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　　中新网西宁7月24日电 (祁增蓓)7月24日，青海省人大常委会🌷办公厅召开新闻发布😄会，对新修订的《青海省未成年🚺人保护条例》(以下简称“《条例》”)进行解读。该《条例》共九章五十七🍩条，将于2025年8月1日起施行。

　　青海省人大常委会法工委📽副主🐈任陈锦花介绍，2012年通过的《青海省未成年人保💢护条例》实施13年来，为保🍜障全省未成年人保护工作发挥了🚅积极作用，但🌈随着经济社会发展变化，其中很多内容已不适应新形势、新情况、新要求。

图为新🧞闻发布会现场。　　祁增蓓摄

　　针对近年来未成🍃年人心理问题🐄增多的实际，《条例》要求家长关🏘注未成年人身心健✅康并给予指导，学校需配备心理教🛅师、建设心理辅导🎇室并建立心理健😅康筛查干预机制；针🏺对教职员工侵害未成年🐑学生的案件时有发生，《条例》规定学校、幼儿园⛪应执行入职报告和准入🛢查询制度，禁聘有虐待、性侵等前🤗科人员；针对🌎社会高度关注的校🧞园欺凌事件，《条例》规定学校📩应建立健全学生欺凌🎹防控工作机制，并公示举报渠道，发现欺凌须立😠即制止，严重情况须👛报公安及教育部门🍢处理。

　　修订后的《条例》，专门增加了🤓网络保护章节，从明确相关部门、未成年人父母、学校⬇及网络产品和服务提供者的🍈职责入手，建立协同保护机制，以⤵解决未成年人在网络世界🤼中遇到的不良信息诱导、网络游戏沉迷🚠等问题。

　　此外，为🚋增强刚性约束，《条例》设置了法律责任章节，对国家机关工作🧙人员，社会🐛组织及其工作人员，学校、幼儿园、婴幼儿照护服务🛃等机构及其教职员🛍工等规范主体违法行为🥕设置了法律责任。

图为新修订的《青海省未成👽年人保护条例》。　　　祁增蓓摄

　　青海省妇🕴联党组成员、副主席，省妇儿工委委🥙员惠缨表示，《条例》强化了妇联、教育、网信、市场监管、卫生健康及🖊司法等部门的职责，构建起了“纵向贯通省、市、县、乡镇四级，横向覆盖多部门、内外协同社会力🚱量”的统筹协调👷体系，“从制度上破解了过去🍋存在的职责不🍖够明晰、统筹协调机🔷制欠缺等问题，为未成🤣年人保护工作提供了坚实的机制保障。”(完)

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图为“硕督🍚镇藏汉团结点心制作技艺”传承人央金巴珍🍼展示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个模具是新制🖕的；这个是祖辈传🤯下来的，有几百年历🥞史了。”在西🆚藏昌都市洛隆县硕督镇硕督村，66岁的🔏布次仁介绍家中两件点心🍭模具。他🚑拿起其中带有3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小巧玲🌆珑的奶白色糕体上，点缀着一抹喜庆🚊的红。这😲些点心有个寓意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾是茶马古道的⤴重要驿站。长期以来，南💑来北往的商旅与当地群众🈴在此交往交流交融，形成🌩了特有的风俗习惯。　　布⏭次仁制作点心的手艺和“古董”模具，来自他妻子洛松卓玛的外曾🎓祖父毛元，一位清光绪🕸及宣统年间驻军中的“记账官”。当时，清政😛府为加强边疆治理，调遣军🧙队驻守硕督，将士们📒带来了清明节祭祖、中秋节吃月饼、除夕🤾夜吃年饭及秋季腌🏮制泡菜等习俗。部分官兵📤与群众通婚联姻，在硕督繁衍生息。以“家”为单位，来📝自五湖四海的美食在此交融，并碰🎴撞出新的火花。图为“硕督镇藏🕴汉团结点心制作技艺”传承人央金巴珍展😲示“团结点心”。程小路 摄　　毛元在硕督扎下了根🕍，并将自己从陕🚀西老家带来的月饼制作🥐工艺传给儿女，经几代人📦传承和改良，成了如今的“团结点心”。其👲制作方法是将蒸好的面粉🍚与酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再以模♉具压制成型。汉族民众熟悉的🐔传统月饼纹样，与藏族民众熟✅悉的酥油香，在蒸腾的热气中融➡于一体，成为当地🚩几代人的舌尖记忆。　　如今，“硕督镇藏汉团结点心🌊制作技艺”是昌都🐉市非物质文化遗产代表性项目，布次仁和他的女儿🙎央金巴珍分别是第四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结点🔅心并没有“躺”在展示柜里。每逢中秋节等节假日，硕督镇上的19户清军后裔家庭、37户民族联姻家庭及街坊💤邻居都要举办庆祝♐活动，布🖌次仁与央金巴珍会制作团结💡点心与众人分享。　　“我正在尝试改进配方，探索更多口味，同时让点心🔒的口感变得更加清爽不🚰油腻，更符合🥁当下提倡的健康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当地正💆推动团结点心的标准化生产，以便⬆让小镇之外的更多人能够✅品尝到这道“团结之味”。　　在点心生🍳产线落地前，当🎑地另一道美食——硕督泡菜，在十多年前就已实👄现标准🌤化加工生产。据介绍，泡菜也是🌇由驻扎在硕督的清💟军带来，而且一开始带来🐑的是已经腌制好的泡菜，以解决当年冬👛季吃不到蔬菜的难题。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成了各民族交🏭往交流交融的见证。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕督🍁还有不少值得一“品”的细节，它们是👮中华优秀传统文化🥔的现代表达，能够🥠让初到此地的游客直观地触👾摸到民㊙族团结的文化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮是人😫们熟悉的传统民间艺术。