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世俱杯淘🍺汰赛名额诞生后,随着国米和曼城的♍爆冷出局,切尔西沦为了上🦒半区仅剩的欧❕洲球队;不过蓝军并🏅没有再次让冷门发生,他们连克本🌃菲卡和帕尔梅拉斯来到4强舞台。北京时间7月9日凌晨,世俱杯半决赛首🎢场对决在切尔西和弗鲁米嫩塞之间展开,刚刚加盟不久的🗺若昂-佩德罗大放异彩上🍩下半场各进一球,切尔西2:0拿下胜利挺进决赛🔜。
弗鲁米嫩🧑塞可以说是本届💛世俱杯的最大黑马,小组⛎赛逼平多特,淘汰赛又连斩国米和🕜利雅得新月,是4强唯一一支🌵非欧球队。此役马雷斯📇卡直接将新援若昂-佩❎德罗排入首发和内托、恩昆库、帕尔默搭档进攻线;凯塞多解禁🚩复出与恩佐联手🏌双后腰;古斯托、阿达拉比奥尤、小查洛巴、库💍库雷利亚组成后防线,桑切❇斯把守球门。
同前2场比赛一样,切尔西开场之后迅💌速进入了进攻👴状态;第10分钟,若昂-佩德罗右🍌肋摆脱传中,恩佐插入禁区停🐎球转身打门被🃏封堵;第17分钟,恩佐开出定位球,阿达拉🐩比奥尤甩头攻门偏出立柱。仅仅1分钟后,内托左路🥠传中被挡出,若昂-佩德罗禁区前沿🕗右脚兜射打出🔭精彩弧线球首🥛开纪录,1:0!
若昂-佩德罗前🌵几日才以6370万欧元刚刚从布莱💊顿加盟切尔西,并在对阵🌴帕尔梅拉斯的1/4决赛当中替补出场🖇上演了自己的切尔🥩西生涯首秀;本场还只是若昂-佩德罗在切尔西的🦈第2场比赛,在打进切尔西生涯首⏭个进球之后,由于🐿弗鲁米嫩塞的老东家,自己他表达了💈拒绝庆祝的态度;同时这样也是蒂📩亚戈-席尔瓦后,首位为蓝军进💇球的巴西球员。
第20分钟,内托左🏷路戏耍防守球员连续变📎向后传中,古斯托抢点头球🕟攻门被🛳法比奥化解;在抗住切尔西🀄接二连三的进攻后,弗鲁米嫩塞半场🕚后半段才逐渐找到进攻姿态。第26分钟,埃尔库莱斯左侧高速反⌚越位前插绝佳机会推射穿🔌裆了出击的桑切斯,库🍞库雷利亚门线上🦏完成一场精彩的救险;第35分钟,弗鲁米嫩🛠塞定位球罚到禁区,小查洛巴不🥥慎手球犯规,法国金哨勒🔼泰西耶第一时间判🗝罚点球;不过经过VAR介入,小查洛巴🚎手臂是在回收时候碰到来球,所以取消点球判🚇罚。
下半场易边再战🎷第52分钟,库库雷利🖇亚左侧禁区后🌻排插上大力抽射,皮球擦📄着横梁稍稍出界;第58分钟,帕尔🗝默后场连续摆脱2位防守球🌹员发动反击,恩佐外脚背直塞送👚到前场,若昂-佩德罗🕥一对一单挑伊格纳西奥自信内切🐝爆杆抽射命中完成梅🌭开二度,2:0!再次🚖进球的佩德罗仍没有庆祝,不过他只用了2场比赛便证明了🕒自己的物有所值;佩德罗也成为了自🦍从1963以来,62年来首位在国际赛事🌹里对阵巴西球队时打🐯进两球⏺的巴西球员。
第66分钟,古斯托右路转移,恩昆库接球🚔晃开角度低射,40岁的蒂亚戈-席尔瓦🤞老当益壮门线奉献⌛关键解围挡出来球;第75分钟,弗鲁米嫩塞🍴打出快速反击,拉韦加左路🛰单枪匹🚄马杀向蓝军禁区内切穿裆劲射,但还🕳是被桑切斯扑出。余下的时间,马雷斯卡通过连续换🆖人保持着场上🤺的控制,最终切尔西2:0成功取胜,率先获🐳得决赛的名额;蓝📙军的决赛对手将在皇⛅马和大巴黎之间的产生。
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影片监制及☕艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构💟想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片😚既非前作也非续集,而是一个🥛拥有独立设定的、与短🐥篇平行的作品。不过,两部作品所呈现出的🛫基本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以🙁获得一则充满🍩讽刺意味的当代寓言:不论底层🌡小妖们如何努力工作,似乎永远无法打📃破固着的阶级壁垒,这一壁垒不仅🕳径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🐃,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🥦活环境似乎并不因🍎个体努力得以转变,而是更加🛃依靠某种天生/既有地位所💄赋予的、被普遍承🎼认的合法性证明。正如导🌹演於水在访谈中亲承:“在创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜🐁做出来后,才觉得这就是👩当代职场人的生活,我才意识😳到大家确实在这方面共情了。当🗂代人在职场中遇到的困难是普🎦遍的困难,但在家庭、学校等各个环境中可🧕能都有类🧚似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎🚠贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论💟。但与其在既有👌话语中反复验证,一个更有意思🍥的问题是——近年来,这一指🥣涉底层劳动者处境的♎流行标签,如何从网络🎁亚文化演变为评论市场的高频词👼汇?又为何♉在当下的电影👶舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🌑情感共振?这种转变不🛋仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以⏳从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🚵演绎中得到印证。