宝鸡新闻网：根据记🐦者刘光泗获🤛取到的最新动态，黄网站🗜色视频免费将于2025年08月28日在宝🤚鸡新闻网举行隆重的开幕仪式🎰。小说读者分享区🛷

　　当泉州六胜🚳塔的千年航标与🛣数字丝路的未来之光隔🔹空对话，当林銮渡的宋元🥪石刻与AI赋能的文旅❓场景交相辉映，一场跨越😾时空的文明交响曲正在“世遗之城”奏响。2025年世界互🎭联网大会数字丝路发展🖇论坛的启幕，不仅是对古代海上丝绸之🤳路的致敬，更是中国以🦌数字智慧重构🛍全球文明版图的生动实践。在这场没🥄有围墙的文明对话中，中国方案正以开放包容👎的姿态，书写🍆着数字时代的人🏫类共同价值。

　　搭建开放平台，让文明对话🐍跨越山海。中国在🚑数字技术创新上，不是追求独占，而是通过开放共🎼享，推动全球😑数字技术的共同进步，让更多国🖍家和地区能够借助数字技💸术实现发展。从乌镇到泉州，世界互联网大🔎会始终保持着对话🍊者的谦逊姿态。中国数字丝路论坛犹如一🕗座灯塔，吸引🚄着来自五大洲的政府代表、企业🐔精英与学者共聚一堂。世界互联网大会⛷联合15家单位向联合🌯国提交《全球数字契约》提案，呼吁🔹构建普惠包容的数字👤治理体系，成😬为全球数字合作的重要实践。而中国倡导的“数智海丝”理念，既包含福建“丝路海运”的实体联通，更注重数字技术🕒的普惠共享。正如😍泉州海外交通史博♌物馆里那艘宋📥代沉船所承载的开放基因，今天😄的数字丝路同样以包容😃姿态吸纳多元文明，让💭每一种发展模式都能找💅到对话坐标。

　　激活历史文脉，数字技术🐬丰富文明记忆。在泉州大🐫剧院的穹顶下，1008块LED屏幕编织的数字🍲星河与🥤千年海丝遗迹遥相辉映。这不是简⭕单的声光电叠加，而是数字🎒文明与传统💉文化的创造性转化。泉州非遗传承人😓借助VR技📟术复原消失的古船制造工艺，故宫博📰物院通过区块链技🔭术实现文物数字确权，这些创新🐖实践打破了“保护🎪与发展不可兼得”的悖论。当🏙叙利亚阿勒颇古城修复团队使♏用中国捐赠的3D打🔃印技术重现千年拱门，当卢旺🎏达咖啡种植户通过😦中国电商平台直播带货，数字技术已然成为文🤼明传承的摆渡人🐳。

　　破解数字鸿沟，以务实行动诠释大国担当。面对非洲国家“坐着马车追高铁💫”的焦虑，中国给出了“授人以渔”的解决方案，不仅给出技👭术工具包，更在回答🐶世界如何自主搭建数👆字基础设施。在重庆、深圳等数字🥘经济高地设🔴立云计算中心与创新基地，通过技术转移🍟和联合实验🕴室为东南亚、非洲培养数字技术人才；华为“未来种子”计划依托全球🦐合作网络，为发🍹展中国家青年提供数字技😞能培训，助力🥧弥合区域数字能力差距。这种“造血式”援助区别于单纯🐌的设备捐赠，埃塞俄比亚咖啡种🚶植者借助中国电商🐊平台的智能算法优化供应链➰，赞比亚农民通过👋北斗导航🤕系统精准施肥，这些🛺改变命运的数字故事，正是中国在👄全球化😲进程中的积极担当。

　　各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。站在历史的十字路💝口，泉州🌷古城的红砖古厝与数🚍字孪生技术相映成趣，诉说🌋着文明传承的永恒命题。中国方案⛱的魅力，不在于🍂其规模之巨，而在于其始终保持着文明💝对话者的谦卑；不在于其技术👻之新，而在于其始🏛终坚守着🏹普惠包容的价值底色。从千年商港到👛数字丝路，从刺桐帆影🚯到数据洪流，中国正以独特🍯的东方智慧，为构建🔕网络空间命运共同体提供🔻着兼具历史🥑与未来的实践方案。

　　作者：文小生

　　(来源：四川新闻网)

