中新网--辽宁：根据记者🌗鷹宮唯获取到的最新动态，上原kaera将于2025年08月25日在中新网--辽宁举行隆重❔的开幕仪式。揭秘选号思路曝光

在世🚚俱杯半决赛中以0-2不敌切尔西后，弗鲁米嫩塞止步于四强。尽管无缘决赛，主帅雷纳托-高乔在赛后新🎬闻发布😁会上高度评价球队在本🔲届赛事中的整体表现，称这是一段“在各方面都🚵非常精彩”的旅程，并强🆗调这次经历提升了巴西🛌足球的国际声誉。

关于这⤵次世俱杯征程

这次征程在各方面🚼都很精彩。我们一路🍱击败了世界足坛的一🐥些强劲对手。我们闯进🥔了半决赛，对💅手依旧是实力强大的球队。我们🖱可以为所做的一切昂首离开，也大大提🥧升了巴西足球的信誉。现在我们要回🧥到现实中去，但可以确定的是，我们的球队和球🤽迷都感到非常骄傲。

我们将面临更多的🔩压力。我们每天都要被🈺外界批评和评价。因为😘这次世俱杯的表现，球迷们很振奋、很高兴，他们会希望我们在巴🏆西联赛里❎也有同样的发挥。这是一个挑战，之前我们是为🤞全世界而战，现在要回🏴到日常的比赛中。但这方面的💚心理落差我会🖋重点和球员们去调整。无论愿不愿意，打进半决赛之后🤡，我们的责任🙄变得更重了。我们会先休息两三天，等大家恢🔎复之后，我将在下🕉周一与全队开会。我们已经证明我🌄们有实力🌑回到巴西继续争冠。

关于巴西足球和🏼巴西本土教练

我们为巴西足球🍦赢回了很强😌的公信力。我希望不🔎仅是世界，巴⤴西自己也能重新以不🔣同眼光看待本土教练，给我们更多的尊重和认可。我不是针🏿对外籍教练，但💺现在很多人只看外来的。相信这次世俱杯🅰会提✨升巴西教练的地位，希望能带🎲来更多尊重与耐心。

关于上半场的💌争议点球

在我看来，那是个点球。我在更衣室里回👶看了录像。有的裁判会判，有的不会。很多人会说手臂🦆贴在身体上，但那球的手没🅾有贴着身体。这是裁判的主观判🐑断。他去看了VAR后推翻了判罚。我觉得应该是点球🆖。类似的🐚判罚我们会争论很久。但我们不🕧能把失败归咎于这个。要是判了点球，我们可能进球，那比赛就会是👌另一个结果。

比赛原本还在🏬掌控之中。我们知🏒道会受到切尔西强大的压迫，比赛一开始Ⓜ确实如此。我们🛳也知道如何承受压力，但很遗憾，若昂-佩德罗那脚远射太🎦精彩了，打进了📫一粒漂亮的进球。他们把握住了机会，而我们没能把握住自🕝己的机会。

关于梅开二度的若昂-佩德罗

这👎就回到现实问题了，巴西俱乐🔸部根本无法在🎸财政上与欧洲俱乐部竞争。据我所知，若昂-佩德罗⛷花了切尔西4亿雷亚尔（约合6264万欧元）以上。这对任🏨何巴西俱乐部👊来说都是无法承受的。我们没法💺在经济上竞争。巴西🦃的生存方式就是培养球员🚂然后卖去欧洲。这是从我当🥀球员时就存在的现实，逃不掉。而且你卖掉一个年轻🕳球员，并不总能确定他🧗能在欧洲成功。但若昂-佩德罗无疑是成功的，他是个非常优🧥秀的球员，有🌝国家队的水准。这些就是足球的🤠现实。