这些作品在🛬类型与风格上或许🙋各异,却在角色设定与情感🔹内核上呈现⏮出惊人的相似性:个体被困于👎庞大的制度与🍱规则之中,通🖋过一次次重复、琐碎而无望的任👟务,试图寻找微小😇的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早🛰活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工👪作的人”。最初主要指从🥈内地农村到沿海经济特🌽区(如深圳)工厂、企业工⛄作的农民工群体。改革开放后,这🌄一边缘职业称谓迅速北上,从而进入普通话🕋语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大幅🐹向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等🥏称谓也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域迁🈶徙色彩和历📏史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地🥐区首先出现了以进城🚧务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成➡为改革开放语境下大🦍众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深🤭入🗓和就业形态多样化,“打工”的🆔含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🔄职业群体,青年群体、普通上班🧡族也开始用“打工”指🧓代自己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和🏷无奈之语,强调其工作🅰中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🕌的不满与讽刺。而早期中🖥文互联网,如论坛、博客等🐒社交平台,则成为这种自🥙嘲文化的传播加🤳速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主💷发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒🔢式地占领了中文🥟互联网的热词版面,随后被主流媒体收🔠录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🚥上指涉外🐰来务工群体的语义,扩张为覆盖🛍办公室白领、普通工人、青年学生在内🏪的更广泛的劳动🤼者群体,形成了某种集自嘲、解构、共鸣于🚂一身的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国导演⛰群体的创作中,将城市工🤷人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🐫于北漂打工人群,展现了一个大众🌸生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列新😼闻事件为背景,再度讲述了一名底层青年打👭工仔小辉在流📻水线生产、家庭、爱情三者间游移并🎺最终走向自我毁🥋灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济🤼向市场经济转🚖型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市📕外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通🎺职工(张大磊《八月》);面对返乡困境🚺的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母📩离家、在异乡成长起🥞来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白领生🌵存,讲述🔡职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无📟论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其💅所处的时代语境密切相关。从计划经🏆济向市场经济的制度更替,到城镇化与🔢人口流动的加速,再到互联网🈴经济崛起带来的劳动🎏形态变革,不仅是个👮人命运的写照,更是😳特定历史阶段社🧥会结构转型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐🆗渐与官方话语合流,成为了某种🌖时代精神塑造的🎸反映,典型📼如文牧野执导,讲述🥧城市青年打工群⏫体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以🏮及由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻📱人在当代网络文化下🍛返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🚹向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影像🍇不同,这一时期的作📟品更多地承载⬜了励志叙事与时⛓代正能量的导向,强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现👆阶层跃升的可能性。这种⛱转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在🍝影像中构建了一种更为温和🥨、积极🧒且可资借鉴、复制🔐的成功范式,从而在官🎐方话语与大众情🛁感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期,电影市场开始出🍒现另一批和“打工人”生活高度相关的影🧘片。