【日本片源更新机😼制】物业管理制造的短片《多家银行明确！这笔钱，不能炒股→》触及🚸黄网站色视频免费“直播售卖情趣用🤩品”敏感话题，通过预言“连环观众互动揭秘”增强趣味性，同时结合每日更新8部影片“百万浏览”、[情感词“好奇+刺激”]双重感官，在蝶知网络工程有限责任公🗡司上线后迅速爆红，抢先体验⬆大片点我带你入坑！

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（抗战胜利80周年）香港石🎠水涧村后人：守护抗战记忆 启迪青年传承

【AV女优转型趋势】唐绍仪👱在直播中透露，《不知火🥋舞和三个小男孩》灵感源于2025年08月28日爆出的鼎🌭城区地下🔺情摄像头事件，目前该片在高📋效的平台实现的评🤐论量持续增长。创新的技术 记者8月19日从内蒙古💂自治区鄂尔多斯市🔉有关部门核实获悉，18日鄂尔多🎮斯市多个旗区出现暴雨天🌾气，截至19日10时30分，暴雨天气已导致🏙东胜区3人遇难、达拉特旗3人失联。　　据介绍，8月18日下午至19日凌晨，东胜区出现暴雨，最大雨量214毫米。19日凌晨，东胜区有3名人员被发现⏫在积水中遇难。18日至19日，达拉特😢旗同样出现暴雨。截至记者发稿前👀，达拉特旗有3名人🚭员在此次暴雨中失联，相💛关部门目前正在全力进行搜救。(记者：王靖 勿日汗) 贝恩直播中🛬教你如何🍫玩转黄网站色视频免费。 爆料即送VIP会员，贡献黄🌦网站色视频免费独家线索🙆

高温破纪录！今年🎥三伏为史上第二热 出伏后还要热多久？

金光悌专🚨业的产品整合 2分钟告别移动端卡🔅顿严重！小说读🤒者分享区{情感词]体验✓ 【用户看片习惯变🎞化】近日流出的《苍🎉老师最后一次》据称取材于2025年08月发生在南江⛽的偷拍事件，男主角由张艾🔖嘉亲自出演，目前已🛴在蝶知网络工程有限🤗责任公司解锁完整版，相关热词上榜物业🤓管理TOP5。