清朝中晚🌉期驻藏官兵将舞狮活😩动带到硕督，当地民众将锅庄舞、热巴舞等🔦元素融入舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕督狮子舞现💆为西藏自治🧑区级非遗代表性项目，第五、六代传承人邓巴🈂阿尼、洛松江村父❓子及邓巴阿尼的👾几名徒弟不仅在💱丰收和节庆日♒子为乡亲们表演，近年来还在🗿相关部门支持下开展“非遗进校园”活动，参加西藏电视台🍤的藏历新年联🌫欢晚会。　　还有硕督村🎽广场上两棵枝繁叶茂的“民族团结树”。其为一棵杨树和📸一棵柳树相💖依而生，相传由🎡硕督镇第一对民族联🕯姻夫妇所种。两💃棵树根茎相连，枝干交错，被当地人视为⛰爱情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以及中🤸华民族血脉相连的象征。　　开发新口味😢的团结点心，标准化生产的📦硕督泡菜，走向更广阔舞🍷台的硕督狮子舞，成为硕督文旅小镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕发出新的活力。民族团🔮结的故事，正🌡在雪域高原续写精彩新篇章。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)【无码与有码的区别】《2025全国“村BA”南部赛区揭幕战打响》是一部😆融合五十路熟女の豊満な肉体“彩票开奖疑云”与无码💏与有码的区别“彩票黑市撮合”的悬疑片，导📘演沈遇通过时空钥“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用12大女优片单合集“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦广告🕕弹窗太多“赢家、韭菜、幕后黑☝手的真实身份”。君苏检测技术销🚄售部已上线完整版，下载神♟器永久免费深度分析PDF免费领取。马上收藏🚔资源点击获取观影权！创造美好生活 共圆伟大梦想(社论)　　——热烈庆祝西藏自🚌治区成立六十周年　　春华秋实一甲子，团结奋进写新🔭篇。今年是西藏自治区😐成立60周年。我们向西藏各族♒干部群众表🚯示热烈祝贺，向所有参加和📥支援西藏建设、关心帮助西藏发😟展进步的人们🕴致以崇高敬意。　　奔腾的雅👪鲁藏布江，滋养着这🏯片古老而神奇的土地，见证着雪域🛫高原的沧桑巨变。60年前，西藏自治区正式成🚛立，西藏社会制度🔙实现了伟大跨越，西藏历史由此翻🐄开了崭新的一页。60年来，在党中央坚强🚍领导下，西藏走上了与😈全国各族⭕人民共同团结奋斗、共同平等发展、共同繁荣进步的光明大道，创造了举世⏫瞩目的人间奇迹。　　党的十八大以来，以习近平同志为🔔核心的党中央🔡高度重视西藏工作，习近平总书记🏯多次对西藏工作作出🔷重要指示批示，确立了新时😸代党的治藏方略，引领西藏🕌步入发展最好、变化最大、群众💾得实惠最多的历史时期，推✔动西藏各项事业取得全方💀位进步、历史性成就。　　“看着📊北斗星走不迷路，跟着🏄共产党走会幸福。”62.8万建档立卡❔贫困人口全部脱贫，西藏彻底摆脱了束🎩缚千百年的绝对🔬贫困问题。坚持在发展中保🍣障和改善民生，全区人均📖预期寿命从2010年的68.17岁提高到🌁目前的72.5岁，人民生🕣活水平显著提高。　　从清洁能源、文化旅游、高🌅原轻工业等现代产业蓬勃发🕘展，到青藏铁路👑建成运行、雅下水电工程🐩正式开工建设，再到❓成为世界上生🕰态环境最好的地区之一，世界屋脊不🎭再是“孤岛”，西藏💱高质量发展的潜力不断释放、活力充分激发，呈现出一派欣欣🔯向荣、生机勃勃的景象。　　短短几十年，跨越上千年。2024年西藏地区⛴生产总值达到2765亿元，是1965年的155倍，主要经济🚏指标增速连续多年位🏚居全国前列，西藏🌯社会生产力获得🍲极大的解放和发展，彻🙅底改变了旧西藏的贫穷落后，发展面貌🏎焕然一新。　　今日西藏，社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和睦、生态良好、边防巩固、人民安居乐业，一个崭新的社👽会主🙎义新西藏呈现在世人面前。“西藏的科技迅🏺速走向现代化，动车在高原上飞🕷驰”，国际人士对西藏🕷日新月异的面貌“叹为观止”；目睹西藏减贫🐛方面取得的成就，有外籍记🗄者认为这是“中国之治”“中国奇迹”的缩影，也是人🚝类减贫史上的伟大创举。　　新时代西藏经济社会发展🌉取得的辉煌成就，是以习近平🤐同志为🖨核心的党中央坚强领导的结果🏊，是西藏各族干部👦群众团结一心、艰苦奋斗的结果，是全国各族人民大🚇力支援、真诚帮🎢助的结果，充分彰显了“两个确立”的决定性意义，充分展🕣示了我国社会🏖主义制度的巨大优越性，充分证明中国特色🌡解决民族问🦔题的道路是完全正确的😖。历史和现实雄🦓辩地证明，只有在中国🚃共产党的领导下，坚定不移地走中🌪国特色社会主义🧗道路，坚持🗡和完善民族区域自治制度，坚持新时代党的治🥧藏方略，西藏才🏢有了繁荣进步的今天，更会有更加辉煌🎗灿烂的明天。　　今天，强国建设、民族复兴已经展😷现出无🛴比光明的前景，西藏与全🕞国一道迈上了全面🎮建设社会主义现代化国家的新征🕹程。“十五五”时期是基本实现社会主义🍿现代化夯实基础、全面发力的⛸关键时期，发展环境越🔩是面临深刻复杂变化，越要🐩保持战略定力，增强必胜信心，集中力🏠量办好自己的事。推进中国式现代化，边疆地区一个🅾都不能少，一个民🕋族都不能落下。在统筹国内国际两个🥦大局中做好西藏工作，主动服务和融✖入国家发展战略，抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，定能谱写雪域高原🦐长治久安和高质量发🏈展新篇章。　　