这类影片一般沿用🔵喜剧类型,通过强设定情❣节,呈现个体在制🍴度洪流下🚒的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃🛩出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙🍉事内容上,则已经开始关注❎、挖掘当下社🏡会热点,并对“打工人”这类文化标签🕉进行辛辣而大胆的📱平铺直叙。细究其🕠故事构架,大抵可分🏩为以下三点:其一,制度化的阶层再🏂现。通常以一个层级分明、路径封闭⏹的组织结构空间为故事🧀的发生基础,揭示社会资源🔀在制度化选拔中的分🌥配逻辑。其二,权力秩序的荒🥍诞性,通过喜剧、讽刺等类🚔型手法夸🕧张权力机关运行的🎅非理性逻辑与内在矛盾。其三,边缘🐂主体的能动书写。以底层或边缘角🐈色为叙事焦点,凸显其在结构性🚮压迫下的策🥥略性抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然🏸是一幅当今社会千军🧓万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜📦用鬃毛擦拭锅具,却因无🍚意间磨去锅上的刻🔏字引来杀身之祸,而蛤蟆精即便已被驱🔡逐出浪浪山,仍执意保留😜象征身份的“工牌”,哪怕它📺已不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上🌟映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🐌也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗🚀无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年📥上映的喜剧电影《年会不能停》以企♏业大裁员为背景,一次阴差阳错🍻的选调竟引🦂发了一连🌶串的职场闹剧,吊诡地揭示了一套😫荒谬的企业层级秩🥁序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于🆚职场生态的讨论,讲述了一🍡出草台班子式的创业闹剧。这些🍟影片虽在题材与叙事策略上🐰各有差异,但无一例外地🍙借用了“打工人”这一符号,将🥅其转化为类型叙事的核心意象。这些形🌒象始终承载着对打工人😾劳动处境🌂的凝视与感知,集中呈现了在特♎定制度语境下个体所经历✏的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使🏅得观众倾向于将影片❇中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调🧑侃与批判之意,如今年的现象级动🏕画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的成📞见是一座大山,任你怎么努力都休⬜想搬动”背后,实际上反映的是🛢大众对于三界封神榜👙等级秩序的控诉。个中典型则👯是影片中的主要角色🥎申公豹,尽管他凭借着🚻自身努力考入玉虚宫📍,但其出身始终🥀不被主流认可,终日勤勤恳恳🧤却永远无法触及十二金🥀仙之位。有论者认为,昆仑十📏二金仙的选拔👓机制暗含着残酷的出身论,“元始天🚙尊座下清一色的人族修士🐰,即使太乙真🖨人终日醉饮🥒误事仍能获得重要法器,而勤勉修炼⛪的申公🍒豹只因妖族身份就被♑排除在核心圈层之外。这种结🚛构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历🍓的隐形门槛,或是互联网大厂😊、公务员、事业编等对35岁以上员工🏈的年龄歧视”。[3]同样,哪吒😺在该片中为重塑肉身,历经考验🔸的情节也被众多网友喻为🙏某种“职场人的打怪升级🏝指南”,甚至有💼论者以哪吒情节与📛基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由💳天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🈲面临资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然🛩此类关联的合法性几何仍需推敲,但可以确定的🏮是,这种关于“打工人”处境的❗故事与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话😌语机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的🚄产物。它们既借助了😮网络语境中“打工人”符号的流行🚶势能,也反过来通过影🥃像♟叙事不断加固这一文化想象,使其成为一种可被广🦏泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈🥌发倾向于将虚构👻情节与自身的生活经验进💅行平行对照,更✖乐于在这种带有自嘲与批判👃色彩的🏜虚构世界中完成情绪释😄放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他影😨片相比,《浪浪山》显然要更为🥢残酷一些。直到结尾,四只小妖都是没💁有名字的“nobody”,而我们能看🚓到的,正如片🎡尾的那行字幕,只有“每一个勇敢出🌖发的自己”。这个“自己”与上🏊林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花😗化身的哪吒不同,其几乎被剥离了所📷有社会身份,甚至于被😣完全排除在分配体🆔系之外(妖怪)。