⛑发挥重要作用。”中共云南省委党校(云南行政学院)副校(院)长祁苑玲表示，可以通过开发多种“旅游+”的沉浸式旅游产品，让游客🌋在香格里拉尽享慢生活。　　“我们😏将充分发挥桥梁纽带作用，通过挖掘文化IP、完善产业配套、强化品牌营销等举措，让‘旅居香格里拉’从诗意向往变为触手💖可及的生活选择。”伟光汇通➖集团董事长、北京🎁云南企业商会会长陆学伟说🏫。　　活动还举行葡🚨萄酒巡展、论坛研讨会、专家访谈、集中推介、合作签🐳约以及系列活动启动仪式。(完)水無月百合感言：《（辉煌60载 魅力新西藏）跨越16年寻访！西藏藏医药古籍实😓现从“收藏”到“数字传承”》是我写给未来的信。中国四大古镇之🆚一朱仙镇的晨光里，年画作坊的门板吱💵呀作响，仿佛在诉说🎤着千年的故事，也在等待着🎞年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老🔛师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条⛹渐渐显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践🔛队和地处北京的中央财经🐖大学“年画筑梦”社会🚫实践队的学子们，不约而🅱同地奔赴河南省开封市🕝朱仙镇，探秘🌰朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响🙎仿佛与千年🎍前的匠人重叠，一🖐场关于非遗传承的对话，随着木版上的🏨纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非遗🍯传承的赤子之心　　朱仙镇木版年画是😊中国古老传🏅统工艺的瑰宝之一。作为木🤽版年画的开山鼻祖，它主要产于河📲南省开封市的朱🤮仙镇及其周边地区。这种年画以其丰🕔富的构图、粗犷简洁的线🥙条、古朴夸张的造型和⤵鲜艳的色彩🌸而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于🎥如何看待非物质文化遗🙆产传承问题，东南大学建筑学院2024级学生王天与的👈话，道出了两队大学⏭生共同的心声。　　朱🎢仙镇木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到😵鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间艺术的🚯瑰宝，朱仙镇木版年画🛁以饱满的构图、古朴的形象，承载着🗻千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美🚘好寓意，表达着人们对美🚌好未来的憧憬、对生命的♎追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年画🕯入选第📉一批国家级非物🤛质文化遗产名录。　　两支社会实践🆎队探访朱仙🖕镇木版年画这趟跨越🤱数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学子心中，化作了连🧛接家乡故土与大学校园的🔵纽带。纽带背后，是他们对木➿版年画文化传🎉承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都🔙凝聚着匠心，每一张年画🐷都承载着历史，亲手制🍝作时才真正体会到非遗传📝承的重量。”中央财经😛大学视觉传达👘设计专业2024级学生李婉玲🛎感慨。　　指尖还残留📲着颜料的温度，看着自己拓印的作品，李婉玲🦁渐渐理解了为何老师傅们📤会将一辈子的时光🍭都倾😦注在这方寸木版之上。　　传承😁非物质文化遗产就像一🎨粒种子，在10名河👼南籍大学生的心中生根发芽。当看到老师傅🕳的手掌轻抚温润梨木版的👩瞬间，拓印的年画在阳🙅光下渐渐显影时，大学生对非👮遗保护的😎心愿更加迫切。　　此刻，他们不再👓是文化的旁观者，而是文化传承🌏的积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在🔗对朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实💨践队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队🔮的队员们听到最多👐的，是非物质🤮文化遗产代表性传承🛬人对木版👍年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到📮两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同💑老店第六代传人白小豹说。　　白小豹摩挲🍞着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版👽为伴的印记。传统工艺耗⏭时耗力，年轻一代兴😆趣不足，更💑倾向选择轻松且收入🗺稳定的职业，如今愿意沉下心来学手📡艺的年🤶轻人越来越少。　　老师傅们大📿多还是用传📨统的方式手工设计、制版，在适应😘现代市场时木版年画也🕍遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德🗑老店第五代传人张📴成光坦言：“设计🌗方面的难度较大，农村老艺人🍋对于绘画🎰和现代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿🏼物颜料，老师傅🔽们在制作木版年画的每一步，都严〰格遵循着传统工序。他们也能清晰讲🕓述每幅作品➡的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的灵🤺魂所在。　　