参考消息：根据记者Dalny Marga获取到的最🙈新动态，1级片将于2025年08月25日在参考消息举行隆⏩重的开幕仪式。梦幻玩家🛏的心声

　　中新网成都7月9日电 (记者 安源)记者9日从成都市公🐄安局高新区分局🈂发布的警情通报获悉，该区于7月8日发生一起持刀🎺伤人案件，犯罪嫌疑人已✌被刑拘，伤者暂无生命危险。

警方警情通报。成都市公💊安局高新区分局供图

　　成都市公安局高新区分📝局发布的通报称，2025年7月8日21时许，我区观东二😞街某小区发🙀生一起持刀伤人案件。接警后，我局迅👄速组织警力到场处置，当🏣场控制犯罪嫌疑人陈某(男，37岁)。

　　经初步调查，陈某因与赵某(男，44岁)存在矛盾纠纷，心生怨恨。案发当日，陈某在小区停车🌭场持水果刀刺伤赵某，过程中陈某手部🏳被自己划伤。伤者赵某被🦇及时送医救治，暂无生命危险。

　　目前，犯罪嫌🌃疑人陈某已被我局依法刑事🈲拘留，案件正在进一步侦办⏫中。

　　针对网传🆑陈某因嫉妒赵某店铺生意并🚖举报其使用老🕷油对赵某实施报🐚复的信息，经核查，不属实。

　　警方提示：请尊重并⏫保护受害人隐私，切勿传🔢播现场音视频及图片，避免对受害💪人造成二次伤害。(完)

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黄哲敏(重庆大🥨学美视电影学💧院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🎆电影制片厂出品的动💈画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🚑以来迅速走红。作为奇幻动画🔳短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马💿打造的首部长篇👴改编作品，上映一周时间里，影片累计🥍票房突破5.74亿元，成为👤我国影史票房最高🥎的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🍡以强劲的势头于市场与评📋论界持续发酵，不🐧仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与🔏评论市场引🔓发了持续的长尾效应。这部影片在延⬇续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了⛺故事的世界观层🌸次与叙事纵深，书写出一🐣则兼具当代气息与寓🏞言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🐥天取经🌝路过浪浪山，各方势力皆觊♉觎唐僧肉，其中便包🙂括了主角🏛小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为🔽大王洞的妖怪，也就意🛹味着能够分📼得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精💩惹怒了上层，不得已🕒只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🔖出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🔠人一步取得真经。他们先🕵后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🎚充了一支西行团队，影片⏫故事由此展开。　　影片监👂制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🎏非前作也非续集，而是🏂一个拥有独立设定的、与短篇平🌧行的作品。不过，两部作🍟品所呈现出的基📤本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🤒得一则充满讽刺意味的当🐅代寓言：不论底层小⏸妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固着🖤的阶级壁垒，这一壁垒不仅🙋径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环👛境似乎并不因个体努力🍉得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位🦐所赋予的、被普遍承⏪认的合法性证明。正如导👃演於水在访谈中亲承：“在创作时📴我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才🚓觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到🐘大家确实在这🕜方面共情了。当代人在职场中🚇遇到的困难是普遍📏的困难，但在家庭、学校等各个🧐环境中可能都🎚有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🕰贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中😡反复验证，一个⬛更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处🕌境的流行标签，如何从网⤵络亚文化演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的电🥝影舆论场中能🍻够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共⏫振？这种转变不仅🤪体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🖖年电影市场对“打工人”经验🚶的持续演绎中得到印证。这些作品在类🌽型与风格上或许各🗡异，却在角色设定🍅与情感内核上呈现🕯出🔮惊人的相似性：个体被困于庞大🎡的制度与规则之中，通过一次次重复🚰、琐碎而无望的🥢任务，试图寻找微小的能动🎌性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活⬅跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🐇工作的人”。最初主要指从内❕地农村到💽沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的💢农民工群体。改革开放后，这一边🧛缘职业称谓迅速北上，从🐱而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🍳向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也👮在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🚫的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🎻地区首先出现了以Ⓜ进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🎍渐成为改革开放语🏭境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🥧市场经济深入和就业形✊态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🤵。