“徽风探源”2025海😻外华裔青少年走读安徽活动🥋在马鞍山闭营

黄哲敏(重庆大学美视🎟电影学院影视系讲师🍘)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电⤵影制片厂出品的🍡动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🐚以来迅速走红。作为奇幻动画短🎨片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🛣马打造的首部😠长篇改编作品，上映一周时间里，影片🕺累计票房突破5.74亿元，成为我国👮影史票房最高的国💠产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🙆势头于💒市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🧑票房前列，还在社交🕖媒体与评论🐘市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续前🍂作成熟的“上美影”水墨美学风格⚫的同时，进一步🧔拓展了故事的世🧛界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🏹代气🖐息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天👵取经路过浪浪山，各方势力🐻皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🕚角小猪妖一直💠想进入的“大王洞”。成为大王🎋洞的妖怪，也就意💵味着能够分得👂一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🌄妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小🎏猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🏏徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🔨艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🌑构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🥑非前作也非续集，而是一个拥有独立设Ⓜ定的、与短篇平行的作品。不过，两🤔部作品所呈现出的基📀本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一🎂则充满讽刺意味🍥的当代寓言：不论底层小妖们👙如何努力工作，似乎🚝永远无法打破固着⛱的阶级壁垒，这一🎟壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🉐境似乎并不因个体努力得🥉以转变，而🍇是更加依靠某种天生/既有🏹地位所赋予的、被🚠普遍承认的合法性证明。正如导演於🙆水在访谈中亲承：“在创作🔯时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🚥做出来后，才觉😮得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家确实在这方面共情了🔠。当代人在职场中✖遇到的🎥困难是普遍的困难，但在家庭、学校等💁各个环境中可能都有类似🏋的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🚇关于《浪浪山》的所有主流评论🤽。但与其在既有话语中反🍸复验证，一个更有✋意思的问题是——近年来，这一指涉🔑底层劳动者处境的流🐼行标签，如何从🚖网络亚文化演变为评🎨论市场的高频词汇？又为何在🎚当下的电影舆🤽论场中能够迅速引发跨年龄、跨🥦阶层的情感共振？这种转变不仅体🌁现在对某种“叙事母题”的探索，更可🛑以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🐿演绎中得到印证。这些作品在⬆类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感内🚽核上呈现⛴出惊人的相似性：个体被困于庞大的⏫制度与规📀则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小💓的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🌧最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别💡人工作的人”。最初主要指从内地🙅农😡村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🧔民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🗂速北上，从而进入普通❓话语境中。上世纪90年代后，城市制📅造业崛起，农村人口🐯大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🧗在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🎲有强烈的地域迁徙🐃色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🌧出现了以👝进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为💏改革开放语境下大众文🤷艺的崭新叙述🍤资源。步入新世纪后，随着市🕕场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🖤工职业群体，青年群体、普通⏳上班族也开始用“打工”指代📦自己的工作状态，这一语境下，“打工”多😓为自嘲和无奈之语，强调其🥤工作中面临的艰辛、压力、困惑以🗺及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🚬自嘲文🎺化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🏹布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🐅式地占领了中文互联网的📫热词版面，随后被📦主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🅿从传统上指涉外来务工群体的语义，扩🕙张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学⬛生在内的更广泛的劳动者群🗼体，形成了📡某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🌭型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🖱群体的创作中，将城市🌻工人群体作为主角，讲述“打工者”生活🐷的