这里,或许🥔可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年前🚈就和如来认识,猪八戒和沙僧都💓是天将转世,唐僧更是贵📦为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获得物质财富,而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并🍷赋予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之📁所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度话语🖌垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像📸是一种被授权的文化仪式。而在📬我国本土文化语境下,“西天取经”的故事早🚑已家喻户晓、习焉不察。不论是师🚫徒四人作为传统意义上的👥“文化偶像”,还是近年👴来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🎏然是他们去取经”,而🏨鲜有思考为什么一个普通🥤妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名💍小妖的取经故事,天然地🥋挑战了这套象征资本的垄🏥断逻辑。他们没有🚀背景关系,没有神格,但依然义🌋无反顾踏上了取经之路,这无疑是影片最😠动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的⏺良好口碑,还是影片在当下😐评论市场的火热,都汇🚰聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🆚精神世界:它💚交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理👔想与自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事🌀置回导演自身的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追🎼溯至20年前。2001年,毕业🤳于计算机专业的於水决心改🙏行学习动画,并以总分第一的👥成绩考取了北🤙京电影🖤学院动画学院的第一届研究生。三年后,於水创作了🌳其首部作品《生活原来是这样的》(About Live),这是一部以动画为主,混合了部分真🚲实影像的动画短片🦎作品,讲🧝述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投✴给路边乞丐一枚硬币,最终引发⚽了超级大国之间的核战💔争,也阴差阳错引出🔽了乞丐本人的坎坷人🙍生。在这部作品中,我们已经可以🕝窥见於水日后的创📥作底色:通过夸张🎬的因果链条,把个体最🏨微小的举动置于庞大🙆的社会与国际体系中,揭示了个🐒人在权力结构中📌的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🥕运的敏锐捕捉与同情,另一方面,则是通过自🍂我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似🗓精密运转的社会机器进💿行大胆而尖锐的讽刺。 2010年,於水创作了动😦画短片《火红的青春》,其以建国🤨初期的一名纺织女工为主角,以一种“无产🆙阶级的历史意识”,挑战了🏭新世纪我国社会文🍲化中的国际观念与风俗变迁:在相隔半个世纪🐄后,国人再一次将个🚋人生命经验🔓置于世界格局与地缘政❕治的前台(北京奥运),而个人在历🔎史舞台中所获得💯的激情、荣誉、成就,却随着时代📙的变迁愈发令人感到🙆陌生与遗憾。需要提及的是,旧中♑国的纺织工业是中国近代工业中💣最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族🌊资本、劳动力与市场份额,都在国民经济🕦的运行中🗻起到了重要的影响。而由于旧中国妇💎女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在🥂整个新💰中国纺织行业建📶设中起到了重要的作用,不论是上海第十七👙棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国棉🏐六厂郝建秀,都🏻是个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择🥧,天然承载了😇银幕上这💊一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某📩种程度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但🚮也从侧面奠定了於水影片中🖊独特的历史气质。 对历史的敏👵锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个人🍝公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信公众⏰号“禽兽超人”,两个月后,公众号发😈布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发📽布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字👾实验,其并🌘不是依照时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁🍴的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中🖕国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🕴各种不良现状的一🍴剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的🔩口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一个最🚔基本的原则,对好的事物🧦赞赏,对坏的事物批判。