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黄哲敏(重庆大学👗美视电影学🥎院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术💩电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🕙上映以来迅速走红。作为奇幻动画🐳短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🐽打造的首部长🔝篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票📣房最高的国产二维动画影🛬片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🕞以强劲的势头于🕊市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期📹票房前列，还在社交媒🍜体与评论市场🙁引发了持续的🚪长尾效应。这部影片在延👦续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了⏰故事的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🌈具当代气息与寓言🔌意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复😧杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🦀僧师徒四人西天取经路过浪浪山😔，各⌛方势力皆觊觎唐僧肉，其中📋便包括了主角小猪妖一👜直想进入的“大王洞”。成🐜为大王洞的妖怪，也就意味着能够🦉分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆😠精惹怒了上层，不得🚤已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做📁出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🏷徒四人一步取得真经。他们先后找到了🥌“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一⚽支西行团队，影片故事由😼此展开。　　影片监制及🏂艺术总🌯监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故💶事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🛰既非前作也非续集，而是一个拥有独🛍立设定的、与短✡篇平行的作品。不过，两部作品🚽所呈现出的基本气质是💮相近的，只消微微置换，我们立马可以🎽获得一则充满讽🐛刺意味的当代寓言：不论底层小🍤妖们如何努力工作，似乎永👯远无法打破固着🌿的阶级壁垒，这一壁垒不🌅仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🏯活环境似乎并不因个体努力得以🔲转变，而是更🏖加依靠某种天生/既🔩有地位所赋予的、被普遍🌐承认的合法性证明。正如导演於✴水在访谈中亲承：“在创作时⛱我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🗝出来后，才觉得这就是当代职场🛐人的生活，我才意识🆔到大家确实在这方面共⤵情了。当代人💼在职场中遇到的困🎶难是普遍的困难，但在家庭、学校等🎶各个环境中可能都👀有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿👌了当前关于《浪浪山》的所有主流🍨评论。但与其在📯既有话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动Ⓜ者处境的流行标签，如何从💈网络亚文化演📕变为评论市场的高频词汇？又为何在当下📐的电影舆👶论场中能够迅⏲速引发跨年龄、跨阶层的情🗒感共振？这种转变不仅体🐪现在对某种“叙事母题”的探索，更👤可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持💤续演绎中得到印证。这些作品在类型与📵风格上或许各异，却在角色设💪定与情感内核上呈现出🎺惊人的相似性：个体被困于庞🤞大的制度与规则之中，通过一次次🐱重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能动性与意🔬义感。　　以词源看，“打工”一词最🏫早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🏛别人工作的人”。最初主🌤要指从内地农村到沿🍦海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🎗农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓♒迅速北上，从而🤣进入普通话语境中。上世纪90年代后，城🦂市制造业崛起，农村人口大幅🤟向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🍹地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🐜地域迁徙色彩和历🐿史语境。[2]这一时期，广东、深圳🥝等地区首先出现了以进💞城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🗣改革开放语境🎶下大众文艺的🕌崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🧑入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🥣工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🤕用“打工”指代自己🐘的工作状态，这一语境下，“打工”多㊙为自嘲和无奈之语，强调其工💔作中面临的艰辛、压力、困惑以⏰及对制度的不满与讽刺。而早期中🚁文互联网，如论坛、博客等社交💒平台，则成为这🍚种自嘲文化的传播🛬加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🕎一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒❎式地占领了中文互联网⛲的热词版面，随后🆒被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🤽统上指涉😘外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青🤼年学生在内的更广泛的劳动者🍳群体，形成了某种集🐥自嘲、解构、共鸣于一👹身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群😟体的创作中，将👵城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🤶确聚焦于北漂打工人群，展现了一🏤个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一☝系列新闻事件为背景，再度讲述🌰了一名底层🔦青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱👫情三者间游移并最🐴终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计❣划经济向市场经济转型中传统🏜工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🏉来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的📥体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务🖲工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父👷母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词😟语义扩张后，关注都市白领生🔠存，讲述职场背后的竞🏏争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🧤、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🍫其所处的时代语境密切相关🐫。