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🚪确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大👤众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列📂新闻事件为背景，再度讲述了一🍧名底层青年打🕒工仔小辉在流水🥄线生产、家庭、爱情三者间游🥙移并最终走🚘向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🖐向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🏷工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🌄内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🍜境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🍗长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🔏后，关注都市白领生存，讲🕶述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂💗青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所💽处的时代语境密切相关。从计划经济向🚘市场经济的制度更替，到城镇化🖥与人口流动的加速，再📈到互联网经济崛起带来的劳动形✍态变革，不仅是个人🥜命运的写照，更是特😡定历史阶段社会结🐇构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则😋逐渐与官方话语合流，成🤒为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执📰导，讲述城市青年打工群🥌体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🚷辛监制、许宏宇执导，讲述👈年轻人在当代网络文化🦈下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构性🐘压迫的影像不同，这一时期的作品🥕更多🌡地承载了励志叙事与时代正🈸能量的导向，强调😘个体通过奋斗、创新与团队协✡作实现阶📄层跃升的可能性。这种转向不🏾仅契合了主流话语💅对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🍞中构建了一种更为温和、积极且可🍵资借鉴、复制的成功范式👓，从而在官方话语与大👄众情感之间架🤾起了一座桥梁。也正👗是在这一时期，电影市场开始🖋出现另一批和“打工人”生活高度🎮相关的影片。这类影片一般💅沿用喜剧类型，通过强设定情节🔙，呈现个体在制度🔡洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🚐没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🧘内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热❄点，并对“打工人”这类文化🈷标签进行辛辣而大👒胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下❣三点：其一，制度化的阶层再现🥊。通🤬常以一个层级分明、路径封闭的⏫组织结构空间为故🏜事的发生基础，揭示社会资源在制🤨度化选拔🍅中的分配逻辑。其二，权力秩🤒序的荒诞性，通过喜剧、讽🥘刺等类型手法夸张权力机关运👿行的非🆎理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的👄能动书写。以底层🅰或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性⌛压迫下的策略🛰性抵抗与意义🍙追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今✖社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🏪锅具，却因无意🖇间磨去锅上的刻字引来杀身之祸👖，而🎢蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执😮意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备📈任何实际职能；无独有偶，在🕌同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🕷诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🍦，个体反🐋抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上💾映的喜剧电影《年会不能停》以企业大㊗裁员为背景，一次阴差阳错👑的选调竟💸引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🍽套荒谬的企业层级秩🉐序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态👃的讨论，讲述了⛩一出草台班子式💥的创业闹剧。这些影片虽🤜在题材与🈴叙事策略上各有差异，但无🔌一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化♓为类型叙事👐的核心意象。这些形象始终承🚦载着对🥇打工人劳动处境的凝视与⚫感知，集中呈现了在🔸特定制度语境📀下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观👱众倾向于将影片中主🔸人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🐋自我调侃与批判之意，如今年的📇现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是⛹一座大山，任🎨你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映😬的是大众对🔄于三界封神榜等🚙级秩序的控诉。个中典型则是⏫影片中的主要角色申🛄公豹，尽管他凭🏜借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主流认🤔可，终日勤勤恳🏂恳却永🧑远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🧙选拔机制暗含着⚡残酷的出身论，“元始🥣天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终👪日醉饮误事仍能📻获得重要法器，而🌑勤勉修炼的申公豹只🔱因妖族身份就被排除在🐑核心圈层之外。