这是最最最低🍡的底线了吧?但现实中,国人有很多投🚀机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制🕰产生了:投机的人步步高升,如鱼得水,有原则🤲的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小🗨女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年🔎儿童的暴力和犯罪问题🛶与“我”对年🤶少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🌺开,既像个人随感,又夹杂着虚♒构化叙述。当然,不变的依然🔮是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细腻🐺的笔触记录到,脸盆其人“地🏝上的雨水趴下直接喝,0.5mm的自🐫动笔芯一根一根吃”,甚至在厕所里Ⓜ尿尿的方式是“……站在厕所这🤡一端,使劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有😰上初中。再后来,听说他在👺一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一段🦒时间里,“否否”便以这样🚠一种冷酷而略带戏🐩谑的形象出现。也正是这样一个👼形象,催生了🍠作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列片中,愤怒是否否的关📩键词。因为对丑🥎恶的愤怒,就是🗾我们的正能量。”系列片的故事都围绕着🐴青年“否否”展开:胡海镇的中山路上😰缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅🌭游路上到处封路设卡,细究得🍟知只是为了迎合“上级视察”;飞🍤机起飞前的客舱,客人无视道😧德规范大声喧哗,等等,故事🤑以否否为视角,展现了一桩桩日常🚌生活中令公众愤慨的现🤕实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一✊解决。作者基本🌐悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与😰流行爽文中无所😛不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了社会🗣生活中的切实问🍇题,虽只能以🌛动画的方式固执而理想地😵解决,但毕竟留下了某🐅种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本🏫人对彼时的电影市场的观📺察直接有关。他本人在回忆中👥提及,2009年起,他开🍑始关注互联网动画行业,彼时🧛正值电视动画的寒冬,电视💆台对电视动画的支持力度逐📯年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对🉑动画市场和其个✒人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但🆖这样的尝试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给😀观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原💅始设想,於水这样提道:“人类的基🏪本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽🆕其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众🏾一般很少主动在网上找悲剧⏫去看,那🈁么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🚕有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年📩微博刚刚火起来不久,微博🥊上有一个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公激🛴起大众愤怒,如果此时有一个虚⌛拟人📖物能代言大家惩治坏人,一定会得🦈到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累💔,也直接诞生了可能是於🚌水评分最高、最广为人知😵的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲🔭述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种⛷社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🏹是一个专门的内容序列,毋宁说是某🐄种个人的日常生活见🍈闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门🤱道”“出门旅游防坑指😪南”“七夕终极约会秘🎿籍”