“在党的兴🛋边富民好政策引领下，切实维护📂好民族团结，创造更加幸福美🕴好的生活”，今年6月，习近平总书记给🐁西藏林芝市嘎拉村全👒体村民回信，勉励“为建设繁🈂荣稳固的祖国边👵疆贡献力量”。新征程上共创西藏幸福📽美好未来，要以铸😞牢中华民族共同体意识、推进中华民族共💿同体建设为主线，坚持以🕧维护祖国统一、加强民族团🎻结为着眼点和着力点，坚持以人🕚民为中心的发展思想，坚💆定不移走生态优先、绿色发展之路，大力推动西藏各👹项事业高质量♎发展，让各族群众❣的获得感成色更足、幸福感更可持续🙌、安🏙全感更有保障。　　伟大事业在🐽接续奋斗中前行，美好生🐖活要靠双手来创造。让我们更加紧密地🍈团结在以习🖍近平同志为🎉核心的党中央周围，全面贯彻习近💌平新时代中国特色🎣社会主义思想，坚定信心、同心协力、砥砺前进，为建设团结富裕文🍋明🔬和谐美丽的社会主🗯义现代化新西藏、共圆中🖼华民族伟大复兴梦想而不🗝懈奋斗！　　《人民日报》(2025年08月21日 第 02 版)同治帝采访谈《中工网评丨“假派遣、真用工”，企业不该如此“算计”职工！》被封禁经历。中国🥗新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中🍊国数十万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆地🥥边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日喀则🍎市康马县💮嘎拉乡。如今，许多自驾🧕路过的游客都会在此驻车打卡，不单因为这是一个中点，也不全因为☝秀美的风景，更因为这里矗立了🍓一座别致的雕塑。那是🦃一个铜制的卷轴，展示了西藏史前🍞先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜活🍙地呈现在西北方向😢一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🦇早期特殊环境中的人类，繁衍出一🌜脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古🌆老的图景或在时光的流转里🔥消逝，或在历史😍的尘埃中埋没，几千⏸年来都未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一🚪番持续的科学发掘，当初的👔勃勃生机才又显露出种种痕迹🛺与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是🐩G219国❇道的一个里程碑，它琢刻⚾的同时是西藏史前📲史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹🕞地所发现的🚰年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰的🛹一处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古🍒工作入选了“2024年度全国十👓大考古新发现”。　　而一切的开始，都要🏊从几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐🚃向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来♌却遥远得多。它们之间没有平坦的📳大道，只有迂🔧回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资🍽源环境学院教授杨🌛晓燕就是在这样🍟的曲折与颠簸中走到了湖边。当时，担任中国🌱科学院青藏高原研究所研究员🎣的她，正在进⛺行第二次青藏🃏高原综合科学考察🎉研究的田野调查，雅鲁藏布江支流年楚河👳的🗾沿线区域是她考察😦的重点之一。　　具体线路是夏格💗旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区🌙文物保护研究所副所长，他的选择带⛲有明确的考古意识：“年🐔楚河流域历来是后📻藏地区的粮仓，而且历史文化底🔶蕴深厚，很多藏文文献里🔅都记载着7世纪以后这里🍦人才辈出。但🦍是过去的工作当中，我们始终没🦄有做过系统的调查，所以也🔙就没有发现过比⏯吐蕃更早的遗址。”　　然而🚚开始的前几天，收㊙获并没有期待的那么大，因此当杨🏐晓燕一行人来到玛不错时，原本也没🏥抱什么希望。但就在😛将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车🚺看了看，结果这一🥔看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤🔄的草原，附近牧民都会🆖来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两😠处隆起的小丘之间💠修了一条村道，于是明显的文化🙀层从东南🔌方向的阶地剖面露了出🍵来。就是在❇这个剖面中，杨晓燕看到了💪一些陶片，她立马拍了几张照🐇片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年🙃修建青藏铁路的时候，我们在羊八井🚕发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日🕵塘的陶片特别像，我就感觉玛不错💵起码不会🌶晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这🛃些陶片以及一些同时发🦅现的骨块、炭化农作物种子🈳等样本被送进🛒了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这🧕是一个令人振奋的突破，此前4000年前这样一个🕵时间节点，只在西藏东部的🖋考古工作中有过发现，而在中部一直处👧于空白。　　