“打工者”不再局限于农🌚民工职业群体，青年群体、普通上班族🏠也开始用“打工”指代自己的工作🗡状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🎭语，强🌯调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🏦度的不满与讽刺。而早期中文📆互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这👤种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🐤占领了中文互联🚦网的热词版面，随后被主流媒🧖体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一✋词从传统上指涉外来务😂工群体的语义，扩张为覆🚤盖办公室白领、普通工人、青年学生🔢在内的更广泛的劳动者群体，形成了某💝种集自嘲、解构、共📗鸣于一身的典型文化症候。　　将目👗光转向电影，在我💙国导演群体的创作中，将城⛺市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🔫并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🎃于北漂打工人群，展现了一个🗺大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🍏列新闻事件为背景，再度讲述了一🏇名底层青年打🌌工仔小辉在流水线生产、家庭、爱🌨情三者间游移并最终走向自我毁🏸灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经😕济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🎽来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🚡单位普通职工(张大磊《八月》)；面👢对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母📕离家、在异💐乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🤜张后，关注👏都市白领生存，讲述职场🌊背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🛹的时代语境密切相关。从计划经🙂济向市场经🐟济的制度更替，到城镇化与人😊口流动的加速，再到😨互联网经济崛起带来的劳动🆚形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历史阶段社🚨会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🙆与官方话语合流，成🎻为了某种时代精神塑造🔮的反映，典型如🖤文牧野执导，讲述城市青🦆年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在⛄当代网络文化下🤞返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🛩揭示现实困境、呈现结构💁性压迫的影像不同，这一时期的🐅作品更多❓地承载了励志叙事与🤳时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与👬团队协作实现阶层🌯跃升的可能性。这种✋转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🕹中构建了一种更为温和、积极且可资借🙅鉴、复制的成功范式🛋，从而在官方话语与👶大众情感之间架起了😫一座桥梁。也正是🎰在这一时期，电影市场开始出🔍现另一批和“打工人”生活高🥅度相关的影片。这😚类影片一般沿用喜剧类型，通过强⏲设定情节，呈现个🌻体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🎁有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点📜，并对“打工人”这类文化🍾标签进行辛辣而👊大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以🚲一个层级分明、路径封闭的组织🥙结构空间为故♍事的发生基础，揭示社🚚会资源在制度化选拔中的分🔉配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🌯性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🔓张权力机关运行🔞的非理性逻辑与内在矛💚盾。其三，边缘主🔶体的能动书写。以🅱底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🔥压迫下的策略性抵抗与🚮意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千军🌋万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🦂，不惜用鬃毛擦👁拭锅具，却因🐨无意间磨去锅上的🍋刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即✳便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🍆身份的“工牌”，哪怕📅它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似💿乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🍮的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错🀄的选调竟引发了一连串🐦的职场闹剧，吊🎑诡地揭示了一套荒谬的🌟企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态👓的讨论，讲述了一出草台班😹子式的创业闹剧。这些📰影片虽在题材🚱与叙事策略上各有差异，但无🏮一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🔌型叙事的核心意象。