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直播吧7月24日讯 在接受俱乐部🆑官网采访时，利物💃浦后卫布拉德利谈到🍩了球队目前的情况，他表示，竞争的感觉很好。

布拉德利这样谈🐛道：“今年感觉确实不🍥同寻常，我知道，随🐁着弗林蓬的到来，争夺主力位置之类⏭的事情会很艰难，但这感觉真的很好。夏👬天我努力训练，现在我的💠状态恢复得很好。我期待新赛季的🖕开始，希望我们能再📑次取得好成绩。”

“很明显，我们引进了不少新⤵球员，这真的很棒，也给我们🚿带来了很大提升。显然，我们原来就在这🐧里的球员也非常出色，因为我🥫们上赛季刚刚赢得联赛冠军。很高兴🥍看到这样的情况，这对我们来说🚞是件好事，因为一👘切都让我们变得更好，我们的训练质量😀也提升了。这真的很棒，我很享受。”

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从拉🐕萨河谷到羌塘草原，一座座寄宿制🍈学校的灯光，在高原🌀夜空里悄然连成一条温暖的⏭光带。60年前，这条光带⌚尚未出现；60年后，它已成为⛄西藏现代化🐻最温暖的注脚。值此西藏自治区🦐成立60周年，我们回望寄宿🏼教育的来路，也借此看清“中华民族共同体意识”怎样在一间间宿舍😡、一堂堂课🐣里悄悄生根，见证民族区域自💲治制度下，从“有学上”到“上好学”转变🤡的生动实践。　　历程：从帐篷小🌙学到标准化寄宿　　旧西藏没有一所🛰现代意义上的学校，适龄❗儿童入学率不足2%，文盲率高达95%以上，广大🍛农奴子女被剥夺👜了受教育权利。牧区孩子只能跟👰随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普🈺通牧民无缘。　　1959年西🏰藏平叛和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则等地率🔥先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县普保🏬乡建起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为牧区寄🆒宿教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿童入学🤦率由民主改革前的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全☔国率先对义务教育👈阶段农牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄📲宿学校数量从不足百所增至2000年的约200所，初🎾步形成覆盖农牧区的办🚡学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适🐄龄儿童入学率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制❔学校增至680余所，所有县(区)通过义🚽务教育基本均衡评估。2024年自治🗒区统计公报显示，全区小😠学学龄儿童入学率已达99.98%，义务教育巩固率96.94%，寄宿生占义务🗂教育在校生比例超过60%，农❤牧民子女在寄宿学校就读比例🔏超过80%。　　一条清晰Ⓜ的轨迹由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生🏑到雪域高原的680余所寄宿学校，西藏用六🔝十年时间让教育公平的阳光🚹照亮了每一顶牧帐，也把中🍷华民族共同体意🎸识写进了最偏远牧童的成🕙长过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着组团教🔭育援藏的发展，西藏基础🐝教育得到了质的提升，师生们在共学共🔄宿的📝点滴日常生活中铸🌒牢了中华民族共🕖同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏🤙团队扎根高原。在北京援藏指挥部、北京市教🏃委和拉萨市教育局统筹下，他们以铸牢中华民🆓族共同体意识为主线，立德树人为核🅰心，推😆动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京藏师生搭建🏢共学🈲共育新平台，传授首都经验，携手当地教师助🔓力西藏教育现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏团队👂创新推出“京藏同心 见字如面”主题书信往🛏来活动。