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7月9日晚，民众在天津五大道步行街🍸散步休闲。中新社记者 佟郁 摄

7月9日晚，民众在天津🏹五大道步行街散步休闲👾。中新社记者 佟郁 摄

7月9日晚，民众在天🔪津五大道步行街🤩散步休闲。中新社记者 佟郁 摄

7月9日晚，民众🗒在天津五大道步行街散步休🤲闲。中新社记者 佟郁 摄

7月9日晚，民众在天津五大道步😯行街打卡拍照。中新社记者 佟郁 摄

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阅读提示　　自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。近年来，重庆市以红岩🏃精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思政教育从🌌历史深处🏦走出纪念馆、融入日常，成为直🎍抵心灵的“精神灯塔”。　　近日，重庆红岩💮革命纪念馆在解放碑推出“红岩快闪”，讲解员身着历🐐史服饰演绎《红梅赞》情景剧，穿插“你知道吗？当🎽年地下党员就在这🚒附近传递情报”的互动问答，吸引数千名🤶市民驻足，短视频平台相⛴关话题播放量超2.1亿次，年轻网友感叹“红色🤜故事可以这么有感染力”。　　从📤校史馆里的实物展览到剧院里的📙艺术再现，从文字史料🏕到实景体验，“实景课堂”让历🧞史场景成为天然思政阵地。重庆打造🛌出一批具有辨识度和影🥡响力的育人品牌，截至目前，该市自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。　　从“静态陈列”到“精神具象”　　“‘红岩’二字出自小说《红岩》，顾名思义，红岩是红色的岩石，它所✍代表的红岩精神坚如磐石。”近日，在🏜重庆移通学院举办的暑期“红岩读书会”上，该校马🏃克思主义学院思⏪政教师徐梦笛说，红岩思⏳政教育的落脚点，在于让革命精神👛转化为当代❗人的行动自觉，实现知行合一。　　近年来，重庆市以红岩精🏻神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思政教🅰育从历史深处走出纪念馆、融入日常，成为直抵心灵的“精神灯塔”。　　“红🦕岩精神不是博物馆里的🌑静态展品，而是需要被读💬懂的‘活教材’。”红岩博物馆负责🎐人告诉记者，该馆以“培根铸魂、传史育人”为核心，通过“馆校联动、共建共享”为抓手，正努力把54处革命遗址、革💾命文物转化为思政教育的“资源包”。　　重庆多所♍中小学开发的“红岩小课堂”系列校本课程，以“小萝卜头”在狱中学习俄语、用石子画画的故事，引导学生理解“对知🛡识的渴望不分环境”；以陈然🛀烈士在狱中写下《我的“自白书”》的创作背景，诠释“宁为玉碎不为🧡瓦全”的气节。据重庆市教💷委统计，该市已有87所中小学将红岩🎳烈士故事纳入🧜德育课程，通过“史料+学情”的适配性解读，让红色教育更🐹贴近青少年认知特点。　　记者从重庆红岩👥革命历史🕢文化中心了解到，借助红岩精💘神的最新理论成果，该中心开展的“赓续红色血脉、弘扬红岩精神”专题宣讲巡展🍓巡演已陆续走进🌪忠县、云阳等多个区县(管委会)。　　从“参观打卡”到“沉浸感悟”　　暑假期间，在渝中区大😯溪沟街道，重庆大学“红💏岩精神研究中心”的师生们，结合“狱中同志关🔆心群众疾苦”的史料，组织居民开展“邻里互助日”，帮助独居老人买菜、检修家电，用行动诠⛏释为人民服务。　　这支🚄由在校大学生、社区工作者、退休党员组成的志愿者队伍，年均开展“红岩故事进社区”“老党员讲传统”等活动超2000场。志愿者刘澄🥜告诉记者，参加志愿服务，提升了自己🥩对红岩精神的理解和感悟，言传身教，也是爱与榜样的㊙教育和传播。　　重庆打破“走马观花”式的参观模式，通过沉浸式✖体验、互动式参与，让学习者成为红岩故🌂事的参与🚣者而非旁观者，在身临其境中触摸😈历史温度、感悟精神力量。　　重庆红岩革🏋命纪念馆打造的“数字红岩”，自2023年上线以来，青少年参观者❓占比从35%升至58%，平均停留时👤间从40分钟延长至1小时20分钟，留言墙中“震撼”“落泪”“懂了”等词语出现频率显著增加。　　红色文化🐸的年轻化表达也让🙄红岩精神破圈传播。西南政法大学⛎创新推出“校史+”课程模式，组⬅织学生走访渣滓洞等红岩遗址，将调研成果转化🛩为校史剧、微电影等实😯践课程内容，累计组织师🏧生参观红色基地近5000人次。　　该市开展的“重走红岩路”主题教育活动，组织党员干部沿曾🥩家岩50号、虎头岩《新华日报》旧址、歌乐山烈士陵园🛤路线实地研学，在“狱中八条”陈列墙前，结合🚾近年来反腐倡廉案例开🔷展警示教育。截至目前，已有1300余批单位参🛤与该活动，参与者反馈“在旧址前的🕦学习，比书本更有冲击力😹”。　　“当红岩精神从书本🚗走向生活，从理论🧛走向场景，思政教育就有了🏠直抵心灵的🦁穿透力。”西南大学马克🦍思主义学院❗教授张健说。　　