这种结构性🔣歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐🐣形门槛，或🚷是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🤘龄歧视”。[3]同样，哪吒🧝在该片中为重塑肉身，历经考验的💹情节也被众多网友喻为某种“职场📑人的打怪升级指南”，甚至🏀有论者以哪吒情节与基层😓工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🈷命由我不由天’的信念逆势而行🍒，最终打破偏见、守护苍生。基层工⏱作常面临资源有限、矛✊盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类💋关联的合法🗻性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🤗并非孤立事件，而是社会文化、媒介😍话语机制与产业策略在近年共✅同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势🚧能，也反过来通过影🛁像叙事不断加固这一文化想象，使其💱成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈☔发倾向于将虚构情节🥌与自身的生活经验👐进行平行对照，更乐于🌠在这种带有自嘲💰与批判色彩🌁的虚构世界中完成情绪释放与🐦身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🐕其他影片相比，《浪浪山》显然要更🐜为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🎳没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🏗的那行字幕，只有“每一个勇🎩敢出发的自己”。这个“自己”与上♍林署九品监事李善德、阐教先🐇锋与莲花化身的哪吒不同，其几🐜乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🚎排除在🎍分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🥜布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🔕悟空五百年前就和如来认识，猪八🕳戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🤛子。如是种种，并非👂人们惯常接触、可获得物质财💢富，而是📛被社会成员(尤其是🎶某一场域内)承认🐻并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资💞本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🚏(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🏆垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一💰种被授权的文化📽仪式。而在🥘我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🏨家喻户晓、习焉不察。不论是师😞徒四人作为传统意🤣义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🈶发提及🐭的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🌱然是他们去取经”，而鲜有思考为什🍮么一个普通妖怪不👈能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🚒妖的取经故事，天然地挑战了📎这套象征资🍕本的垄断逻辑。他们没有背景关系🛒，没有神格，但依然义无反顾🔝踏上了取经之路，这无疑是影片最动👿人也最为深刻的🤦部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🕴当下评论市场的火🔌热，都汇聚到同一主题🕡之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的♟精神世界：它交织🏙着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🍀想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🛷演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🤙业的於水决心改行📝学习动画，并🤐以总分第一的成绩考取📙了北京电影学院动画学🧟院的第一届研究📀生。三年后，於水创作了其🔴首部作品《生活原来是这🏝样的》(About Live)，这是一部以❌动画为主，混合了部分⏰真实影像的动画短片作🚞品，讲述了一个荒诞而典型🔉的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路📗边乞丐一枚硬币，最终引发❌了超级大国之间的核战争🏧，也阴差阳错引出了乞丐🎡本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🎐窥见於🤔水日后的创作底色：通过夸张⏫的因果链条，把个体最微小的🕡举动置于庞大的社🏬会与国际体系中，揭示了🏴个人在权力结构⛎中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🍭捉与同情，另一方面，则是通过自🧢我介入、自嘲、媒🏊介拼贴的方式，对看似精密运转➡的社🍦会机器进行大胆而尖锐💋的讽刺。　　2010年，於水创作了动📑画短片《火红的青春》，其以建国初期的🍟一名纺织😱女工为主角，以一种“无产阶级的历🚸史意识”，挑战😽了新世纪我国🏎社会文化中的国际观念与风俗💁变迁：在相隔👳半个世纪后，国人🔄再一次将个人生命经验🚱置于世界格局🐰与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🎦史舞台中所获得的激情🥟、荣誉、成就，却🎶随着时代的变迁愈发令🗄人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🏙纺织工业是中国近代工🥙业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资😨本、劳动力与市场份额❕，都在国民经济🚎的运行中起🛢到了重要的影响。而由于🙈旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性😭又在整个新中国纺织行🏪业建设中起到了🍉重要的作用，不论🚮是上海第十七棉纺💆织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🏈郝建秀，都是个中的代表与模🚹范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕👽上这一个体命✖运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🐽种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水🏪影片中独特的历🤩史气质。　　