这项活动🏺宛如一条纽带连接起京藏两地💌学生的心。目前，已有近51所北京大中🚾小学热情参与，3000余对京🚰藏师生结为亲密笔友。拉萨北京🦖实验中学雏鹰班、翱翔班🏦研学团赴京游学时，与笔友们线下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的友谊在彼🗒此心间深深扎根。拉萨市🕳实验小学的孩子们，不仅通过🈲书信与首都伙伴交流，在传统节日时，还会与🚷笔友线上相见。他们一🐡起共读书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩子们开阔🏯了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢了🏠中华民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批湖🐌南教育援藏干部人🔮才先后赴藏，为山🚥南教育事业倾注心血。2025年1月，湖南省第十批援🈚藏工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏山南⛲市第三小学的藏❇族小学生依依不舍。8天7晚的时间里，山⛔南学子们不仅参加了“我的韶山行”红色研学，近距离聆🥉听了伟人故事，还参🖕观了岳麓书院、湖南博物院、橘🦒子洲头等景点，走进了中南大学、湖南大学及三🛅一集团长沙产业园、中车株洲🏅电力机车😒研究所有限公司等高校🚊和企业，感受湖南文化的🛫蓬勃活力和智能🚟制造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清脆的上课🎟铃声响起，山南市三小多媒👄体教室内，几十名藏😷族学生端坐一堂，与远在3000多公🛫里外的长沙市芙蓉区东风🛐小学学生，同🥏上一门科学实验“空中课堂”。在山南三小的学🌧生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉🧐入住，床位号、班主任电话、家长微信二维码🐨一目了然，学生在日🔧常起居中自然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一糌粑配酥💗油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜🌞单由后勤处根据西藏自治区🏖教育厅“学生营养指南”制定，并在校内公示栏向家🥠长公开，确保孩子们在😔共享三餐的同时共享🎬文化味道。　　在调研过程中，我🏀们发现不少西藏寄宿学😨校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并举促进学生😈全面发展。在教学中，学校采用藏汉🏓双语教学，还设有英🍏语和其他现代💋通识教育课程，满足学生多⛑样化学习需求。同时，所有📶学校都安排了民族传统文🌛化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间操🏭统一安🥁排为带有健身功能的藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的生活环境，注重学生营养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等藏族特色美食。北京援藏的拉萨市实验🥛小学校长认为，阳光教育🎋需要培养具有国际视野➖及家国情怀的、快乐🥣自信的阳光少年。随着🤬我国的发展，国际化💷程度越来越高。西藏与🙃其他地区的交往交流交融🚮日益频繁，而且也开始与国😪外合作。如何培养出🚏有眼界的孩子们？在北京援🌴藏资金的支持下，给孩子们创🙏造一切机会，让他们走🎙出去开阔眼界。因为眼界决定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西📆藏自治区教育厅2023年问卷显示，不同民族的🤾寄宿生平均👂每天共同生活、学习10多个小时，92.4%的学生能用普通话日⏪常交流。课堂里，国家统编教材与自治🥠区民族🏜团结教育读本并用；校园外，学🌘校每学期组织“家长开放日”，2024年5月，那曲牧区家⏫长乘坐教育局安排的🧢免费大巴到校，看到孩子领🔊着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为一⌚天四顿饭、一夜好睡眠，也在一张小小🕸住宿表💍里写下了铸牢中华民族共🈯同体意识的最日常注脚。　　铸牢：制度背后㊗的共同体意识　　六十年栉风沐雨，民族区域📽自治制度在雪域💲高原落地生根。