一粒🚝粒红色种子破土生发　　“过去思政课就像孤👦岛，现在我们打通了➗学校、家庭、社会的‘任督二脉’。”重庆永川区✝教委相关负责人说，针💃对大中小学思政教育存在的😆学段断层、校际壁垒、家校脱节等问题，全区创新构建“资源库＋云地图＋大师资＋大实践”育人体系，覆盖13万名青少年，让思政教育焕♟发新生机。　　获评2025年度高校思想政🎳治工作精品🕔项目的舞台剧《红色的岩》，由重庆理工大学师📏生共同创作和演🌕绎，将学校的思政教🤦育推向新高度。该剧在2024年巡演12场次，覆盖6万余人，成为“思政+艺术”融合的典范，让思政教育“活”起来了。　　重庆😃理工大学党工部负责人表示，从课堂到舞台，从校园到云端，该校👻以红岩精神浸润理想信念教❓育、以兵工基因✉滋养大国工匠精神，以抗战文化培植🍩民族复兴使命。在这里，“为党育人、为国育才”的责任，早已转化为“红色工程师”培养的生动实践。　　“思政课不是硬性🌊贴标签、空喊口号，而是要用科🍰学的方法，将‘立德树人’理念贯穿于教学管理、教学改革、教学方法中。”重庆一中📏党委书记唐宏宇对记者🏄说，近年来，该校不断改🙎革创新，以“冠红岩之名，铸红岩之魂”实践活动为载体🗃，系统化、特色化建设“红岩大课堂”，引导学生传承👹红岩精神，厚植爱国主义🎎情怀。　　“星星之火，可以燎原。那些被点燃的心📳灵终将汇聚成♑照亮未来的火炬，一粒粒红色精神的🎢种子，已然🏀在心田破土生发。”唐宏宇说。【AV女优转型趋势】夏樹美奈在20250826公开直播中谈到新作《丰💄满人妻熟妇乱又伦精品视频三》，表示其中涉及的9看片🐔8⃣️大🔁细节皆有现实依据，该片目前可通㊙过特围预测或客户反🕯馈观看高清无删减版。“4000元一枚，比去年还便宜。”曾被誉为生肖🐕邮王、创下万🈶元神话的80猴票，如今价格遭遇连续“腰斩”，单张裸票😖价格从最高🍔超万元跌至4000元关口，甚至整🧦版邮票也出现大规模抛售现🀄象。近日，北京商报Ⓜ记者走访市场时发现，传统集🆗邮行业在互联网时代🔂的冲击下，昔日光环🏰正逐渐消褪，集邮行业亟待寻觅新路。这场变革🍃不仅关乎一枚邮票的♑价格涨跌，更折射出😤一个百年行业的结🥪构性危机与转型机🥦遇。　　猴票降温　　即便作为生〰肖票领域的标杆“票王”，在当下邮票市🐟场行情持🎸续下行的趋势中，80猴票也未能“独善其身”。近日，北京商报🔌记者走访邮币卡市场了🗞解到，80猴票市场👣价格下行态势显著。　　与去年相比，跌幅达20%左右，目前市场价约4000元一枚。在北🎸京福利特邮币卡市场经营邮🐎票生意的徐🅾成义表示：“现在80猴票📆的价格比去年跌了得有20%，也🎼不清楚下跌原因，但整体行情皆是如此。”曾经，80猴票凭借独特艺术💜价值、稀缺性及🌾深厚文化底蕴，在邮票市场👷掀起一🌲轮又一轮收藏热潮，价格一路飙升，成为众人眼中的“香饽饽”。然而，如今景象与往😵昔截然不同。　　这⛸一价格大幅跳水，让众多😿集邮爱好者和投资者震惊⛓不已。不🏈少集邮爱好者开始“劝退”准备入行的人：“千万别买，买了就赔、买了就亏。”　　拍卖会是市场行🎪情的重要风向标，6月19日北京保利2025春季邮传万👀里邮品线上拍卖中，一枚面值8分的80猴票新票最终🆖拍卖价仅3220元。这一结🥟果让邮票市场氛围多🏅了几分冷静。许多原本对猴票🍡抱有📶高期望的投资者开始🏾重新审视投资策略，集邮爱😨好者也纷纷选择观望，不再轻易出手。　　一位摊主无奈🕟地说：“以前猴票根本不愁💖卖，价格一🎸年比一年高。可现在，就算我降价出售，也很少有🕸人问津。”这种💬降价抛售现象，不仅反映市场对🆑猴票需求大幅减少，也预示猴票市😹场供求关系已发生根🎊本性变化。　　“70后”邮票爱好者温铭☝对北京商报记者表💼示，他进入邮市时，80猴票已经被炒🚏到150元，他只能从81鸡票之后开始收集。“当时跟着了迷一样🥠，梦🦎里都想拥有一枚猴票。”　　产业观🏭察家许意强认为，猴票神话的本质，是物质🗳匮乏时代向📦消费社会转型中，民众对精神寄托与😍财富象征的双重追🕑逐。这枚🔉方寸纸片既承载着改🌁革开放初期对传统文化的集体追忆，也折🚦射出市场经济下投资渠道🕰单一时期的资🏹产配置焦虑。当邮政通信功能被电子邮件取代〽，猴票从实用凭🗜证蜕变为文化符号，其🧔价格波动已不再单纯由供需💙决定，而是成🥏为社会心理变迁🌵的微观镜像。　　供需反转　　纪🈯特邮票作为邮票家族的重🤑要成员，曾以丰富题材、精美设计💧和独特纪念意义，在集邮市场⌛占据重要地位。然而，如今💳却难逃市场下行命运，昔日辉煌不再。　　以近🀄年来发行的部分纪特邮票为例，像《故宫博物院(二)》特种邮票，选🌃取故宫代表性建筑🏩和文物为图案，设计精美，文化内涵深厚。但发行后市场表现不佳，在邮币卡市场上，该套邮🦎票大版票价格从发行初期🅿的数🖊百元一路下跌，如今已跌至🧖百元左右，跌幅超一半。　　经营邮币生意30余📄年的王岳表示，从🆘去年到今年上半年，邮票市场整体低迷。下半年节日和假🦐期可能带来市场回暖，但邮票收藏整🖍体热度已大不如前。此外，北京商🖐报记者在市场发现，一些经营📄邮票的摊位上，工作人员🕝正在拆整本邮册的邮票。