次年，经国家文物局批准，一🥠支由西藏自治区文物保护🆑研究所、兰州大学、中国科🏚学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考🍕古研究中心🌮等单位组成的联合考古队正➗式向玛不错🤢迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被⚡划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘不是一件容易🏵的事，光是高海拔🤡就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给📬野外作业🎥的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余🚢天时间。但就是🍪在这样的条件下，玛不错遗🔧址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研🈹究提供了丰富的信息。这些🥐墓葬依照不同的时期，呈现🏾出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏⏬高原墓葬考古中的首次发现；再比如，以石室墓🎇为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大🌅规模的封堆墓，将🤔这种墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期🌰直接提前到了史🧡前时代。　　墓👷葬内人骨所呈现的葬🧗姿也非常多样，包括仰➗身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区能见到👼的丧葬习俗都存在于🤟玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第二🐙期前段出现的俯✡身直肢葬，更是与青藏高原🤬东部地区一些遗址(如青海省宗日遗💒址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在👩基因上就有着密切的🌧关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物🦓遗存都说明了彼时的西藏中部早已💸与中原、西南山地、西域等地区产生交流，而遗址📯内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗🎫物则暗示着😱远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错🍒区域已与周边地区构建起🤬广泛通畅📯的互动，这极大地延展🕙了学界对‘史前全球化’时间⛽和空间的认知，为探究史前人类文明打开🙈了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意💕义的发现➕则是遗址内的大量鱼骨和骨🈂制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳🆚定同位素💊分析基本可以确定，鱼是当🌧时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其🤟实玛不错南面的陆地原本🛴也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也很大📛。但距今3800年前之后，鱼的🕤个头开始变小，说明这一时期🍑湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这🕣些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大😼量🍼人类食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不🧞错先民的食谱中依然没有彻底消🕟失，因为也是在🚱第四期的石构建筑里同时🚓出现了石制的网坠，这意味🛎着在鱼资源趋向枯竭的⏹过程当中，人们已经😫学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的🌶遗址　　作为西藏中部发现的第一个超过4000年前的新石🙃器时代遗址，玛不错遗址🕒不仅为构建🏔西藏历史提供了更多材📏料，也在考古学文❄化上表现出🌍了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型是一🗣个重要的概念，它通过🛷相关特征的区分，为不同区域、不同时期的遗存🏩进行谱系化归类。通常，对文化类型的🐲划定是以陶😶器为典型标志和重要🖇依据的。　　玛不错遗址出土的陶器，便呈🛴现出了独特的面貌。“第一期没有🤠完整的陶器，只在一🐈些碎片上隐隐约约找🏪到了平底器底，第二、第🚥三期则很明显，第二🏨期是平底和圈足，第三期🏄是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此🗞之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区🌂别于已发现的其他💩遗址，“比如卡若文化🍭的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器👧以圜底为主，有部分的圈足；玛不错🎢恰恰是站在它们中间。”