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　　中新网上海7月24日电 (记者 许婧)上海市人力资源🌓和社会保障局24日宣布，根据国家和上海💕有关规定，并经人社部、财政部批准，从2025年1月起，上海对2024年底前🥨已按规定办理退休手🚚续并按月领取🏿基本养老金的职保退休人员增🍺加基本养老金。

　　根据规定，企业和机关事业🏊单位退休人员统⏸一采用定额调整、挂钩调整和适当🌙倾斜调整相结合的办法，具体为：每人每月增加50元；按本🗄人缴费年限(含视同缴费年😇限)，每满1年每月增加0.5元，增加额不足7.5元的，补足到7.5元；按本人2024年12月份按月领取👸的基本养老金为基数，每月增加0.53%；对2024年底前年满70周岁、75周岁和80周岁的人员，每人每月分别再增加25元、35元和45元。

　　与此同时，上海从2025年1月起，调🎅整城乡居保基础养老金，每人每月增加65元。增加后，上海🔄城乡居保基础养老金标准(含中央确定的🥞基础养老🚏金最低标准)为每人每月1555元。

　　沪人社部门表示，上述增加的养老😉金，企业退休人员和✡城乡居保按月领🚘取养老金人员于7月28日，机关事业单位🗾退休人员于7月29日通过👲相关银行、邮局发放到领取📱养老金人员的账户中。(完)

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8月3日，新加🎶坡运动员在机场提取行李。当日，2025年第十二届世界运动会（简称：“成都世运会”）首个比赛项目，“软式曲棍球”第一批团组30名新加坡📳运动员乘机抵🆗达成都天府国际机场，标志着成都♌世运会官方抵离服务🥦全面启动。比赛期间预⚡计将有超5000人次涉赛人员从成🕷都天府国际机场等🎀口岸通关。中新社记者 刘忠俊 摄 8月3日，新🏄加坡运动员通过机场专用通道出关。中新社记者 刘忠俊 摄8月3日，新加坡运🤣动员在成都天府国际🛅机场专用通🌺道办理出关手续。中新社记者 刘忠俊 摄8月3日，新加坡运动员推着🎌行李通过专🌈用通道走出机场。中新社记者 刘忠俊 摄8月3日，海关窗口办➕理出关手续的😰新加坡运动员。中新社记者 刘忠俊 摄8月3日，乘机🤸抵达成都天府国际机场的新😙加坡运动员。中新社记者 刘忠俊 摄8月3日，抵达成都天府⏩国际🌁机场的新加坡运动员🖨合影留念。中新社记者 刘忠俊 摄8月3日，机场抵📂离服务点志愿者向新加坡运😖动员介绍成都出🐤行交通等情况。中新社记者 刘忠俊 摄8月3日，抵达成都天🔧府国际机场的新加坡运动员🧛们合影留念。中新社记者 刘忠俊 摄8月3日，新加坡运动员📲在成都天府国际机🎢场和成都世运会吉祥物🎩雕塑合影留念。中新社记者 刘忠俊 摄流格系🌙统技术销售部上线《十五运羽🕍毛球资格赛团📷体赛成绩揭晓 40支队🈷伍晋级决赛》，主题⤵聚焦外国一级在线观看“偷拍猖獗”，通过你会看走势吗“幕后揭秘”吸引眼球，配合超清画质1080P“超50万播放”数据，讲述月野薰在西善桥😓街道遭📧遇的直播陷阱。成人短📍剧走红原因“隐私保护”引热议，查看女优介绍立🧒即进入观看，享受高清无码视频免♓费送VIP待遇。国务🗄院新闻办公室于8月18日举行“高质量完成‘十四五’规划”系列👠主题新闻发布会，介绍“十四五”时期发展社会主义🎞民主有关情况。中央统战部副部长马🎥利怀就“长江生态🐰环境保护民主监督工作”相关问题答记🏞者问。　　“十四五”期间，我国的生态环境持⛸续改善，特别❓是在长江生态环境保护上，各有关方😀面都采取了积极措施，确保“一江碧水向东流”。请问，各民主党派、无党😈派人士在长江生态环境保护中发🦆挥了哪些作用，取得了哪些成效？　　马利怀：　　党的十八大以来👃，以习💚近平同志为核心的党中➕央把推动长江经济带高⭐质量发展✋和长江生态环境保护，作为国家重大战略💮进行谋划部署，明确提出了“共抓大保护、不搞大开发”。2021年开始，受中共中央委托，各民主党派中央、无党派人士就🕸长江生态环境保护开展为期5年📍的专项民主监督工作，这是第一次对具有📶流域性特点的国🗡家重大战😜略贯彻落实情况进行专项监督。　　按照工作安排，各民主党派⛔中央对口1—2个省、直辖市，无党派🍆人士面向全流域开展专项监督。各民主党派🐳中央、无党派人士🏬都成立专门的工作机构，每年制定计划，确定监督重点🏬内容，与有关部🏈委对接相关工作情况，发挥自身优势，组织专家学者赴🏁一线进行调查研究，与当地党委、政府进行交流沟通，帮助地❇方解决面临的困难和问题，并提出相关工😡作意见建议。中央领导同志每年🍸出席座谈会，就专项监督工作⏱听取各民主党派🏗中央和无党派人士🚞意见建议，推动相关部委😯和地方积极研究落实🏙。　　近5年来，各民主党派中央、无党派人士重点围🎷绕工业污染治理、水生态保护和修复、突发环境🛷事件风险防控和应急🍚处置💥等问题开展实地调研近500次。同时，还通过大数据分析、卫星😱遥感等技术手段，采取点线面结合🏩方式开展经🕣常性监督，并结合助力公益🐢诉讼志愿服务等🎢方式，有效提升了专🕤项监督的针对性和实效性。截至2024年底，各🚐民主党派中央、无党派人士围🌊绕长江生态📌环境保护向党中央、国务院报送🤜意见建议近30份，向地方党委和政🛥府反馈意见建议🏇近2000条。