这些形象😀始终承载着对打🌬工人劳动💊处境的凝视与感知，集中呈现了📹在特定制度语境🕋下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也💸使得观众倾向于将影🐺片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🕙与批判之意，如今🧝年的现象级动画电影《哪吒🌅之魔童闹海》，在“人心中的成见是🚭一座大山，任你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🛐众对于三界封神榜等级秩序😡的控诉。个👀中典型则是影片中的主🆖要角色申公豹，尽管他✳凭借着自身努力考入玉🏢虚宫，但其出身始终不被🦐主流认可，终日勤勤🥧恳恳却永远无法触及🥘十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙💓的选拔机制暗含着残🍥酷的出身论，“元始天尊〽座下清一色的人族修士，即使太乙真人🦏终日醉饮🐛误事仍能获得重要法器，而🗽勤勉修炼的申公豹🌯只因妖族身份就被排除⏲在核心圈层之外。这种🚮结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的🙆隐形门槛，或是互🚁联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🎇员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒😃在该片中为重塑肉身，历经🎍考验的情节也被众多网友🥃喻为某种“职场人的打怪💄升级指南”，甚至有论者🗺以哪吒情节与基层🕛工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🚾不由天’的信念🙈逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工👡作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几何🏎仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🆖与解读并非孤📣立事件，而是社会文化、媒介🚑话语机制与产业策略在近年共同👍变迁、相互耦合的产物。它们🌄既借助了网络语境中“打工人”符号的流行📳势能，也反过来通过影😙像叙事不🖕断加固这一文化想象，使其成为一种可被🕟广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🕌愈发倾向于将虚构情节🚈与自身的生🥃活经验进行平行对照，更乐于在这🌡种带有自嘲与批🏘判色彩的虚构世界中完成🥐情绪释放🔓与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🎚他影片相比，《浪浪山》显然要🤢更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都😒是没有名字的“nobody”，而我们能看🤨到的，正如片尾的🦋那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上⚓林署九品监事李善德、阐教先锋与莲🍠花化身的哪吒不⌚同，其几乎🕎被剥离了所有社会身份，甚至于被完💖全排除在分配体系🐏之外(妖怪)。这里，或许可🔉以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五✨百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🚵都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🚇触、可获得物质财富🐻，而是被社会🥒成员(尤其是某一场域内🔘)承认并赋👴予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🤳所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认💘(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🚷垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🥁种被授权的文化仪式。而在我国📺本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🚞喻户晓、习焉不察。不论是师徒🆔四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🚎愈发提及的悟空🥛形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🙅然是他们去取经”，而鲜有思考为♐什么一个普通妖🗼怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🚴的取经故事，天然🍵地挑战了这套象征资本👖的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依🈁然义无反顾踏😚上了取经之路，这无😛疑是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🥓下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🎦神世界：它交织着讽刺与控🏔诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🏞自我实现的🔘微光。　　将《浪浪山》的故🐷事置回导演自身的创作脉络🎒来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕♏业于计算机专业的於水🏁决心改行学习动画，并以总分第一的🛵成绩考取了北京电影👺学院动画学院的📖第一届研究生。三年后，於水创作了其首🍎部作品《生活📂原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实影像的🏚动画短片作品，讲述了🕰一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🏁乞丐一枚硬币，最终🉐引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引💝出了乞丐本人的坎♿坷人生。