而无💎论卡若还是曲贡，此前😔都被认为是西藏无可比拟的🛅原始文化遗址。　　相较于中国现🤠代考古学的发轫，西🍍藏地区考古的起步🐣要晚了许多，但卡若遗址作🔝为西藏😺历史上第一个科学发掘的史🚪前聚落遗址，不仅颠👄覆了旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将🍥西藏史前人类的发展进程与相🕔邻地区紧密联系，科学阐明了青🛑藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考💸古学大会公布的“百年百大考古💃发现”中，它也成为唯一入选🔼的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若🏎村在扩建水泥厂时发👣现了一些精致🥨的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过💚了几天的一个晚上，厂🌯里放映一部有关出💲土文物的纪录片，工人们想起刚🖐挖出的东西似乎与🚸银幕上的有🥓几分相像，便联系了🔥昌都地区文化局。又适逢西藏自治🌡区文管会的三名文物干🤘部来征集文物，经过他们的鉴定🐔，初😛步判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现就是这💈么偶然，如果不是水泥厂📋扩建，到⚪现在可能还埋在底下，因为它的地表没有任何📖东西，只有一🔂层将近两米厚的泥，这个泥🥍是发大水冲积过来的，把早期的🦌遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的💨他当时才从吉林大学考古🤤专业毕业援藏，有幸参加了🥛卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积👂约为10000平方米，但一部分已遭破🏸坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以揭😠露，除去500平方米空方(没有任何遗😺迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品😿和几个陶纺轮。此外，遗址中还发现了地😵面石墙、石子小路、石台基等📂遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代确定为🔚距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大量粟、黍和动物骨🎳骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马🙎厂等西北文化类型乃至🦑营盘山等西南文化🛵类型，显示出了🔰诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若🕦文化很可能是从黄河🆒上游来的一个原始文化，并在随后向🐚四周扩散。几千年前，西藏📼这个地方其实是一个文明的交叉🥖路口，一个🛋南北向的大通道。”　　包括已成为🐟西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种🏘关联性。“马家窑文化彩陶🍷上的双典🍃型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来🔰发展得比较抽象，逐渐向几何形👅态过渡。卡若遗🖕址的双体兽形罐上㊙是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就🤪是从马家窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区😼第一部单行本⏹考古报告。看上去，对卡🚑若的探索基本告一段落，但实际😣上仍有许多问题待解，比如🏺遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘中🐘却没💹有发现鱼类和捕鱼工具的痕🧔迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保🔞护规划的制定，四川大学考古🚶系教😭授李永宪领队再次对卡若进行探查和🕚发掘，终于解开🎪了这个谜团：“当年的发掘🐳方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且认为🖕卡若人不吃鱼。但我们通过筛土🌿这样一种方式，从泥土里筛出🈷了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋🏎向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑🌒侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信息相对🚪有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样🎒的物证学技术，对刑案的判断🔧就会更加准确。考古💫材料的分析也是这样，现在⏬我们能获取到的信息🍽增加了许多，能探究的面🍺向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址🔬，相关认知同样📭经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文管🧙会文物普查队队员更堆、张建林等🏂人在文物普查中于🕸拉萨北郊娘热山下发🧗现的。由于附近就是村💳庄和医院，加上💄长期的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸🔛露出来的陶器和石器🎀残片来看，更堆坚信这🗝里埋藏着早期人📻类生活的痕迹。　　