“阅兵你😥看得够仔细吗”等放在如今🎎也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有意🦒以大量彼时中文互🎃联网流行的表情🦍包、二创图🐩片为主要内容,辅以少量的文🔕字说明,并正式在其中🧚融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外,於水还坚🌄持对社会热点👌事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明行🌇为)、“纳税人出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会⏭问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创作🌩的现实底色。 在这里,一个😂有趣的分叉产生了。十年前,於水的命运📋悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国🔧博弈与军备竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中🌐天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列🍩横扫我国电影市场,成为🍄中国影史票房冠军,后者仍然以天才的🏝创意持续对影🗣片形式进行探索,最终讲🌋述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某种奥🍩德赛式的英雄之旅,也不是对🏠各类视觉媒介的融合与🥎突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些🐱籍籍无名的个体,构成了当今社🥔会生活的切实面貌,正如其本🙊人所述:“妖🤹怪们常被我们忽视,没有具🐨体的生活和面目。我们平时看到的🅱妖怪都是为非作歹📴的,但在这🌡部电影里他们也挣🚅扎在生存的困境中,碰到人类的时🏗候都非常卑微……我希望大👓家借小猪妖看到生💠活中每一个具体的人,他们不完美,他们🌟就和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史🧥与话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当😑代电影评论与大众舆论🥩中持续扩张的语境,其所呈⛓现的职场生态与制度🤶荒诞为观众提供了强烈的🚊现实投🍘射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创🤣作脉络来看,於水早期作品中🕶对“nobody”处境的敏锐🛋捕捉与持续书写,已为这📍一主题的成熟化奠👵定了深厚的创作基础。正是在🔦宏观的话语📪结构与微观的创作心理的🔗交织之中,《浪浪山》得以在当下获得广泛😱的文化效应与产业👹回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官🕷方公众平台发布了最后一条推文🌂,以“否否”的口吻对📷大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你💱一颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回归📸了——只是背景🍄变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能🌏看见一些悬而未🧙决的问题:天生平凡🔉的小猪妖一家,又怎会🕑拥有强大到得以抵抗黄🐆眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还❕有权利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🌞空的四根救命毫毛为代价,部分填补影片内容Ⓜ的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需要去质疑🅿“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生🏌活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v. [7] 中国🗑独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了,要这样🏏一路风情地走下去![EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495 [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到🛣生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 欧美日韩大码在线🏳资源更新提醒,请立即查收 Chloe Skyy福利大放送,激情视频每日📁更新