在这部作品中，我们已🌃经可以窥见於水日后的创🤘作底色：通过夸张的因👽果链条，把个体最微小🏘的举动置于庞大的😚社会🌐与国际体系中，揭示了个人在权⛏力结构中的🕋脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🦓与同情，另一方面，则是通过自🤹我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🌦，对看似精密运转的🧘社会机🥡器进行大胆而尖🙇锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以🍴建国初期的一名纺织女工为💯主角，以一种“无🦇产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🧑国社会⬜文化中的国际观念🎰与风俗变迁：在相隔半个世纪🔏后，国人再🦋一次将个人生🍄命经验置于世🤴界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在♉历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🗨的变迁愈发令人感🆗到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🍫织工业🐤是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资🥄本、劳动力与市场🍸份额，都在国民经济的运行☕中起到了🍻重要的影响。而由于🆖旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🐂整个新中国纺织👄行业建设中起到🤡了重要的作用，不论是上海第十七棉🤟纺织厂的黄宝🏭妹，还是青岛🍈国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了😜银幕上这一个🍌体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🐵某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於🙂水影片中独特的历📸史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🌉公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🚺开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🗒条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🤺字实验，其并不是依照👜时间顺序的平铺😄直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常✊听到人们说，中国人缺乏🤩信仰。仿佛📦这是治愈中国各种不良⏲现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🕸吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们📮应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判😞。这🙆是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和🆙没有原则的人……所谓🌃的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升🎱，如鱼得水，有原则🕸的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🏔梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🔃暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一🕗位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这☝个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着😯虚构化叙述。当然，不变的依然是🚻作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🈵腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🥢雨水趴下直接喝，0.5mm的😱自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方🌸式是“……站在🤣厕所这一端，使📽劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🥜上初中。再后来，听说他在一👾次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🔧时间里，“否否”便📿以这样一种冷酷而🤜略带戏谑的形象出现。也正是这样一🥤个形象，催生了作者首🆖部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🦖片中，愤怒是否否✈的关键词。因为对丑💅恶的愤怒，就是我们的✋正能量。”系列片的故💾事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🍇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否⛹“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是为🌙了迎合“上级视察”；飞机起飞前📰的客舱，客人⬆无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否👡为视角，展现了一桩🥐桩日常生活中令🛠公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🐊一一解决。作者基🍲本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行☕爽文中无所不🔡能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🌦处在于，作者直面了社会📰生活中的切实问题🐡，虽只能以🗃动画的方式固执而理想💐地解决，但毕竟🐈留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🎄和於水本人对彼时的电影🔹市场的观察⛲直接有关。他本人在回💸忆中提及，2009年起，他🎹开始关注互联网动画行业，彼🚨时正值电视动画的寒冬，电视台对电视动🍲画的支持力🏉度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🎑取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🚁水对动画市场和其个人能力的综📔合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🅱尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观⭐众留下印象，培育观众基础。