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7月24日，中国暑假期间，66名马📿来西亚东海岸铁路项目👂订单班学历教育留学生，在柳州铁😅道职业技术学院专注学习，期待早日练就“钢铁本领”。作为今年5月启动的“中马铁路人才培训🤨计划”首批学员，这批从马🍻来西亚多所高校选拔而来的🏫留学生，将在柳州铁道😊职业🥨技术学院完成为期1年的学业。为确保学习进度，该校在暑假期间🍔照常开设🐞了汉语及多门实训课程。图为🌛马来西亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄　

图为🌧马来西亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为🤜马来西亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为马来西亚学🤶子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为马来🚹西亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

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北半🖖球正值盛夏，多地正在经受高🆒温炙烤。美国国家气象👠局7月30日对美📦国多个地区发布高温预警，超1.4亿美📒国人受到影响。　　美国国家🧔气象局称，美国中西部、东南部和东北部💄部分地区正在🔣经历持续高温天气，本周末美国👞东南部的⏪气温可能会进一步升高。30日，美国🛷多地最高气温预计超过90华氏度(约32.2摄氏度)，部分地区🏽的体感温度可👅能达到或超过110华氏度(约43.3摄氏度)。　　29日，纽约拉瓜迪亚机🛩场气温达到100华氏度(约37.8摄氏度)，打破1949年创下的97华氏度的高🤶温纪录；佛罗里🛑达州靠近墨西哥湾的⚓海滨城市坦帕也在近日以100华👒氏度的气温打破当地高温历♉史纪录。气象学家警告称，极端🗨高温天气容易诱发健康问题，建议民众多饮水并🛐待在较为凉爽⬅的房间内。　　近年来，美国乃至🤓全球在夏季频繁出现极🎁端高温天气，但是部分美国政🏴客却频繁否认气候变化🏌和全球变暖。美国环境🔥保护署在29日公布一项提案，拟撤销对于“温室气🌽体排放危害公众健康和🎰福祉”的科学认定，准备为温室气体排🍘放大开绿灯。对于美国的⛩做法，一🤝些外国游客给出了不同的答案。　　德国游客 尼古拉斯·托伊舍：全球变暖、气候危机，我知道美国人，尤其是🏚美国政府不相信这些，但是在我看来，情况越来越糟。极🎷端高温绝对是我们在经历的🎆气候变暖还有全球🚳气候危机的一部分。　　墨西哥游客 塞萨尔·亚历杭德罗：极端高🤺温肯定是因为全球变暖。我来自墨💸西哥城，那里的气🔅温也高了很多。空气又干又热，好像烧起来一样，不像是普通🐗的热浪，空气热得像燃烧🍏起来一样，这肯定和全💲球变暖，和环境污染🤬有关系。【欧⏲美成人风格对比】健康资🐈讯出品的《❌❌❌www免费视频》被网友誉为“社会版春宫图”，内容真实细腻，融合裸艺、情感操控、赌博洗钱🏙等多个关键词，束都🤤餐饮管理培训学校已开启打赏功能🐧。2025年7月24日和7月29日，外交部亚洲司司🦏长刘劲松分别会见🐣柬埔寨驻华大使宋嘉薇🛍和泰国驻华大使韩灿才，就双🏚边关系和共同关心的问题😥深入友好地交换了意🔧见。萩原麻子与Marisa Seidengel关系图被扒出，疑似团伙作案。中新社北京7月30日电 题：中华民族共🙈同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中🥞国社会科学院大学教授、中国边🌬疆研究所编审　　和欧洲大陆历史截然不同，生息繁衍在中华🎽大地上的众多人群，在漫🦉长发展过程中共同开⏺拓疆域，缔造了🌂统一多民族国家，创造了灿烂的🥀中华文明。通过交🌏往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世💿界民族之林。2025年7月27日，人👀们在山西吉县观看黄河壶口瀑🤺布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推💋动中华民族共同体持续😷凝聚的核心因素是什🥪么，学😷界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统🐠一成为汉族”的答案。而😊对于推动汉族凝聚发😉展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除🤨了政治和经济因素外，还有🏓发达的礼乐文化，形成强而有力👟的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族🈳共同体的持续凝🤭聚中发挥着重要推动作用是💝应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文🕍化认同是汉族凝聚🛶力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代🉑表的中华文明认定为🕖中华民族共同🤟体凝聚的“核心因素”，也是能够🈯自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼🚜器是当今众🛩多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时期中🤴华礼👳乐文化发达的象征，拥有青🌶铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政👹治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅🧗是唐朝礼乐文化繁荣的标🙂志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内🧦涵丰富，涉及社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文🐤化考古二十年成果特展”在甘肃简牍博物🔠馆开展。图为观众参观垂🎆鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志，也是维持其正常🍻运转的重👮要保证，构成了中华文明🚦的核心内容。　　以孔子⚡和孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序♌的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文🌋化是其核心内容。孟子则将🅾其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦🎛王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现🍐郡县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了🎼区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等🆘不同层次构成的庞大藩属🎏体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其🕒重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯🎬源到黄帝，也将楚、越、秦乃至🚘匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之🍒苗裔也”系列之中。这既👙体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同👕，也是对⏸中华大地上众多💰人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们👢认识和诠释中华民族共同体提🛤供了最早的话语体系。　　司马迁的叙述体系🍀对后世💻的影响是多方面的，就文献和实践而言，突🎶出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历🏛代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制🏚度沿革发展的历史。二是中华大地🕤上的众多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为最📍高政治追求。“二十四史”记录的胜出🦏者被称为“历代王朝”，成为推动中国多民族国家📪形成与发❌展的主要力量，但历💑代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群🎨和政权的作用也不可❎或缺，他们共同开拓疆🎲域、缔造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施🕧的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地🔔上的众多人群和政权被区分🌲为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现🈵的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的🍄政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🎧北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时👿期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉⌛朝皇帝互称“兄弟”；唐朝㊗皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序🚊在中华大地上持续实践的过程，既是共同开拓疆域、缔造中国多民族国♿家的历史，也是这些人群交🔧往交流交融为🧀血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不😊可分割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续😡追求，像一🐋只无形指挥棒，引导中华🥦大地上的人群凝聚。这种人群凝聚🦋呈现三个特征：一是历代王朝📓主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人🍄群称呼的出现即是代表；二是实现局部🈷统一的政权📼主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼💰的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这🍄一地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现着相互之间😱的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个🐨共同的家园“中国”，也有了一个共同的名称🍈“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多📕论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面🎉对日本侵略带来💏的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是🚣一个》，对中华民💵族的形成与发展做了🔉系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多🚩元一体格局》，再次将中华🌠民族形成🔁和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都🍇有一个共同家园，就是中国；都有一👤个共同身份，就是中华民族；都有一个共👻同名字，就是中国人；都有一个共同㊙梦想，就是实现中🖍华民族伟大复兴！”这是对👯中华大地上人群凝聚最客观🚺的高度理论概括。2025年3月11日，十🤰四届全国人大三次⛩会议在北京人民大会堂🚋举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记📨者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界🐿民族之林，如果说秦汉时🍁期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固🌚基础，那么生息繁衍在😥中华大地上🛒的人群持续对“大一统”政治秩序的追求🏪则是其“凝聚核心”，而今人将其🚎称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院📿大学教授，博士生导师，中国社会科学院🔱中🉐国边疆研究所编审。获国务院🎭政府津贴，全国出版行⬜业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中🕍国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术🤹论文200余篇。侧重🤠于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及🏯中华民族史研究。

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村上亮/聖涼香/松坂樹梨/藤崎かのん

（青岛日报／观海新闻记者 林田夏美）