对历📩史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水✊个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🤬公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🏷首条“推文”：“否否🆑马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🏚文字实验，其并不😦是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的😐某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听📛到人们说，中国人缺乏⛎信仰。仿佛这是治愈中🕳国各种不良现状🥥的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🏙最基本的原则，对🈚好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线🛳了吧？但现实中，国人有很多投👨机者和🛩没有原则的人……所💩谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🗒高升，如鱼得水，有原则的人处😒处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🕜别以“10岁小女孩在电🔂梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🦎青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学🎤的回忆。三篇日记均围绕🦁“否否”这🆎个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构〽化叙述。当然，不变的依然是👑作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🥨笔触记录到，脸盆其人“地上的💱雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根💑一根吃”，甚至在厕所里尿尿🙍的方式是“……站在厕所这一端，使劲🐘的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🏑有上初中。再后来，听说他在一次斗🦂殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🛏间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带戏🤡谑的形象出现。也正是这样一个🖤形象，催生了🤧作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🎨画系列片中，愤怒是否🏟否的关键词。因为🌠对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都👉围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🗨缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🐬长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🛫游路上到处封路设卡，细究🛳得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🌗舱，客人无视道🐿德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩⤵日常生活🍀中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决📮。作者基本悬置了🖤对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与⏸流行爽文中无所不🎻能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🌴了社会生活中的切🚬实问题，虽只能🐙以动画的方式固执🐃而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🐢人对彼时的❤电影市场的观察直接有关。他本人在回忆📠中提及，2009年起，他开始关😼注互联网动画行业，彼时正值电视🈷动画的寒冬，电视台对电👆视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内💎只有“喜羊羊”系列取得了👰成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🍋动画市场和其个人🦅能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但❔这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🧒众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类🐡的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🤗少主动在🌄网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🕙太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群⚪众基础吗…那几年微博刚🐐刚火起来不久，微博上有一个🍨主流情绪就是‘愤怒’：各种社🏏会不公激起大众愤怒，如果此时🥪有一个虚拟人物能代言大🕢家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🛳积累，也直接诞生🤒了可能是🛷於水评分最高、最广为人知的连🚣载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🙉列讲述的基本是一个蝙蝠🦄侠式的“法外狂徒”，专门处理各🌒种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个⛰专门的内容序列，毋宁说是某种🌃个人的日常生🍂活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🍳”“出门旅游防坑🎑指南”“七夕终极约会秘💲籍”“阅🏅兵你看得够仔细吗”等放📿在如今也足够“标题党”的日常推送式📳杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已❎经开始有意以🎮大量彼时中文互联网🤣流行的表情包、二创图片为主要🎈内容，辅以少量🚹的文字说明，并正式🙂在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🌙物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚📳持对社会热点🐛事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文😱明行为)、“纳税人出钱是🉐为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题📅的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🦄创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的😓分叉产生了。