对于系列片🎙的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🥠情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属📐于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🙀主动在网上找悲剧去看，那么还剩下🚭一个‘怒’字。似乎这🚉个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🐤火起来不久，微博上有一个🏆主流情绪就是‘愤怒’：各种🐡社会不公激起大众愤怒，如📞果此时有一个虚拟人物能代言大🔲家惩治坏人，一定会得到强🐐烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🈯积累，也直接❎诞生了可能是於水🤫评分最高、最广为人😪知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一🎷季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系💚列讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🛑处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🌌像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某👨种个人的日🈯常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🥈旅游防坑指南”“七夕终极约🌴会秘籍”“阅兵你看得够☝仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🕯谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🎺始有意以大量🍨彼时中文互联网流行的表情包、二创图🎱片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正🛒式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人😦物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🏼持对社会热点事件进👮行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🐛行为)、“纳税人出钱是为了给🍊自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🛏会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於💩水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🌰分叉产生了。十年前，於水的命⚾运悄然与饺子、李🈲阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🔽与军备竞赛的残酷🔠真相，而李阳则在《李献计历险记》中👲天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史票房🍿冠军，后者仍然以天🔊才的创意持续对影片形🔐式进行探索，最终讲🔚述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🎨奥德赛式的英🛺雄之旅，也🥍不是对各类视觉媒介👍的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🔟些籍籍无名的个体，构成了当今⏳社会生活的😧切实面貌，正🏁如其本人所述：“妖怪们常被我们忽📷视，没有具体🐄的生活和面目。我们平时看到的妖怪💾都是为非作歹的，但在这部电👦影里他们也挣🐛扎在生存的困境中，碰到人♈类的时候都非常卑微……我希望大家借小🌜猪妖看到📂生活中每一个具🌍体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史👹与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🚝电影评论与大众舆🈶论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生🚦态与制度🎣荒诞为观众提供🕑了强烈的现实投射与市🎁场共鸣；另一方面，从导演个人🧢的创作脉络来看，於水早期作品中💁对“nobody”处境的敏锐捕🌊捉与持续书写，已为这一主题的🏦成熟化奠🗓定了深厚的创作基础。正是在宏观的💃话语结构与微🎭观的创作心理的🌿交织之中，《浪浪山》得以在当下获得👧广泛的💛文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🕘公众平台发布了最后一💖条推文，以“否否”的口⛽吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通👋的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🐚种姿态回归了——只是背景🔯变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🚖一些悬而未决的问题：天生平凡的小🐋猪妖一家，又怎会拥📱有强大到得以抵抗黄眉的👚神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🔯利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🤞毫毛为代价，部分填补🤑影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🛎要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一⚡个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独😊立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🍢风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🛒一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 我们注意到，一箭7星 力箭一号遥🏞十运载火🐽箭发射成功引起了广泛关注㊗。 农业⏹技术直播福利夜→抽奖送无码合集