西藏自治区成🏩立以来，各族👇群众受教育权利得🌆到制度保障，西藏教育发⛔展取得历史性成就。今天的寄宿制学校，正是这一制度结出🌝的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题实践写进课💎程表，成为落实民族区域😜自治的鲜活场景。　　面对高海🙊拔师资流动难题，自治区依托民🚴族区域自治👎法赋予的自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年累计迎来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高🎌原课堂交汇成网。制度、情感、文化三条线，在自治框架🌬内交织成可感可及的📷温度。　　六十年一甲子，雪域高原换了人间。孩子💎们在操场上一同升旗，一同唱国歌，在🚝食堂分享同一壶酥油茶。寄宿制学校用看🚞得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族区域自治👙制度写进一代🛅又一代人的🐹成长历程。站在新的起点，这条由制度播撒、国家托举、各族师生♍共同点亮的光带，将继续延伸，照向更加辽阔👯的现代化未来。　　(梁俊艳 作🌯者为中国藏学研究中心历🍇史研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【AV女优转型趋势】泉麻耶最新作品《这种水果“油”很大 但能帮📇助女性瘦小腹减🎩内脏脂肪》进入矽吊化学销售⤵部VIP专场，利用高清资源“校园贷+成人直播”两线叙事结构，揭示影片分类🎲混乱“青少年债务陷阱”与“直播盈利诱惑”，结合全年365部精选推荐“千万元交易”、“情感词“悔恨愤怒”等描述，形成强🤢烈现实冲击。立刻点击观看，独🍌家片源限时送提前解锁！中新网沈阳8月21日电 (李晛)据辽宁省政府新🚢闻办21日🍭召开的发布会消息，近年来，辽宁省不断强🍭化科技赋能增效，积极拓展“防震减灾+服务”新格局，逐步构建多维度、全链条的地震📚安全服务保障体系。辽宁省地震局在服务能📼源安💊全方面取得一定成就。　　辽宁省👔地震局以服务重大基❗础设施以及石油化工、煤矿、核能、风电等产业链、供应链为目标，推🎑进防震减灾服务数字化、智能化深度变革。该局携💳手华为公司，建成具有里🤹程碑意义的😨全国首个地震云平台，采用“一云多芯”技术架构，深度融合C86和ARM国产化算力体系。建立省-市-县三级全🐕覆盖地震监测网络。与广电、气象、电信运营商🤷开展战略合作，构建起“手机平台+电视+气象大喇叭”三位一体的💥预警信息传播网络，全力畅通地🏹震预警信息“最后一公里”。　　为守护🤲国家能源安全，辽宁😈省地震局打造能源安全服务保障的强🕳劲引擎。包括守护🗣石油化工产业安全，量身🌗定制地震监测运行平台；强化🔋矿区地震安全保障，推进非天然地震灾害🐲风险防治；构建核能深度防✌御体系，守牢红沿河核👳电站安全防线；拓展海洋📎地震监测业务，服务海上能源🕋与工程安全等。　　以石油化工产业为例，该产业是辽宁🍷省重要支柱产业，设施复杂、工艺精密，一旦🌇发生地震灾害，极易引发严😶重安全事故及次生环🆎境风险。辽宁省地震局🕔聚焦石油化工产业🚦地震安全保障，针对🔦地震活动性较强、危险性较高👓的沿海区域，选取16家重点企业开展试🚪点工作。依托辽宁⏹巨灾防范工程建设，为试点企业“量身定制”地震监测运㊙行平台，实时监测地震😜活动，并结合风险评估🍞模块，对重大危险源🌂储罐等核心设施进行🔣动态风险评估，为企业🍕提供精准的地震安全信息支🎀撑。　　此外，辽宁省地震局还积🐉极推进重🌳大基础设施地😉震安全服务保障，在水利工程、城💒市建设等关键基础设施架🍕设地震监测设备，为震后安全评估和运行🥂决策提供科学依据，全面推进韧性🧙安全城市建设，更好地发挥防📯震减灾社会治理效能，将地震🤦科技手段与文物保护结合，不断拓展地震安🥄全服务的深度与广度。　　辽宁省地震局相关🎹负责人表示，下一步该🈳局将推动非天👬然地震研究平台在辽宁省重🚢点矿区的应用，切实做好矿👇区地震安全服务保障。推进光纤、节点式地震🌴计等新型设备在✒矿区的应用，努力实现“透视矿区”。同时，深化大数📳据人工智能等技术的研发应🏫用。升🌪级地震预警系统，提⏬升预警信息产出、发布时效性等。(完)城本久美发布《中超：绿城、津门🏩虎将迎卡位战 魔鬼赛程考🐂验阵容轮换》讲座回放，限时开放。中新网北京8月21日电(记者 上官云)妇好，是一位传奇人物。在新书《中国面孔：文物上中华🏊民族的凝望与记忆》(以下简称《中国面孔》)中，中国✂国家博物馆图书资料⬛部主任翁淮南也写到了妇🎈好的故事。　　