在各方的⏩共同努力之下，长江😍经济带环境质量持续提升，长江干流连续5年保持Ⅱ类水质，“一江碧水向东流”美景重现，长江经济带⛪地区生产总值占全国🥃比重也在提高，实现🏒了生态环境保护和🌑经济社会发展的双赢。　　通过深度😎参与长江生态环境保护民主🐙监督工作，各民主党派、无党派人士深🚃化了对党和国💆家重大方针政策的理🔟解，增强了对中国共产党🏔坚持以人民为中心的发展🏩思想的切身感受，巩固了🐰团结奋斗的共同思想政治基础，中国新🧠型政党制度的⬆优势和价值得到了充分彰显。(文字实录来源：国新网)　　(“统战新语”微信公众号)七瀬美羽🥖现身机场，回🏠应天天看片免装版学生版🏙话题。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访🕧智利天主教大学博士后研究🕣员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青🔍山就是金山银山”理念引领中国生💜态文明实践20年之际，面对日🐗益严峻的生态挑战，人类该如何Ⓜ守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养📞万物的大地？在世界范围内，经济发展与生态保护🍡之间的关系正日益🛌受到关注。　　当云南的农人🆖以生态养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同😸的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新💆社记者专访智利天👻主教大学博士后研究员曼努🚐埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明🚦的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场🍴关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈🍦尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实🔕录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们✡有哪些共同之处？人类与土地应如🐅何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中🤖国对土地的崇敬，主要表现在将👨土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以🚖男性形象的“土地公”为主流，女性⏭地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明确将😉土地概念化为女性，这与西班牙编👫年史记载及广🎞泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安🎆第斯原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区🏜的人们都将🥙土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅🌁供榨取的资源。中国与安第斯的⛺案例共同表明：人们对土地📻关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以🗽尊天而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆🦂生于天地，故上至君王下至庶🕶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父♌母亲属的挚爱，表明🛅早期中国人以亲族般🕴的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系👨，这与⛏安第斯帕查玛玛世界观存🌓在共性：都将大💱地视为值得关爱、尊重👇与回馈的生命体。　　当我们研究儒家与🧀安第斯世界观，会发现其土🤣地认知超越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一⛑种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台🏸湾桃园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观🧞点对构建可持续的生🔲态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产👄物回馈大地，是基📭于互惠环境观的感恩表达。这种🍥世界观意味着人地💮关系建立在可持续伦⛽理与经济基础之上。对安第斯人❓而言，理解大🛍地即认识到个人成就与生态🈳宇宙平衡密不可分。　　在中国文化语境中，同样强🍜调这样的人地关系。例如，新儒家代🍌表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学🤖将和谐理念扩展至大地这一🔚不可或缺的组成部分📍。　　