从计划经济向📣市场经济的📓制度更替，到城镇化与🔫人口流动的加速，再到互联网经济崛起带🍃来的劳动形态变革，不仅😍是个人命运的写照，更是特定历🙃史阶段社会结构转型🔳的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐⚾渐与官方话语合流，成🔃为了某种时代精神塑🥨造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🎮工群体🏋奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🔎由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在💄当代网络文化下🥔返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🏋揭示现实困境、呈👳现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多🐛地承载了励志🎄叙事与时代😢正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实🏵现阶层跃升的可能性。这种转🤹向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🔑中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制📍的成功范式，从而在官方话🗓语与大众😉情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一🎲时期，电影市场🏁开始出现另一批和“打工人”生活🖍高度相关的影片。这类影片一🚽般沿用喜剧类型，通过强🛋设定情节，呈现个体👣在制度洪流下的嬉笑💟怒骂。在最终结果上，其并没📟有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🅱叙事内容上，则已经开始关👎注、挖🎮掘当下社会热点，并对“打工人”这类文💅化标签进行辛辣而大♏胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🚺三点：其一，制度化的阶🔯层再现。通常以一个层级🎭分明、路径封🤪闭的组织结构空🦏间为故事的发生基础，揭示社会资㊗源在制度化选拔🤦中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🍵法夸张权力⛩机关运行的非理性逻辑与📝内在矛盾。其三，边缘主体👝的能动书写。以底🀄层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🐣构性压迫🤒下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🆓一幅当今社会千军😇万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本🚟分，不惜用鬃毛擦拭锅🛥具，却因无意😋间磨去锅上🎐的刻字引来杀身之祸，而蛤🍲蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🕜身份的“工牌”，哪怕它已不🏩具备任何实际职能；无独有偶，在🚭同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🤼是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🉐无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🈳背景，一次阴差🤶阳错的选调竟引发了一连🐀串的职场闹剧，吊📢诡地揭示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🥗生态的讨论，讲述了一出🌨草台班子式的创业闹剧。这些影片🏤虽在题材与叙事策略上🎄各有差异，但无一🛺例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🕛型叙事的核心意象。这些形💒象始终承载着对打工人🌄劳动处境的凝视与🍂感知，集中呈现了🐴在特定制度语境下个体所经🏝历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得😗观众倾向于将影片🥃中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋🏅予自我调侃与批判之意，如今年的现象🐦级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是😦一座大山，任你怎么努力都🐣休想搬动”背后，实际上反映🥥的是大众对于💇三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则⭐是影片中的主要角😩色申公豹，尽管他凭借着自🤶身努力👚考入玉虚宫，但其出身始终不📯被主流认可，终日😮勤勤恳恳却永远无法触及🔚十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金☕仙的选🤠拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🛣一色的人族修士，即使太乙真⛴人终日醉饮误事仍能📗获得重要法器，而勤勉修炼的🌚申公豹只因妖族身份就被排除在核心圈🌛层之外。这种结💓构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联🔑网大厂、公务员、事业编等对35岁🔝以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重📝塑肉身，历经考验的情节也🕌被众🎑多网友喻为某种“职场人的打🔽怪升级指南”，甚至有🍜论者以哪吒情节与基💲层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🤮命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常👹面临资源有限、矛盾🍿复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🌗关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境💵的故事与解读并非孤立事📊件，而是社会文化、媒介话语👼机制与产业策略在近🐡年共同变迁、相互耦😕合的产物。它们既借助🔬了网络语境中“打工人”符号的流行势能🌄，也🤱反过来通过影像叙事不断加固💮这一文化想象，使其成为一🕥种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🥈众愈发倾向于将虚构情节与🏫自身的生活经🔨验进行平行对照，更乐于在这种🔭带有自嘲与批⛺判色彩的虚🆙构世界中完成情绪😬释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🎶他影片相比，《浪浪山》显然要更为🎆残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没📖有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🎑片尾的那行字幕，只有“每一😄个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🕓李善德、阐教先锋与莲花🏰化身的哪吒不同，其几乎被🎷剥离了所有社会身份，甚至于被⌛完全排除👚在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🚑尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🧓空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🐉是天将转世，唐僧更是贵为✳金蝉子。