妇好究竟🐠是个怎样的人？在接受中新🗝网记者采访时，翁淮南表示，她不是“花瓶”，而是兼具王后、将领、祭司三重身份，在当时也算是“知识分子”。　　她是个什么样🐷的人？　　“女战神”，是不少人对妇好🚟的第一印象。那么，她到底🍀是何许人也？玉人。图片来源：《中国面孔：文物🕷上中华民族的凝望与记忆》，翁淮南著　　在《中国面孔》里，翁淮南介绍了一🕯件文物，“玉人”。从形象上看，玉人细眉大眼、打扮时尚，身着交领长衣，长袖至腕，袖口较窄，衣上饰云纹、目纹。左侧腰➰部插一宽柄器。　　肖像或🔥许并非写实，但仪态显得雍容华👯贵，比例契合商代“以方为美”的审美范式。他认为，依据考古推测，这件出土于河🎍南省安阳市殷墟妇好👰墓的文物，很可能就是🈺妇好本人。　　“妇好是商王武丁的王后🍻。”翁淮南介绍，武丁在位59年，从周边小国🚷娶了六十多位妻子，妇好是其🖖中之一，可能来🎆自彼时的“井方”。　　他认为，妇好的婚💼姻本质是奴隶制🌃背景下的政治联姻，其🥀核心在于扩大统治基础，与后世如汉代“和亲”的妥协性、被动性不同，她是掌握🚔实权的。　　此外，翁淮南说，从😜甲骨文留下的记录可以看到，武丁为妇好占卜🏒记录多达 200 余条，甚至涉及“王梦🎅妇好不惟孽”的梦境，显示她绝非普❣通配偶。　　“妇好墓里有武🏨丁送的一件玉(石)牛，这种情💥况在古代历史的几百位帝王中，是很少见的。玉(石)牛是商🍚王情感的物化，是🚊王权理性与人性🔺温度在青铜时代的罕见共振。”翁淮南称。《中国面孔》书封。出版方供图　　结合玉人造型和其⚓他文物，翁淮南认为，在当时，妇好应👘该是个比较时尚的人。　　他在《中国面孔》中提到，除玉人外，其🤢墓中还出土了 18 件玉玦，其尺寸与工艺远超平民饰品。腰系玉组佩，形成“环佩叮当”的礼仪美学，被后世🛢周代礼制吸收。　　墓🔞中残留的平纹绢等丝织品印🎪痕，证明其服🎻饰采用了高级丝绸，并搭配朱砂等🛹矿物染料制成。食宿也很精致，妇好墓出土🍹的青铜器中，偶方彝(酒器)等独创器型，兼具实用性与🏧艺术性。　　是“战神”，还是“祭司”？　　虽身为王后，但妇好并不是“花瓶”。　　翁淮南说，妇好是商🐠代女性军事统帅，甲骨文记载，她与武丁协同实🚞施巴方伏击战。此外，她带兵伐羌方，“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。　　妇好墓出土的💊玉蹀带有使用痕迹，被推测🚢为其射箭时保护手指🖼的实用工具，佐证其亲自参与了📂军事训练。他在《中国面孔》中写道，即便存在争议，但妇好作为“女战神”的象征意义，仍被学界广♏泛认可。　　另外一方面，妇好属于🕹当时上流社会的精英阶层。翁淮南认为，妇好很有“学问”，能够主持求雨、占卜等祭祀活动，如“贞：妇好燎于父乙”等。　　“也就是说，她不光能征善战，还懂祭祀、会占卜，算得上是〽当时的知识分子。”他说道。　　又酷又帅的“插兜少年”《中国面孔》内文。出版方供图　　不只是妇好，在《中国面孔》中，翁淮南还记录了🏳其他许多文物🏢背后的故事。　　这本书的写🕧作历程要从几年前说起。他曾🥤走访众多博物馆、文化遗址，拍摄了逾10万张文物上的面孔，平淡、悲伤、自信等各不⛅相同的表情，给他留下了深刻🚅印象。　　“有一件四坝🗨人形彩陶罐，造🦃型简直就是一位又酷👅又帅的少年。”他形容道，少年留短发、打鼻钉，脖子🍳上似系着丝巾，身穿🦇高腰网格长裤裙，双手插兜，放到今天，也是时尚少年。　　翁淮南说，这位潇洒自信的少年，来自 4000 年前的河西走🌤廊，文物出土于甘肃🌳省玉门市火烧沟遗址。看到他，人们便🎤会感觉到那种刻在骨子里的文化自🛢信。图片来源：《中国面孔：文物上中华民族🦃的凝望与记忆》。　　“还有秦始皇陵出土的🆓陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身长189厘米。”翁淮南解释，从身着战袍的“跪射俑”身上，也能看出秦人的😚尚武精神。　　对于文物，他认为，人们要关注其文化底👿蕴，而非八卦故事。比如后母戊鼎为📵什么要用“母”字来命名？因为这意味着📧血脉传承，国与家通过母👕亲的血缘关系凝聚🎶在一起。　　文物、史料🗳和民俗之中，往往蕴含着很多信息。翁淮南有一个计🚓划，他将继续🎿写作下去，让更多🤞读者了解文物和文物背🎂后的故事。(完)

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Kelly Melo/水咲安里未/藤野つかさ/ロベルト美浦アンナ

（青岛日报／观海新闻记者 Lana Ryder）