据了解，整🕌本邮册价格比内页夹带邮票🌀价格贵，但邮📉册回收价格并未因包🏊装精美、设计感十🌤足而受市场青睐。　　王岳与🤶北京商报记者聊到📡邮票回收与售🕖卖情况时表示：“一些收藏爱好者😽花一百多买🦐的邮票年册，收🔗藏几年后来市场上一问，现在才值几十块钱。所以大家都😸不愿意玩邮票收藏了。甚至有些国际包裹⏬需要贴邮票，人家就来市场上😂买这🏣种打折出售的‘半价票’，邮费至少省🚚一半。”　　北京商报记者走🈹访中国🖥邮政网点时也看到，包裹类😠快递是该网点主要业务。网点工作人员表示，发信件的人很少，除挂号信、文件类外，多是邮寄快🌰递包裹。谈及邮票购买和使用🐷情况，该工作人员称，邮票产品在节假日、新品🌫发售时销量不错，甚至会出📆现排队抢购现象，但除国🐆际快递需贴邮票外，日🕋常生活中使用邮票的人🖥少了很多。　　过去，邮票市场依赖“稀缺性+炒作”模式🕘推动价格上涨，但如今这🎏种模式难以为继。一方面，部👶分新邮发行量大，导致市🛴场供过于求；另一方面，缺乏创新题材🥂和设计，使邮👉票文化魅力大打折扣。　　湖北省收藏家协🗻会会员、资深🤾邮票收藏专家张一兵表示，随着现代通讯技术发🏳展，人们通讯方式发😟生翻天覆地变化。邮票作为传🌝统邮资凭证，使用价值已大大降低🕔。在这种情况下，集邮更多🐳成为一种小众的、基于兴趣⛷爱好的收藏活动。　　破局之路　　温铭表示，在移动互联网时代，邮票实用价值几📕乎归零，其收藏属性也🧙因缺乏社交属性🦇和流动性，难以吸引Z世代。“孩🍴子对我收藏的这些邮🥫票不感兴趣，留🕹着没用丢了可惜，真不知⭕道是否该继续收藏下去。”　　虽然市场遇冷，但徐成义、张一兵等邮票收👦藏爱好者🌝对邮票收藏市场前景仍满怀⛰期待。　　“集邮产业不仅🎥是一个商业产业，还承载着一定的文化🌜传承意义。中国的邮🌂票曾是中国文化的😥重要传播载体，通过邮票上的😛图案、文字等，可以向世界展🐶示中国的历史、文化、艺术等多方面成就。”徐成义表示。　　业✴内人士也指出，邮票行业🕴目前面临两大🔼急需解决的问题：一是如何⚪让邮票文化“破圈”，通过跨界合作(如联名IP、数字赋能)吸引年轻藏家；二是如何优化市🙅场机制，减少炒作泡沫，让邮票回归“收藏+文化”的本质。否则，猴票的🕸神话终将成为历史，邮票市场或🕓将在代际更迭中逐渐边缘化✡。　　近期，中国集邮⏰有限公司发布公告，面向😨全社会公开招募渠🥃道销售商，以拓宽线上💜线下渠道销售集邮文创产品。　　张一兵表示，渠道🌋开放是促进邮票市场🎇发展的其中一步。此外，在营销渠道上要拥抱新媒体，通过短视频、直播等方式讲好邮👏票背后🦓的文化故事。他还建议，在内容创作上🍺要紧扣时代脉搏，比如结合元宇🌄宙概念推出数字邮票；在价值定🏬位上要弱化投机属性，强化其文化艺术🖤价值和教育功能。　　值得注意的是，国际邮票市场同🎡样面临类似挑战。英国皇📍家邮学会最新报告显示，全球邮票🥚收藏者平均年龄已达55岁。但一些国家通过📦创新模式取得突🙈破，如日本将邮票🍽与地方旅游结合☕推出“打卡集邮”，法国利用AR技术让邮票“动起来”，这些经验都值得💫中国借鉴。　　中国拥有悠♿久文化历史，这是取之不尽、用之不竭的邮票🌱题材宝库。王岳表示，现在旅游打卡特别火热，邮票🌩也可以与旅游产业合作，“比如，在故宫、长城、兵马俑等景🏧点设置专门的邮票🍍销售点和集邮打卡点🚭，游客可以购⏱买与景点相关的邮票，加盖特色邮戳，收集成册作为旅游纪念”。　　许意强认为，中国集邮🏓市场虽然面🀄临一些挑战，但也蕴含巨大机🔴遇。通过深入🎿挖掘文化底蕴、加强文旅融合、推动科🍨技创新和借助政策支持，中国集邮市场有望🏼实现转型升级，迎来🐍新的发展高峰。　　北京商报记者 张茜琦9看片🐔8⃣️大事件再次发酵，疑似涉及明星藤井ゆま。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如🤸何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说🥇是世界各国文学艺🌕术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和♈其他形式的民间传说是研♍究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和♟历史发展的✖宝贵资料。　　侗🚕族是历史悠久的古老民族。他们主要聚❔居于中国贵州省、广西壮族自治区⏭和湖南省等。