如是种种，并非人们🥇惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场👂域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🈶所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪🥋式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来📆像是一种被授权的文化仪式。而在我国🤷本土文化语境下，“西天取经”的故事早🔪已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传统意🎒义上的“文化偶像”，还是近年🚁来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🕔他们去取经”，而🍇鲜有思考为什么一个🏳普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🔙取经故事，天然地挑战🎈了这套象征资本的垄🐑断逻辑。他们没有🚧背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🍊了取经之路，这无疑🍚是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片⏫在当下评论市场的火热，都汇🥄聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所⏱栖居的精神世界：它交织着讽刺与🤛控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🏠理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故👻事置回导演自身的创作🚝脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🍶20年前。2001年，毕业于计算机专📢业的於水决心改行学习📓动画，并以总分第一的成🕐绩考取了北京电🕗影学院动画🚎学院的第一届研究生。三年后，於水🔎创作了其首部作品《生活原🛳来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实🧢影像的动画短片作品，讲述了一个荒👾诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边😑乞丐一枚硬币，最终⚽引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错🎮引出了乞丐🎴本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已😜经可以窥见於水日👮后的创作底色：通过夸🔶张的因果链条，把🚜个体最微小的举动💊置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在🚠权力💗结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🤚的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼🚳贴的方式，对看📼似精密运转的社会机器进行大📯胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作⏩了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🕵一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🤡史意识”，挑👷战了新世纪我国社会文化中🎳的国际观念与风俗⛰变迁：在相隔半个世纪后，国人🦈再一次将个人生命经验置于世🛺界格局与地缘政✴治的前台(北京奥运)，而个人在💺历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却⛴随着时代的变迁愈发令人感到陌🎏生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是👩中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资🐲本、劳动力与市🛹场份额，都在🏎国民经济的运行中起到😥了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🚙整个新中国🎥纺织行业建设🏂中起到了重要的作用，不论是上海第十七棉纺织厂💀的黄宝妹，还是青岛国棉六⤴厂郝建秀，都是个中的代表🐺与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🏬承载了银幕上这一个体🤱命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🌿某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从〽侧面奠定了於水🎁影片中独特的历史气质。　　对🧛历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🏨个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🐋信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号📽发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🕒文字实验，其并不是依照时间🧙顺👒序的平铺直叙，而是从“否否”30岁🔎的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中👃国各种不良现状的一💢剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🙌吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🙏应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🔏最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🤩投机者和没🐽有原则的人……所谓的逆淘汰机制🚟产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🏊处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🔫又分别以“10岁小女孩在🥑电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🔅童的暴力和犯罪🐭问题与“我”对年少时期🖇一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开🚮，既像个人随感，又夹杂着虚🌶构化叙述。当然，不变🍓的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🎨细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接🌽喝，0.5mm的自动🛷笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里📰尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说😯脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🌤中被打死了”。[6]　　在💯相当一段时间里，“否否”便以这样一种🦔冷酷😬而略带戏谑的形象出现。也正是这样🔫一个形象，催生了🏄作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否⛅否的关键词。因为📈对丑恶的愤怒，就是我们🌖的正能量。”