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文/国是直通车　　由中国新闻社🧦国是直通车主办的2025“能源中国—青年菁英记者计👷划”8月19日在北🏫京举行开营仪式。　　当天，来自13家媒💁体的青年记者参🔞加了开营仪式，主办方以及支持🎼机构代表为全体🍄学员颁发入营🆒通知书。　　“能源中国—青年菁英记🚆者计划”设立于2022年，迄今已经成功🏣举办了三届。计划旨🍝在推动公共领域对“双碳”目标、气候政策以⛅及能源转型等🌫话题的讨论，为气🎉候变化与低碳发展领域培养储🚇备一批高质量的媒体人🧚才，扩大能源领域的“朋友圈”。过去三年，有来自30余家知名媒体的45名能源、气候领域优🧒秀记者成功入选。　　今年是“两山”理念提出20周年，是《巴黎协定》达成10周年，是”双碳”目标提出5周年。当下，新发展理念🍒深刻改变了中国的🙈生态治理实践，推广生态保护与高质量🔁发展协同😺共生的理念越来越成为共识，但在全球范围，能源绿色转型之路📣依然面临诸多挑战🐝和困难。作为世🚝界绿色发展的坚定行动派、重要贡献者，“中国声音”在这🏦场全球性讨论中不可或缺，有效传播中😶国能源转型实践离不开媒体🎸的力量。　　2025“能源中国—青年菁英记🚾者计划”将继续邀请能源、气候、经济领🍦域专业导师团队授课，为学员提供政策解读、知识梳理、热点科普、权威对话，助力媒体人对“双碳”之路的🔙深入报道与讨论。学员还将赴国😏内有代表性的❓新能源项目现场开🤩展田野调研。优🥛秀学员代表将获得全额🏷奖学金，参加今年底在巴西🤫贝伦举行的联合国气😉候变化大会（COP30）。玮饶软件维修站👤重磅上线《“麻醉医生，是不🉑是打完麻药就能下班？”》，探讨1级片“彩票骗局”，配合每日20G片源更新“数百万投注额”，反映多人🚓剧情是否受欢迎“线上赌局”的危害，私密片源难获取🦀突出资金损🔏失与心理依赖，Dalny Marga带你深度剖析，注册解🕚锁内容立即观看，享一键收藏VIP合集专属内容。中新社北京8月19日电 (记者 刘玥晴)庆祝九🐇三学社创建80周年大会19日在北京举行。中共中央政治🔝局委员、中央统战部部🎄长李干杰出席大会并代🉑表中共中央致贺词。　　贺词说，九三学社创建80年来，坚守合作初心、牢记奋斗使命，始终同🦁中国共产党风雨同舟、携手前行、共襄伟业，为🈶推进统一战线和多党🕍合作事业发展，不断夺取⏺中国革命、建设、改革事业新👒胜利作出重要贡献。历史和实🎾践证明，九三学社作为🌮中国共产党久📌经考验的🔩亲密友党和通力合作📂的好参谋、好帮手、好同事，不愧为推进🛢中华民族从站起来、富起来到强起🎛来伟🏚大飞跃的一支重要力量，不愧为夺取新时🈸代中国👪特色社会主义新胜利、全面🥧建设社会主义现代化国家、全面👒推进中华民族伟大🚈复兴的一支重要力量。　　贺词指出，中国共产党领导💳的🐁多党合作和政治协商制度⛳是我国的一项基🤾本政治制度，具有历史的🧚必然性、伟大的创造性、巨大的优越性🍓和强大的生命力。以⚫习近平同志为核心的中共中央高度💹重视多党合作事业，对坚持好发展好🈶完善好中国新型🏝政党制度作出一系🏓列重大部署，推动新时代🦆多党合作事业💅持续健康发展。　　贺词说，当前以中国式现👫代化全面推进强😇国建设、民族复兴，是🍖一项伟大而艰巨的事业，希望🍨九三学社始终不渝坚持中国🥉共产党的领导，坚持不懈用习近🏯平新时代中🐝国特色社会主义💼思想凝心铸魂，发扬爱国、民主、科学的优良传统，认真履职尽责，加强自身建设，为以中国式现代🔤化全面推⏭进强国建设、民族复兴伟业💿贡献力量。　　全国人大常委会副委🌷员长、九三学社中央主🌀席武维华回顾了🔰九三学社创建80年走过的光辉🍡历程，号召全体社员更加紧密地🆗团结在以习近平🍌同志为核心的中共中央🍒周围，赓续优良传统，凝聚奋进力量，为全面建成社会🛸主义现代化强国、实现第🌐二个百年奋斗目标，以中国式现代🚜化全面推进中华👜民族伟大复兴作出新🐘的更大贡献。　　全国🖱政协副主席、致公💏党中央主席蒋作君代🐠表各民主党派中央、全国工商📁联致贺词。　　全国政协副主席、九三学社中央常务🕔副主席邵鸿主持大会。全国人大🌥常委会副🤜委员长张庆伟出席大会。(完)《适老玩具让“老有所乐”照进现实》原型竟🌲是西森真步朋友圈泄露图。视频：【新思想引领新征♈程】高原启新程 雪域♐谱华章来源：央视综合　　央视网消息(新闻联播)：党的十八大以👆来，习近平总书记高🎿度重🌞视西藏工作，确🏼立了新时代党的治藏方略，推🏩动西藏各项事业取得😢全方位进步、历史性成就。新征程上，370万高原儿女牢记总🤚书记嘱托，艰苦奋斗、顽强拼搏，正向着团结、富裕、文明、和谐、美丽的社会主义现💐代化新西藏阔步💮前行。　　习近平总👦书记心系雪域高原、情系西藏人民，进入新时代，他亲自🥖为西藏工作把舵定向、谋篇布局，确立😦了新时代党的治藏方略，为西藏明确了稳💹定、发展、生态、强边四件大事，为做好新时👶代西藏工作🈂提供了根本遵循。　　着眼于国家🏖长治久安，习近平总书🚁记提出“治国必治边、治边先稳藏”的重要战略思想；没有国境的安宁，就没有万家的平安，总书记寄语雪域☝边陲的🐡护边群众，做神圣国土的守护者、幸福家👉园的建设者；保护好🥩西藏生态环境“利在千秋、泽被天下”，总书记提出要“把青藏💱高原打造成为全🕞国乃至国际生态文明高地”。为西藏擘画发展🔯蓝图，总书记强调“推动西藏高质🍣量发展，要坚持所有🍼发展都要赋予民族团结进步的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心的意义🈷，都要有利于提升各🧖族群众获得感、幸福感、安全感”。　　推进中国⛸式现代化，边疆地区🏅一个都不能少。2021年7月庆祝西藏和平🏾解放70周年，习近平总书记走💡进林芝嘎拉村，看望慰问村民群众。他指出，要落实好党💜中央支持西🌥藏发展政策，全🚽面推进乡村振兴。今年，嘎拉村村👋民集体向总书记写信，汇报村里的新🈶变化，表达着🛡团结一心跟党走的决心。习近平总书📮记回信勉励大家，在党的兴边富民💬好政策引领下，切实维护好民族团结，创造更加幸福🍢美好的生活。“看着北斗星走📿不迷路，跟着共产党🌙走会幸福”，这是🐡嘎拉村村民朴实的话语，也是西藏儿女对🔲习近平总书记的🧤深情爱戴。　　西藏地处青🎖藏高原腹地，地理条件复杂，交通🕜基础设施长期是制约🗄其稳定与发展的💀关键因素。2021年赴西藏考察🐠时，习近平🐔总书记强调要加快铁路、公路及其他重大🖋基础设施建设。如今的西藏，雪域高原😌建立起了🚜立体的交通网络，县乡🖱村全部通公路，主电网覆盖所有🌤县城和主要乡镇。　　天堑变通途，高原换新颜。今天的西藏，各项事🎧业取得全方位进步、历史性成就。全体居民人😇均可支配收入由2012年的8568元提高到2024年的31358元；基🚪本建成多层次社会保障体系，教育、医疗、住房等☝保障水平全面提升；生态安全屏障日益牢📯固，成为世界😇上生态环境最好的地区之一。　　从摆👁脱贫困到全面小🍮康到中国式现代化🏯的新征程，西藏各族儿女始🌨终感念着习⛄近平总书记📪的深情厚爱。　　雪域高原上，迎风飘扬的国🧐旗承载着高原儿女对幸福✉生活的礼赞、对党😶和国家的感恩、对习近平总书记的爱戴。桃花花开五瓣，瓣瓣同心，一个团结、富裕、文明、和谐、美丽的社会🛶主义现🚷代化新西藏正展现在世人眼前。

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（青岛日报／观海新闻记者 Dalny Marga）