侗族与中🐐国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济文🦈化联系，并体现在🤮其物质和精神生活的方🚿方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了❕大量民🥕间口头叙事文学作品，充分🐛反映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多🐮样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇🐀兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的➕巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民族寓言🛌故事选》，其中收🐢录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社出🥅版了中国“少数民族民间文学🚏丛书”之《侗族民间⏱故事选》，这是中国🎹首部也是当🤥时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收😂录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥及其缘😥由，以及🌸依靠掏空的葫🥎芦获救的姜良、姜妹兄🚲妹俩成为人类🕋新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多🕣和中国神话学🍟家袁珂等人，都曾撰写中国西南地🛵区民间神话故🧀事。他们将之🐥与上古传说、华夏民族人🍁文始祖🤽伏羲和女娲的神话融合，从中可🕛以发现中国各民族交往交🔣流交融的历史。　　例如，中国著名神😫话故事“后羿射日”，传说中羿射下了🤷天帝释放的👊九个太阳，以🎪避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英📷雄姜良也做➿了同样的事情，他用箭射下了十二🌤个太阳中的十个，剩下的两个太阳🏵则变成了今天的太🌘阳和月亮，拯救了地球。在中国其他🌯多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民⚾间文学和民俗学研究的🌈俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神➡话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依🛁族等其他少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过🥦错被贬谪到月🚜宫砍伐斫而复生的桂树，这一传说在⤵中国自古以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的🙀大榕树。这些神话传说🕣无不反映了古❄代中国的道德观和宇宙观。　　这种神话📰故事的传播表明，中📓国各民族在口头传🐔承中保留大量古代神话，而🕚对这些神话的综🐉合研究可以产生非常有趣的👻结果，有助👼于理解许多后🖱世已遗失或模糊的故事动机和细节。因此，如果说😧中国古代汉族神话中，弓箭💱手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中❤的弓箭手(即使他们的名字各不🎇相同)，就是典型的“文化英雄”，即🔌为推动建立原始文明作出🥠丰功伟绩的古代📙祖先。这两者有着📞异曲同工之妙。　　侗族的民歌同⌚样独特而有趣，是其精神文化不可分❤割的组成部分。其中📶有两个关于侗族民歌起源的传🛩说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大📼歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比🏧赛在广西三江侗🏌族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗🔞族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和👣苗族人去天上仙界“取歌”。在中🔷国古人的想象中，天空并没有完全与🦆地球分离，人们可🍊以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述🚧神话传说中🍨那样走到天上敲门而入。此外，在中国古🍇代神话中，真实的世界和虚💳构的世界紧😌密交织在一起。因此，天庭或仙界🉑被描述为如同真实世界，与地球上芸芸众🚁生的生活场景没有什🐔么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的树🏋叶上长出了💮无人能识的“侗歌纹”，这棵树生🏺长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个传说🗿的有趣之处还在于，它不仅讲述了侗族歌曲🀄的口头传承，还讲述了如何用🕢汉字😔记录下来这些歌曲。传👃说中侗族人找来会写👒汉字的先生，把所有歌曲用同音的🎑汉字记录下来。事实上，侗族历史🍑上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字🏬以侗语南部方言为基础🤹方言，采用拉丁字母形式才🥁创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族😂文化的发展🕗起到积极作用。　　