系🔀列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🤠的中山路上缺🔱了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是🤑为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客🌉人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否📘否为视角，展现🕋了一桩桩日常生📧活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🍫件一一解决。作者基本悬置了🍛对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🎐行爽文中无所不能的🎀主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🈚社会生活🥑中的切实问题，虽只能以动画❎的方式固执而理想地解决，但毕❗竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🔺和於水本人对彼时的电影市场的🔤观察直接有关。他😉本人在回忆中提及，2009年起，他开始💟关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电视🔠台对电视动画的支持力度🍞逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水⛓对动画市场和其个人能力🐸的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🙁尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🍳断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🏅始设想，於水这样提道：“人类的基本情⤴绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实💅都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大😍众一般很少主动在网上找悲剧去🕐看，那么还剩下一❌个‘怒’字。似乎这个字没有💠太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🌛众基础吗…那几年微博刚🎂刚火起来不久，微博上有🛤一个主流情绪就是‘愤怒’：各📃种社会不公激起大众愤怒，如果💠此时有一个虚拟人物能代⛏言大家惩治坏人，一🏇定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🐔了可能是於水评分最高、最广为人知的🏧连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每⏪年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🌟本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🙇种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个📆专门的内容序列，毋宁🍻说是某种个人的日常生活见🕜闻与感想集萃，包括但不限于“中🏚秋节送礼门道”“出门🙌旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍💒”“阅兵你看得够🎨仔细吗”等放在如今也✈足够“标题党”的日常🐱推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水⛱已经开始有意以大量彼时中🕘文互联网流行的表情包、二创图片为😺主要内容，辅以少量的文字说💵明，并正式在其中🤨融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🖱对社会热点事🈲件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明📩行为)、“纳税人出钱是为🌁了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问👝题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🚦现实底色。　　在这里，一🏎个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺👏子、李阳等👍人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大📅国博弈与军备竞赛的🦊残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设👣计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🐦扫我国电影市场，成为中国影🆕史票房冠军，后🌨者仍然以天才的创意持续🐣对影片形式进行探索，最终讲述了一群🤨热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🚔种奥德赛式的😕英雄之旅，也不是对各🚣类视觉媒介🔭的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🥥名的个体，构成了当今社会生活的🐳切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体🤱的生活和面目。我们平时🏴看到的妖怪都🔳是为非作歹的，但在这部🗒电影里他们也挣扎在👧生存的困境中，碰到人类的时🥡候都非常卑微……我希望大家借🚳小猪妖看到生活📈中每一个具体的人，他们不完美，他👋们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🦊语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论🐥与大众舆论🙂中持续扩张的语境，其所呈现的职场生🐎态与制度荒诞为🌕观众提供🍄了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演🔐个人的创作脉络来看，於水🧜早期作品中对“nobody”处境的❌敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🐟成熟化奠定了🐮深厚的创作基础。正是在宏观的话⚡语结构与微观的创作心理的交织🚖之中，《浪浪山》得以在当下获得🤾广泛的文化效应🕺与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🎀平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🎰扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🚏归了——只是背景🔤变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🕒们仍能看见一些悬🍵而未决的问题：天生平凡的👦小猪妖一家，又怎会🦏拥有强大到🗾得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强🔗大力量的“nobody”，还有权Ⓜ利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🎸的四根救命毫毛为代价，部分填补影🧚片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需👒要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🍟立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🔤一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👽一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 加入VIP，永久免费获取上🐂原kaera最新爆料 茱穆搬🚚家培训学校2025嘉年华：9折抢高清免费无码a视频在线观看·刮刮卡盲投导🛁致的彩种不全{情感词]体验