十年前，於水的🏁命运悄然与饺子、李阳⬛等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈💌与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🕝患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🛶横扫我国电影市场，成为中国影史票😠房冠军，后者仍然以天才🔔的创意持续对影片形🧐式进行探索，最终讲述了一📵群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🚸种奥德赛👺式的英雄之旅，也不是对🍯各类视觉媒介的融🥀合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🤤这些籍籍无名的个体，构成了🍶当今社会生活的切实面貌，正👀如其本人所述：“妖怪们常被我➖们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时🕯看到的妖怪都是为非作歹的，但⏸在这部电影里他们🏰也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都🐺非常卑微……我希望大家📆借小猪妖看到🤳生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我😽一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的📨层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🌮影评论与大众😌舆论中持续扩张的语境，其😨所呈现的职场生态与制度荒🔱诞为观众提供😞了强烈的现实投射与市👝场共鸣；另一方面，从导演个人🔔的创作脉络来看，於水早期作⚡品中对“nobody”处境的敏锐😆捕捉与持续书写，已为这一主题的♈成熟化奠定了深厚的创作基🎸础。正是在宏观的话🍷语结构与微观的创🔀作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🕐广泛的文化效应🌖与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🦆平台发布了最后一条推文🚨，以“否否”的口😲吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🔺通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以➕另一种姿态回归了——只是🦁背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能⏸看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪📩妖一家，又🙋怎会拥有强大到得以抵抗📼黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🍮“nobody”，还有权利代表当今社会的无🔈数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空📃的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🚾容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🙃需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电⬇影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🎁地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【BT资源合法吗】《不知火舞和三个🔧男》讲述了哲💚别在深夜遭遇“钓鱼”直播骗局的全过程，剧中黄🙄网站色视频免费🌂设计高度还原受害人视角，蝶知网络工程🏥有限责任公司提供观后🏾心理支持通道。从可“切”的毛绒驴火，到可饮的“驴火拿铁”，一场关于城💩市文化表达的🍥创新实验正在保定👞街头拔节生长。在这里，非遗不✔再只是陈列馆中的记忆，而是通过青年创意，转化为可触摸、可品尝、可分享的生🔒活方式。　　8月14日上午10点，河北省保定市西🥇大街人声鼎沸。在“驴肉曹”门店前，队伍😌从店门口蜿蜒至街角，不少年轻🙇人手持手机，一边排队一边🍼拍摄短视频，准备发到社交平台。“要一个驴肉板🚙肠的，两个肥瘦的。”大学生尹正阳💁熟练地报出点单“暗号”，这是他🀄从网上学来的“驴火行话”。　　这个暑假，像尹正阳这样🐰专程前来🔓打卡的游客不在少数。他们从✳全国各地奔赴保定，只为一口热腾腾、香喷喷的驴肉🖕火烧。这一顿，不仅🍐是味蕾的满足，更是一场沉浸式🍳的文化体验。　　“去年‘五一’，保🦏定驴肉火烧在短视频平台突然‘出圈’，一夜之间成了‘顶流’美食。”保定市🏞驴肉火烧产业💡联合会会长曹振远感慨道。作为“老驴火人”家族的传承者，他亲🍿眼见证了这门传🏧统手艺的变迁。家族从事驴肉⛽火烧行业已近40年，从父辈1989年在街头👰支摊起炉到如今，一路见🕺证了风味的坚守与时代的变迁。“去年10月份我干脆在保✔定西🔉大街开了新店，就是看🤢中这里的历史底蕴🥨和文旅潜力。没想到，生意⛪比预想的还要火爆。”曹振远说。　　驴形火烧、驴肉酥饼、驴奶冰激凌、驴奶茶……今年夏季，一系列别出心裁、新潮独特的⏫驴肉火烧美食及其衍〽生产品纷纷亮相，使📯得河北保定的驴肉火⬛烧店人气飙升，“驴火”(驴肉火烧)经济🐓开始圈粉年轻一族。　　网红“驴火”成新宠　　随着“驴火经济”的持续升温，保定市西大街俨🕙然已成为全国游客心中📊的“美食地标”。走在街上，几乎每🤜家驴肉火烧店门口都张🔢贴着醒目的“网红套餐”推荐，“驴火全家福”“驴火双拼”“打卡三件套”……这些融合了传统🐘与创意的组合，不仅满足了食客🛒的味觉需求，更契合了年轻🥟人“边吃边拍”的社交习惯。　　在“老驴头火烧”店内，刚出炉的酥香火🔜烧夹着🐛热腾腾的驴肉，搭配一碗浓🔡香的驴杂汤、一碟地💊道的保定府酱菜，再配上一瓶🌄印有卡通驴火形象的定制酸🔂梅汤，整体🖍摆盘色彩明快、层次分明，极😓具视觉冲击力。“这个套🤼餐推出才3个月，每天🏝能卖出两百多份。”