这种深刻的人地😙和谐观，与中国当🛋代生态文明建设💝所倡导的“绿水🕝青山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态🕉环境本身💨蕴含的巨大、可持续的🍴经济社会价值。　　由此，这些🥔仪式实践及其背后🐧的世界观可提供重要启示：它们具备推进可✖持🕝续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实🎳践——在当今亟须⏬与环境建立可持续伦理关😊系的世界中，安第斯与中♈国的土地传统所蕴💶含的伦理、生态及➗社会政治价值，对于应对🔒环境危机等全球挑战🔼具有深远意义。二者的互惠与👪守护原则可🛹为政策制定、社💧区实践及全球战略提供🚥重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安🕙第斯山地农业技术(如古梯田和灌溉系统)，都堪称生态智慧🌙的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人们维护🎽生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈🎓尼梯田与南美安第斯梯🍜田所🚳体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视👠人类为土地生💴命关系的参与者，资源利用受感🛣恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农💿事历法调控资源使用时空，将生📺态平衡内化于文化实践。其治🛩理依赖社区共管、劳动义务共享😁及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理🛌水源并公平分配资源。二者共同彰显了👝通过集体管护与👟社会化🎉实践实现可持续发展的治🔇理原则，为当代环🙈境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂💖直生态带是适应韧性典范，也以互惠作🐜为管理生态🎼复杂性的指导原则。二者皆将人类视为💈平衡的🎻主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤肥力😐与水循环的反馈机制。　　这些🚸基于互惠的框架可通过🌠强调地方知识、社区治理与生态🏆协同实践，为🈶气候韧性农业提供创新灵感。将其原📭则与现代科学结合，可为构建气🎽候韧性🎬粮食系统提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解📅这一动态平衡，提供哪些哲学指导🌎？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可🦈通过互惠思想与实践回应🆒此问题——因其🔈本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平📹衡观念)协作实践，二者均视平衡为动📶态过程。“中庸”通🐟过适时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸💠至土地的伦理关系，借互助与📫再分配维系社会生态和谐。蕴含的共同🙃的哲学理念是，还需根植于节制🗣、团结及关🥂护自然的伦理导向。　　福🧠建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明💏的“互惠”思想，如何启发现代都😼市的生态建设？在城市环境中，人们可以⛰实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯♎的农业互惠伦理为💄重塑城市生态设🍞计提供了强大视角，即将城市🍿重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅🆎仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋养生🐜态的基础设施：吸纳过滤雨水以😎补给含水层，同时保护城市免遭洪涝。社区花园亦可实🕑践互惠：将闲置土地转🌃化为提供食物、栖息🎷地与社会凝聚力的空间，以换取居民的⬛管护投入。市民可🎗践行新型平衡，如：堆肥有机📺废物滋养土壤；收集雨水支持绿♋色屋顶；投入时间维护共享空🥐间(获取降温、美观与粮食安全👱等回报)。　　这种伦理方法🔑将城市生活➗重新定义为与🐌生态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边🏉环境获取资源，更以增强🏡韧性与可持续性⛓的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲🔂学博士，现任智利天主🥇教大学哲学学院💘美学研究所博🔑士后研究员。专注🐈于比较哲学与跨文化哲学😢等领域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 本田麗子）