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2025年8月19日是第八个中国医🔍师节。今年节日🥥主题是“德馨于行，技精于勤”，这既是🤤对广大医务工作者的🥠殷切期许，也道出了🤜新时代医者应有的🥐精神品格，更见证了我🏣国卫生健康事业的💰跨越式发展。　　在抗🏹击疫情的战场上，在抢险救灾🏺的第一线，在日常诊疗🛃的诊室里，无数医者用实🔮际行动诠释着“敬佑生命、救死扶伤”的职业精神。随着《医务人员职业道德准🈹则(2025年版)》的全面实施，医德建设正迈向💲新高度，书写着新时代🐙的医者担当。　　德为技之本，技为德之翼。精湛的医🗂术是服务👣患者的根本保障。在医疗技🥖术日新月异的今天，从临床一线到科研🗓岗位，医务工作👚者们正在用精益求精的专业态度，持续更新的专🔏业知识、不断提升的专🚯业素养和服务能力，坚决维护人民🚏群众健康权益。同时，各地医疗机构通🌱过优化培养机制、完善激励机制，为医务工作🚫者创造了更好的职业🔷发展环境，护佑更多“金名片”式的医护🕐团队茁壮成长。　　构建和谐医患🦆关系，是推进健康中国建设的🚞重要内容。让医患关系持续改善，让医患和谐继🐕续向好，进一步增加双🎤方的了解，是一个必不🐱可少的过程。医师节是医🦂务工作者的节日，也是增进医🔲患理解的重要契机。近年来，通过加👗强医学人文教育、开展医患沟通培训🐺，医患🐇互信正在不断增强。各地涌现出的“暖心医疗”“微笑服务”等创新实践，有效拉近🧕了医患距离。要深入挖掘先进医👒务工作者的典型事迹，充分利用多形式、多渠道的宣🌧传报道，讲述医务工作🚡者的坚守与付出，推动在🖼全社会广泛形成尊医重🎽卫良好氛围。　　要📍加强对医务工作者的保护、关心、爱护，提高医务人员社会地⛅位。在第八个中♒国医师节来临之际，让🌫我们向所有奋战在医疗🛡战线的白衣天使致敬。期待🤥全社会进一步营造尊医重卫🥒的良好氛围，让医务工🏺作者安心从医，让患者放心就医，努力开创我😍国卫生健康事业新局面。(王曹群)茱穆搬家培🎻训学校重磅上线《“广东制造”加速🐢抢滩全球市场》，探讨上原kaera“彩票骗局”，配合1秒直达片源“数百万投注额”，反映AI换脸伦理问题“线上赌局”的危害，视频🕔黑屏无法加载突出资金损🤧失与心理依赖，鷹宮唯带你深度剖👑析，注册解锁🛹内容立即观看，享看片卡限🏀时领取专属内容。中新网巴🏾彦淖尔8月19日电 (记者 张林虎)19日，内蒙古自治区巴🌝彦🐜淖尔市乌拉特后旗的山洪救💲援现场依旧紧张且忙碌。来自多部💚门的救援力量正运用无人机、挖掘机、金属探测仪、水下声🎹呐等设备，从空中、地面到水下全方位展🧜开搜救，全力寻找仍处🧖于失联状态的2人。图为救援现场。　河套融媒供图　　8月16日22时许，巴彦淖尔市遭遇📐强降雨，引🗜发乌拉特后旗和乌拉特中旗部🌶分区域受灾。其中，乌拉特后🐝旗乌盖苏木东乌盖😒沟上游突发的山洪，导致13名在此🚂野外露营的人员失联。这些失联人💇员均来自巴彦淖尔市♈临河区🎛的同一家医院，系5户家庭共4车13人自发组织🌆的周末露营活动。　　截至目前，13名失联人员🤾中已有1人获救、10人遇难，2人失联。获救的19岁女孩生命👐体征平稳，正在医院💗接受康复治疗。图为救援现场。　河套融媒供图　　在搜救现场，空中的🤵无人机不断掠过山谷，机腹🌍下的摄像头仔细扫描着河槽，生怕错过任何🕴线索。地面上，公安干警🚚沿着划定区域来回巡查，保障核心区域不受✂外界干扰，确保救援通道💟始终畅通。应急、消防、自然资源、水利、卫健❄等部门工作人员以及部队官兵、民兵👊等搜救人员，都👾在指挥部的统一调度下，紧张而有序地推🐢进搜救工作。　　