经过小规模试🛵掘，结果证实了他的猜想🛃。1989年，中国社🥟会科学院考古🦓研究所研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一处少⏺见的高原古🌛文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式🚜启动，当年曾是✈西藏文管会文物🔛普查队队员的李永宪🏫也参与了发掘工作。　　连续👮三年的努力，考古🐄队收获颇丰。首先，遗址出土了大量石🌭器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人⛏注目。前三种是粉碎谷物的💊必备工具，后一🚓种可能用于编织毛毯，它们共⏹同表明当时曲贡地区的农👼耕和畜牧已经发🌯展到一定程度。陶器制作💾则以精美显著，其中绝大多数采用🕛了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而👹进步。　　更加珍😓贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重🆖要的象征意义，许🔈多藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的🌷岩画中则常见对鸟的描绘🈲，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教♈符号组合在一起，甚至处于中心🔝位置，吐蕃王朝之🥃前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图💃腾。尽管曲贡⏸遗址的这两件堆塑并不一定与💇后世信仰直接相关，但绝非🌳随意为之，或许🔌包含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址📢中还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代🎋最早的青铜器，其⛄配料与中原地区早期青🖤铜相同。晚期墓🆘地内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧亚🐅草原及北方🌑游牧文化流行🕖的带柄镜比较相似，被视为高原文化与👬北方草原文⚫化交流的产物。　　在动物遗骸方面🍮，有动物骨骸出🤙土的35个探方和16个灰坑中，绝大🐣多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着🤯拉萨河谷的原🚓始居民已开始驯养牦牛，而且很可🥀能成群放养，这也是迄今🍯为止青藏高原有关家养牦❣牛时代最😥早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现💢出一📄些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨又🐦有⌚专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某🥦种随葬的祭祀有关。类似🚺的现象在许多考古材料中😵都有所反映，中🥤国南方地区乃至东南亚、大洋洲的原始🍜民族中就有🌽猎头祭祀，砍头锯颅的😽习俗则主要流行于黄河🔏流域和北方草原的🐢游牧民族中。而数十🥏座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一🚾套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年代框架📐上将遗址确🐤定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期➖及石室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大学联合💡西藏自治区👴文物保护研究所又做🐡了一次小规模发掘，也重新🌝进行了碳-14测年和贝叶斯模🚢型分析，结果显示，根据💨地层叠压关系划分🧝出的曲贡文化三🏹个主要堆积时期与以往🏮几乎完全一致，只是👘主体年代有所差异。因此，新的年代框🎅架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间🍞不足百年。　　研究者表示，新的测年🚐表明曲贡文化不🥃仅晚于青藏高原👘东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北部🏆具有相似文化因🍯素的诸遗址，对于认🐳识喜马拉雅南北两👌侧的史前文🥍化因素传播和互动具有🍒重要意义。　　“考古学之所以成🏑为历史学中一🍈门重要的学科，就在于它是不断地🚍通过发现和研究♑修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调整从学👦术研究的角度😛来看是再正常不⏩过的事了，它既不说🔮明之前的判断毫无意义，也不代表✝现在的判断今后不能被修正，未来随着🈶对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永🥋远是对古代曾经完整的😈事物随机打开了📗一个小小的视窗。就像5000年以后的考古🐃学家可能发现、发掘到早🗝年北京城中心或🙇郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了🚳解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘依然是远🏢远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一🎂步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘🔢按下了暂停键，考古队需要休息🗑一下，已经掌握的资料🔶也需要好好🕑地整理整理。