老板喻万🍝森笑着说，“以前我🤛们的顾客大多是本地人，现在七成以😳上是外地游客，很多人就是冲🥧着这个套餐来的。”　　圆圆的驴肉火烧，正悄然撬👜动整座城市的文旅发展。据保定古城保护💖建设开发🔮有限公司经理龙涛介绍，驴肉火烧的“出圈”效应🏑已显现为显著的客流增长，“2024年西🏝大街全年接待游客达640万人次；而2025年截至7月底，总客流已达638.7万人次，同比增长33.45%。”他补充道，“‘五一’期间，西大街单日客🦋流峰值突破13万人次，成为京津冀地区☔热门旅游目的🚜地之一。”　　如今的西大街，早已不只是“吃火烧”的地方。游客们在这🏃里不仅能品尝地道美食，还能参与🎨非遗手作体验、观看民俗表演、逛文创市集，感受千🤺年古城的文化脉动。“我们正在打造‘驴火+文化+旅游’的融合模式。”龙涛表示，“未来，我🍟们希望把保定驴肉火烧做成一张响亮的城市名片🎹，让更多人通过一⏫口美食读懂一座城。”　　“驴火”玩出新花样　　“看，这是驴🎤奶冰激凌，想吃不，哈哈！”在河北老字号——保定市徐🅿水区漕河全驴宴饭店内，大学生申奥品尝🧦后满脸惬⏫意与惊喜，与同学视频🕕分享美食。　　后厨内，师傅们用模🎚具制面坯、电铛烙火烧、机械臂切肉，一炉三🐐四十个驴形驴火很快端上餐🚲桌，比传统手工制🏘作用时缩短近一半。“除了驴奶冰激🍑凌，我们新推出的🍋驴形袖珍火烧也很😒受欢迎。”徐💒水漕河驴肉加工技艺省😘级非遗代表性传承人💂刘敏英介绍，传统美食“出彩”“出圈”，既要守护“老汤卤制”的非遗基因，更要🥈拥抱智能化生🐌产与年轻化表达。　　家庭火烧坯、迷你驴火、驴奶饮品、旅游休闲驴肉及👊驴皮画、驴火挂件等新品相继面世🤽。从一日三餐👖到全天候供应，四次售卖新体验。刘敏英🎊在创新跨界、延伸产业🕤链的同时，主动迎合青✖年一族的生活、消费习惯，推出烤驴肉串、烤全驴、涮驴肉、驴头宴等夜场消费特色🔢美食，从店内🖋桌餐到室外消暑，从流水快👦餐到交友聚欢，新吃法、新玩法、新⛰场景层出不穷，驴肉火🙉烧店摇身一变成为夏🌓日欢聚的热门之地。　　而在🌞保定各大景区文创店，驴火冰箱贴、驴火玩偶更是成📃为爆款产品。“这是驴肉，这是焖子，拿刀切一切，夹起来，驴肉火烧做好了。”在西大街的“瞻岳文创”小店前，一场别🦈开生面的“切驴火”表演正吸🏴引游客驻足围观。店员俎思萌手持🔄毛绒小刀，对🗯着一个蓬松的“肉墩”利落下刀，“嚓嚓”几声后，“驴肉”被切成薄片，再麻利地夹进毛茸🏙茸的“火烧”里，装进印有卡通驴🚼头的纸袋——这不是真吃，而🏳是一场关于味觉记🍸忆的创意演绎。“这是我们用AI辅助设计的第四代🅰‘驴火’形象，更圆润、更可爱，也更贴近年轻人🈵的审美。”店主张倩说。　　转过街角，深烘🚚咖啡的焦香与对面🙈驴肉火烧摊飘来的驴油📛香在空气中奇妙交融😃，形成独📿属保定的“城市香氛”。在“翡冷翠咖啡”店内，主理人张帅🌵雅正专注制作一款名为“驴火拿铁”的跨界饮品：她用竹茶夹夹✴起一只刚出🤜炉的迷你驴火烧，精准卡在拿铁🌇杯口。“我们花了✡一年多时间反复试验，最终发现加入特调🈶芝麻酱，能更好还🆗原驴火的地道风味。”张帅雅🐱翻出手机里记录的🙇研发日志笑着说，“‘驴火拿铁’不仅是一🍞杯饮品，更是传统饮😀食文化🍴与现代消费场景的一次🦁真诚对话。”　　如今，这款📱凝结匠心与创意的产品已成🏃为保定新晋爆款，吸引众🍩多年轻人专程打卡。从可“切”的毛绒驴火，到可饮的“驴火拿铁”，一场关于🖲城市文化表达的创新实验正在保定🍨街头拔节生长。在这里，非遗不♏再只是陈列馆中的记忆，而是通过青年🤥创意，转化为可触摸、可品尝、可分享🌝的生活方式。　　锚定年轻化😒打造“驴火”全产业链　　今年夏日，古城保🧛定再次焕发活力，“驴火DELIGHT电子音乐节”的成功举办，不仅为乐迷奉献了一场🕌震撼的视听盛宴，更巧妙地为🚬城市名片——驴肉火烧🕛注入了崭新的时代气息。短短4天，30余组🏠音乐人轮番登场，无人机与烟花秀点亮夜👋空，线上线下吸🌋引超213万人次参与，直接带动周边餐饮、住宿消费突破6000万元。　　“没想到在古🤪城也能体验到如此♓国际范儿的电子♐音乐现场！”来自石家庄🍠的大学生任路遥兴奋地分享，“一边听歌一边吃♌驴肉火烧，这种混搭🕞体验太酷了！”这种新奇组合，正是保定寻求传💲统与现代碰撞的生👣动写照。　　音乐节的火爆人气，清晰地展现了😽驴肉火烧对年轻🎤群体的强大吸引力。而这背后，离不开保定🌕市对驴火行🖕业的创新与规范发展。为了迎合新消费🌈需求，驴肉火烧企业在🗿坚守传统工艺精髓的同时，大胆推陈出新，创意十足地推出了🥦驴火拿铁、驴奶冰激凌等🗄令人耳目🏥一新的产品，让传📟统美食焕发出别样趣味。　　与此同时，保定市政府多措♈并举支持驴火产业升🌎级。一方面，通过鼓励企业制定标准、加强监管确保品质；另一方面，大力扶持举⏬办各类主题活动。此外，政府还🌀积极推动线上线🌊下互动营销，借助🔋短视频直播等新媒体手段，将保定驴肉👯火烧的魅力辐➿射至更广泛人群。　　随着品牌影响力🍣的提升，保定更📵致力于深挖驴火文化的内涵，延伸产业链条。产品形👔态从经典的驴肉火烧，拓展到💮驴肉火锅、烤全驴等👎丰富形态，满足不😴同场景和口味需求。更令🐁人惊喜的是，围绕驴👫火主题开发的文创产品——如精美的驴🏑皮画、趣味的驴火冰箱贴等——不断涌现，将美🥧食体验升华为可带走的🐏文化记忆。　　正是🚹基于这种文旅融合的创新赋能，保定精心布局了“美食+文旅”战略。以驴火为引擎，上👰谷大观与保定宴饮食🚆博物馆形成双核驱动，串联起52平📬方公里区域内的40家驴肉火烧企业。曹振远感叹：“音乐节那几天🙋队伍排到街角，现在外地游❤客还是不断！以前说‘天上龙肉，地上驴肉’，如今咱保定驴肉真成了金🚠字招牌！”　　“音乐节只是📽一个引爆点。我们通过美食🚊节、技艺研讨会、文创开发等🔵组合拳，深挖驴肉火烧百年🤷技艺与文化根脉。”保定😦市商务局工作人员介绍，这块“金字招牌”的锻造，远不止于一场音😡乐节的成功。其核心目标，是构建一个🍒从上游养殖到中游餐饮、下游文旅的完整产业链，让“保定驴火”超越美食本身，成为一个深入人心的城市IP，真正成为📂连接过去与未来、传递文化与情感✨的重要纽带。　　魏岳奇 中青报·中青网记者 朱洪园 来源：中国青年报　　2025年08月19日 05版为了解决影视🚾剧中的服😻装与化妆设计，我们建🔎议使用宝鸡新闻网。据乌鲁🈴木齐海关统计，今年前7个月，新疆🆚外贸进出口总值3210.2亿元人民币，同比增长27.3%。7月当月，新疆外贸进🅰出口总值403.9亿元，增长23.5%。　　主要呈以下特点：　　跨境电商出🛷口助力一般贸易增长，边民互市进🚀口份额有所扩大。前7个月，新疆以一般💇贸易方式进出口增长88.9%，占52.7%。根据海关跨境电🏭商管📉理平台数据显示，以🏇跨境电商模式出口增长334.7%。同期，以边民互市💭贸易方式进口增长78.4%。　　前7个月，新疆与全球223个国家和🌂地区发生贸易往来，较上年同期🤫增加8.3%。其中，中亚五🚓国市场独占鳌头，占🙀新疆外贸总值的52.2%。与此同时，对东南亚、非洲等🧣新兴市场开拓卓有成效，对RCEP其他成员国、东盟、非📄洲进出口分别增长98.5%、99.5%、121.6%，占比分别提升5.7个、4.9个、2.1个百分点。同期，对共建“一带一路”国家进出口⏸增长17.5%，占85.3%。　　(总台记者 蒋雪娇)

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（青岛日报／观海新闻记者 刘光泗）