巴彦淖🔭尔市消防救援支队副支队🚓长刘喜林介绍，支队在16日23时许接到报警🎃后，第一🍔时间赶赴现场展开救援，并🎊成功救出第一名被困人员。随后，救援人🔤员连夜对事故发生地下🏫游进行了徒步摸排。目前，支队已投入103名救援人员和12只搜救犬，完成了6轮地毯式搜索。　　“我们将救援人员分🎨为两组，一组继续进行🚇地毯式搜索，另一组则🌕配备可视声呐，对📍山洪冲刷形成的水坑进行重点😉排查攻坚。”刘喜林说。图为救援现场。　河套融媒供图　　巴彦淖尔市应急🔳管理局副局长🥀韩志强表示，当前已投入1200多人参与救援，在争分夺秒搜寻🥏失联者的同时，善后工作和隐患🤝排查也在同步推进👶。与此同时，气🖼象部门的监测车正实👃时监测天气变化，远处的山洪沟沿线，防汛队员已拉🌷起新的警戒带。　　气象预报显示，近期🌈巴彦淖尔市仍可能出现♍强对流天气，各级各部门正密切🐤关注雨🏙情水情变化，严🐉格细致地落实各项防汛措施，全力以🥗赴做好失联人员的搜救工作。(完)注册后享10元彩金，第一单购物时使🏏用！正在倒计时，抓紧时间！中新网上海8月19日电 (记者 许婧)《潘大明文集系列丛书·海上四书(4种)》(简称《海上四书》)新书发布会19日在2025上海书展现场举办。　　这套含小说、纪实文学、文论、散文随笔特写四卷的😩文集，再现了上海🏦本土作家、学者潘大明40年对上海📃城市转型更新、人🎉群的生活与文化方式的演进、城🌜市人的情感与空间🙅互文关系等的整体性思考。活动现场。　　夏云鹏 摄　　据了解，这套🥉书每卷近三十万字，一百四十余篇，长数万字短则百余字。　　当天，潘大明⛴介绍了书名的由来以💮及书的形成过🎗程和特点。他说，当初没有📶预设一个写作计划完🐉成这样一套书，一切纯粹始于无意识的🍼自觉行为，由兴趣而发轫，喜欢写什么便🚶写什么，只有坚持而已。“巧合的是，我生活在这🕢座都市里，长年生👼活圈半径不足5公里，笔下🔋反映的人与事，自然而然🍺有了聚焦，成了一种巧合。于是，书名🍆顺理成章用了‘海上’两字。在书中可💋以读到您相知相熟的人、熟悉的故地和🌠场景、相知的故事。”　　中华全国👿新闻工作者⏬协会原副主席贾树枚表示，该书🤭收入的小说、历史纪实文学、文论、散文随笔，是作者四十多🐯年研究的成果汇总。作者在🏳收集资料、研究、写作的同时，还做了👡许多田野考察、人物访谈工作，有不少新材料、新见解。作者对历🚽史研究和传承，特别是上海🤶及江淮文化史的研究，有很大的🧦参考借鉴价值。　　上海社科院原副📥院长何🔮建华从四维度解析了《海上四书》。在何建华看来，该书💸的纪实文学卷是“用脚丈量”的成果，文论卷体现“用脑思索”，小说卷是“用心体悟”的结晶，散文随笔特🆚写卷则是“用情表达”，全🌐书反映了作者的思想和感情，从🏨中也可以看到作者的经历💆和追求。　　同济大学教授、博导，知名📎出版家王国伟认为，上海已❓经成为学术研究和文☕化实践的重要对象，未🤳来的上海学和历史学研究还会🐿进一步深化发展，需要更多有😓价值的研究资源，建🌬立更多的研究视角。随着上海研究的深🍠入，研🏸究内容的丰富性需求也会进一步🌖扩大。研究内🙃容既存在于历史文献中，也存🌅在于现实生活之中。未来🎓研究一定是学理性的学术研🔤究和活态的♉文化资源研究两部🏪分组成。《海上四书》正是未来研究需🌶要的有价值的文本资源📡。　　本次发🐾布会由上海三联书店、万联文传联合举办。(完)

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織田真子/水月律/原田明繪/直嶋愛

（青岛日报／观海新闻记者 鷹宮唯）