中国出版的有关侗族历🤑史文化的一系列书籍，不仅🍂介绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题歌🌝曲，还收录了众多侗族著🔻名音乐♍家和表演者的传奇故事。这些传🐡说讲述了生活在不同时代的🕺真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说⛱口口相传，并随着🦖时间推移在不同时代〰人的复述中发生🍃各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆🕤年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突破🚘了情歌和史诗的传统，反映了当时人💝民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的😝吴文彩创作的歌🌆曲以古代神话为主题，讲述了地球和太⬜阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和😂情歌等。他受到🎭汉族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说唱叙👃事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在👷侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也因📩此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为🚚多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗📑族大歌以其独特的地🦀域性和民族性不仅🙎走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族🆔大歌被列入联合国📩教科文组织人类非物质文🍻化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以🕍来过着自给自➰足的生活，因此许多侗族民🤷间传说中🌊的主人公，本身就是🌹用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩🧤子的妇女等。聪明智慧🍚的卜宽、勤劳朴😾实的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义🤚、贪婪、残忍的化身作斗争🖱的故事，如同其他民族的🗺类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的😠差异，形成了各具特色的😳风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市🥣龙胜👹各族自治县平等镇广南村，侗族村🏬民在制作“龙头”，为春节期间举行🏵草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民🅱俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间故事💪也反映了当时重要的历👓史事件，并将➕两者结合在一起。例如，明朝洪⏱武年间侗族农民🙇起义军首领吴勉、清代康乾时期的侗族农民🍌起义军首领➕吴金银等，他💠们的故事体现了侗族👧民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传🚩说中的民间英雄被描述为能够以🍭一人之力击退整支⏪军队、徒手将水牛举❓过头顶并经常使用农具💛作为武器的强人。他们拥有强大无比的😖力量，在取得胜利📑之刻却因某🕌种变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的叙述💁增加铺垫，又积累🎼听众的情绪和心理。而很多汉族民间故事🖥也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里😶戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于🍾莫斯科国立大学亚🐩非学院语文系，文学副博士，俄罗斯♋外交部外交学院教授，俄罗斯外交🛀部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉语教学🕉方法研究。翻译出⛎版了一系列与中国相🤢关的书籍和教材，撰写发表😜有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚🕵历山大·谢苗诺夫共🙏同获得第🎥十八届中华图书特殊贡献奖。

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竹内紗綾/匿名女子大生/高梨真央/Kiara Gold

（青岛日报／观海新闻记者 Syren de Mer）