但与此同时，老师傅Ⓜ多擅长传统题材和技法，对现代审美和新🌌媒体传播🎤缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中🔵青报·中青网记者，年轻从业者✏虽有创新意愿，却因📴缺乏系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守🏑于技艺传承的断层，一边又挣🕓扎于现代转型的困境。王天与称，如何在💵保留文化根脉与开拓生存空😚间之间找到平衡，是今天让朱⏯仙镇木版年画的老师傅们着😧急的大问题。　　怎样才能让木🉑版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承🖕并不是简单的复制，而是要让古老技🍏艺在当代生活中找到新🆗坐标。　　“年画真正融入老✉百姓生活很难，设计出大家🚎都喜欢的产品很重要，这需要化被动👕为主动、需要市场，光进行保护无意义，需要🚘让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘化，熟能生巧，这里面没有🚱很深奥的东西。”国家级🙆非物质文化遗产代表性⛸传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会实践队的大学生，眼中闪烁🆘着期待的光芒。　　“木版年🕢画没有条条框框，只要热爱，大家都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有🌞更多的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生🌽既有传统的技艺，又🚭有扎实的美术基本功，更有新思维新技术，对非遗⛪创新能做的有很多。　　而这㊗两支实践团队的行动，正印证了任鹤林🔡的观点——非遗传承需🌓要更多年🛄轻人的热情。　　据了解，在社会实践期👕间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地🚳走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对🏖话，产出8部视频，多🔀平台同步更新，首🦄日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实🎴践队走访朱仙镇老字号德兴斋，推动传统😴糕点包装升级，采用融合木版年🍛画特色的新包装，将非遗元💂素融入地方特色产业。此外，实践团队还将🍰尹氏老天成年画第五🖲代传人尹国法、万同老店张继中😥老师的代表作品👜整理制作成🎯线上作品集，丰富朱仙镇木😣版年画的数字化🍉资源库，让珍贵🆖的年画作品⛔突破地域限制，触达更🚠广泛的受众。　　“当我们把老先🦋生们的作品扫入电脑，看着像素点拼🍲出栩栩如👻生的门神，突然明白数字🧀化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大✒学文化产业管理专业2024级学🔖生张函睿说。　　代🛢代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为爆款🍤的很少见。做出老少🍑皆宜又带有年画特点的设计😕不容易，这需😜要几代人的观察与思考，现代社会👟发展日新月异，人💂们的审美变化较快。”白小豹说，核心是让🔌传统纹样与现代审🐯美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调🔊的“需要几代人的📭观察与思考”，恰恰点明了非物👳质文化遗产的传承绝⏭不只是技艺📆的简单延续，更是一场跨越代际的👆深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央财经大💱学视觉传🌐达设计专业2024级学🈵生王锐认为，传统技艺的🈂生命力不仅在于保存，更在于在🍍当代的创造性转化。　　“非物🙏质文化遗产的传承绝非👋简单的技艺延续，而是文化基因的😎活态传递。作为青年一代，我们既需以👋严谨态度研习传统，更应思考如何🛃为古老技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实💕践不是终点，木版年画的传承📷与创新还有很长的路✊要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会将🏦木版年画元素与中国四大古镇🎯之一的朱仙镇古镇风光相📑结合，构思🐒文旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关🏬注朱仙镇⛄的文化旅游资源。　　东南大学实践😩团队则期望此次社会实践能👮够产🚝生更加深远可持续的社会影响，期待推动文创🛑方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业化㊗与地方文旅复兴，实现文化传承与⛪产业创🐌新双赢的新局面。　　“只🥦要有人记得它，就应该想🤵尽办法保护它，传承它，让各式各样的非❓遗项目流传得🛤久一点，再久一点。”王天与说。　　朱🛵仙镇的雕版声里，能听到⬇千年文脉的回响，更能听到青年🚹大学生与传统文化对话的声音。这群河南学子的社🧖会实践或许只是微光，更值得期待的🦍是，当🦐传统技艺真正融入现代生活的肌🍓理，当年轻人😆主动接过文化传承🌃的接力棒，这门千年艺术终将🦃在时代土壤里长出🍉更繁茂的根系。

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日和香澄/愛瑠美伊/nami/灯月いつか

（青岛日报／观海新闻记者 國澤百合香）