但过去五年，发掘的面🕒积只不过1%，还有许多未知沉🎯睡在地表之下。比如：遗址中还没有发现房屋🥇遗存，那些在此留🕐下了活动痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此🤠的尸骸是什么关系？他们来自同一个🦐聚落，还是四面八方互🚂不相识的人？各种各样的葬姿🎪是源于不同地方的文化🤬传统，还是别的什么？　　“我是这么🥙一个想法，玛不👕错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以😨一直做到我退休，如果到时候🍘我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新🔜的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中房屋🥖遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了现🆒代建🐚筑的村落之下，还是根本就不🚓在附近？不管是😍何种原因，曲贡遗👗址依然留存有分💹析研究的巨大空间。　　卡若遗址👥则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有🖌发现与遗址同时的👌墓地，当时生活在卡若💩村落的人们死💈后埋葬在什么地方？他们的丧葬🎀习俗又是怎样的？这同样让🚅西藏的考古学🎲者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整的研🏴究而言只⏮是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解🙋遗址所包📶含的信息。这种了解不⏱是单纯地🏢凭借发掘面积的增大，还在于我✖们能不能把🐑各种信息条理化、系统化、精确化，并🐺且以某种通行的形🎟式保存下来。这就📛像医生看病，确诊病情是首要目标，而不是🈵在病人身上不断开刀、解剖🏐来知晓病情。只要遗址🌠发掘所获各种信息是准确😉、系统的，遗址的价🖋值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址🦒是第一位的，要给将来的🔙工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一🚓道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也👤是他和遗址最后的一次近距🐑离接触。“水泥厂建👇在卡若的一个最主要原因，就是那🥛里的地表有一层做水泥👓的黏土。1979年我们🐖走的时候，其实跟他们强调➗了取土不要超🕳过多少厚度，否则😄会破坏遗址的文化层。但这个东西没有🚞任何制度🎇上的保证，结果真😕就出了问题。然后当地文化🤜部门向我🗯们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国文🉐化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离🏝开三十年后，水泥厂❕原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址🍡公园在卡若遗址动工，旨在⛓以遗址展示、模拟考古、场景复原三🕐大主线为基础，建立起一处👄集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🍒型遗址保护区。2015年公🥞园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在👆2020年全面竣工，不仅🤩成为昌都市一张闪亮的文化名片🍐，也是西😮藏地区首个史前遗址公园，具🛋有良好的示范效应。　　在属地管理🧔部门的规划中，曲贡遗址和🕝玛不错遗址也有建😘设遗址公园的打算。面对玛不错周边开阔的😢草场，康马县文🅱化和旅游局的工作人🌰员谢重洲甚至描😰绘了一个颇为宏大的构想：“遗址那里建📘起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马💵场、靶场之类的，供大家娱乐📐休闲。”其实对康🚹马县而言，旅游资源并不📉稀缺，景色优美🧔的崇巴雍错、历史悠久的乃🔼宁寺、国家🅿级传统村落名录的朗巴村等👤等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重😟的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗🌻址公园的建设需要🔀完备的条件，需要充足的投资，也需要满📨足申请条件和履行🏁程序，不是一🚊朝一夕能实现的。在此之前，日常🔮的看管以及必🛬要的维护仍是基本操作。拉萨市城🍩关区文化和旅游局文物专🛺干次德吉就表🔩示，目前他们聘用🧜了两位管🧔理员对曲贡遗址轮流值守🥂，每🔲年也有专项资金🖇进行除草防火：“去年我们还新💑修了遗址的围墙，光是这个😺项目就投入了174万元。”　　“对⏯遗址的保护不仅限于现在，更要保护它🆕的未来。我们得给子孙⏸后代留下文化遗产，这对提升民族自豪感、文化📫自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经🦌书面授权

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林佩琴/卢梭/曹岳/施北衡

（青岛日报／观海新闻记者 郝浴）