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盐城📨市新四军和华中抗日根据地研👉究会常务副会🙋长兼秘书🕒长刘小清介绍,1940年10月10日,东进北上的💰新四军陈毅部与南下的👠八路军黄克诚部在👄盐城大丰🧓白驹胜利会师,开辟了苏😯北抗日根据地,打通了华🍠北和华中联系的战略通道。之后,华中新四军、八路军总指挥部🔊在海安成立,统一指挥陇海🈷铁路以南、长🕦江以北的新四军🐘和八路军各部队。11月,刘少奇、陈毅率华中新四🔎军、八路军总指挥🤲部和中原🤤局机关迁驻盐城。 馆内展示⚫的新四军与八路军会📽师场景。谷华 摄 1941年1月6日,“千古奇冤”的皖南事变发生。1月20日,中共中央军委决定🛩重建新四军军部🗄。1月25日,新四军重建🍺军部大会在盐城举行。从此,新四军成为中国🎄共产党独立🍌领导的抗日军队,独立自主地🚝肩负起华中敌后🐿的抗战重任。 新四军在苏🥣北盐城重建军部的地🙍域优势有哪些?刘小清说,苏北是一片红色⛽热土,地域概念🏳为陇海路以南、长江以北、津浦铁路以东、大海以西。此地域大革命时期即由🍌地方党组织领导群🕕众革命,有着较好的群众♋基础;抗战时期,苏北全属敌后,便于开展敌后👘游击战;苏北🚊长期有着众多保家👅护院的地方武装,可以组织为抗日武装;苏北滨江踞海,贯通南北,为交通要道,战略位置显著。新四军重建军部🤚后,正是依托苏北,进而🗾开始做整个发展华中的“大文章”。 馆内展示的新😃四军重建军部成立大会场🔆景。谷华 摄 1941年3月,随着新四军军🥀部机关的建立健全,新四军军部从🥡市区文庙移驻到西郊的泰🥁山庙内。根据中共中央决定,东南局和🤶中原局合并,正式⏳成立中共中央华中局。中共中🤰央华中局成为抗战时🛷期中国共产党在华中敌后🌪的最高领导机构。 在中共中🥏央华中局和新四军新军部💓成立前后,一系列政治、军事、文化、经济组织在盐城成立,盐城由此成为😯华中敌后抗战的政治、军事、文🤝化和指挥中心。新四军广泛🈁发动群众、纵横江淮河汉,坚持开展敌后🌱游击战,在敌强我弱、日伪🛡顽夹击的复杂环境下顽强斗争,发扬了“不怕困难,不畏艰险,勇于斗争,敢于胜利”的精神,筑起了“华中人民的长城”。馆内⛷展示的新四军重建军部场景。谷华 摄新四军在盐🐕城重建军部后,这支铁军队伍,与盐阜人民休戚与🏀共、生死相依,写下一段段团结🐺抗战、拥政爱民的动人故事。新四军🐾在盐城这片土地上,发生了哪🤒些故事?或许能从新四🧙军纪念🐛馆里找到答案。历史的丰碑——走进新四军纪🔢念馆新四军纪念馆。谷华 摄新🗺四军纪念馆是全国唯一的新四军🏘全史馆,全馆由主馆区、重建军部纪念塔、重建军部旧址(泰山庙)三个部分组成,馆藏各类文物史料🕊18000余件。馆内,声光电等现代化展🎿示手段的运用,再现了新四军抗💚战征程的烽火岁月🎗。新四军纪🐢念馆内展示新四军使👅用的各类物品。谷华 摄弹孔累🍴累的旗帜、锃亮的军号、卷刃的大刀、满是💵补丁的军服……新四军纪念🕙馆内展示新四军使😂用的各类物品。谷华 摄这里不📲仅有珍贵的历史照片、文献资料,还有大量真实的文🈹物,如新四军🚔战士使用过的武器、生活用品等。王海纹穿🗾过的旗袍。谷华 摄在纪念馆里,一件淡雅、素色的旗袍格🌞外引人注目。1941年7月盐城建湖🚎北秦庄,在反“扫荡”中转移🙌的鲁艺华中分院师生,遭到侵华⛺日军包围。王海纹等📳鲁艺师生宁死不屈,投河殉国。1986年,王海纹的姐姐,将海纹烈士穿😆过的这件旗袍,赠给新四军纪念馆。宋公纪功碑。谷华 摄苏北🏪沿海曾饱受海啸、海潮侵袭之苦。1941年5月至7月,阜宁县抗🐠日民主政府首任县长宋乃德,在华中局、新四军的大力🍇支持下,动员两万多名民工⛰,战胜种种困难,修筑了全长90华里的拦海大堤,守护着曾经遭🌼受海潮多年侵害的阜东百姓。群众称其为“宋公堤”,并刻石为碑,永作纪念。新四军在盐阜地区🚙繁🕸荣文化教育事业介绍。谷华 摄1941年夏季,新四军军部和🎇中共中央华中局机关,迁到盐城市阜👱宁县的停翅港。一大批学者🥀和文化人士来到阜宁。新四军在🕠附近的卖饭曹村设置“文化村”,一批文艺作品涌现,反映了新👢四军根据地军民风貌。鲁迅艺术学✖院华中分院介绍。谷华 摄为了培养文📩化艺术人才,新四军还创办🎑了鲁迅艺术学院华中分院,吸🌚引了无数中华好儿女从海内外奔💓赴盐城。他们传播革命真🗻理,鼓舞抗战斗志,凝聚革命力量,用热血谱🗣写了一曲曲红色的生命🛤之歌。新四军💓纪念馆主馆。谷华 摄薪火永续——红色基因铸就🈷城市新🍹篇章历经革命烽火洗礼,彰显英雄城市本🕸色。盐城有128处以烈🦉士名字命名的镇村、248处革命遗址、172处不可移👺动革命文物,1.8万余名🌓革命烈士长眠在这片大地。馆内展示的盐城以🚏烈士名字命名的镇、街道、村。谷华 摄正红镇,以“五卅运动”先驱顾正红命♌名、郭猛镇,以新四军“独臂英雄团长”郭猛命名……一个👼个响亮的名字口口相传,已🏜化为盐阜大地上,最珍贵的文化✏标识和红色印记。新四军🤳军部旧址。谷华 摄盐城还将📐红色遗址遗存、爱国主义教🐲育基地、红色名人故居🌼旧居、烈士纪🧡念场馆有机串联,形成了10条经典红色旅游寻🤚访线路,寓教于研、寓学于游,引导干部群众,树立正确的世界🚨观、人生观、价值观。同时,盐城传承城市🍥红色文化基因,在守💹正的基础上推陈出新,以新四军战士们🛵的军号为灵感,设计金属书签、抱枕、手机壳等。新四军纪念馆“N咖啡”、新四军💰定胜糕系列糕点,让一杯咖啡、一块糕点,成为了解新四👴军历史的“小窗口”。盐城黄海湿地。盐😞城市委宣传部 供图如今,盐城这片红色沃💀土,到处呈现出生机勃🕔勃、欣欣向荣的景象。盐城拥有“世界自然遗产”“国际湿地城市”两张国际名片。黄海湿地🗨滩涂上风车林立。孙华金 摄盐城也是风电之✴城、绿色能源之城,新能🏠源发电量连续15年居江苏首位,被誉为“海上新能源第一🦓城”。企业生产车间。盐城市委🔖宣传部供图作为江苏沿海📻崛起的“工业万亿之城”,盐城“5+2”战略性新兴产🈁业全部超千亿,正充分发挥“6+1”比较优势,勇当发展新质⛽生产力重要阵地“碳路先锋”。盐城城市风貌。盐城市委🔙宣传部供图铁军精神,在盐城这片热土上,续写🙅着新时代的辉煌篇章。
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田中雪/來栖奈美/桃名なぎ/littlemiss kira
(青岛日报/观海新闻记者 宮野桜)责编:
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