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直播吧7月24日讯 在昨晚进行🐋的夏季热身赛中，米兰0-1负于阿森纳。赛后米兰门将泰拉恰📕诺接受了采访。

这是🃏你在加盟米兰后的首场比赛

我🗄很高兴能穿着这件球衣首次亮相。现在开始了一🤹段艰苦的考验时期，但我👜们在态度方面已经给出了🐶很好的答案。

你对主帅阿莱🙍格里的第一印🛰象如何？

我的印象⏫非常好，你可以看出他有🐒一种胜利的心态，我们要🔮尽快理解他的要求。每个人都充🎰满动力，这个团队希望努♈力工作，并改进上赛季🍦的表现。

迈尼昂本场比🤝赛没有出场

我们👣都在等待他，迈尼昂对这支球队非🌅常重要，我🥪们迫不及待地想要看到他重返🛍球场。

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中新社北京7月30日电 (记者 应妮)在“中沙文化年”之际，中国国家博🍲物馆联合⭕沙特阿拉伯王国博物🎶馆管理委员会🛷共同推出的“王国的艺术——沙特阿拉伯当🎤代艺术展”30日在北京开幕。展览精心遴选近50件(套)艺术作品，通过“沙漠”和“文化传统”两😏条脉络生动呈现了沙特艺🙃术的丰富🌅内涵与创新活力，为中国观众打➗开了一扇窥见🔨沙特阿拉伯当代艺术🚻世界的窗口。7月30日，“王国的艺术——沙特阿拉⏰伯当代艺术展”在🏥北京中国国家博物馆开幕，图为🔟嘉宾及媒体在预展上参观。　中新社记者 田雨昊 摄　　沙特阿💈拉伯拥有悠久的历史🎪和独特的文化，其当代🎚艺术的蓬勃发🍸展正深深植根于此。近50件(套)艺术作品涵盖绘画、雕塑、装置等多种形式，材料的演变本身🥠就是🚶一部微缩的文明史：沙漠🎨的细沙被封存在树脂中，成为时间的琥珀；传统阿拉伯📍书法的线条挣脱纸面，在光影装置里幻🚈化为跨越🈴时空的符号。　　中国国家博🥁物馆副研究馆员、展览中方策展🆗人诸葛英良介绍，该展览汇聚了沙🌞特当代艺🏷术界具有代表性的声音，曾先后在巴西🔰和沙特阿拉伯本国展⛽出，中👄国国家博物馆是巡展的第三站🥠。展览通过呈😉现沙特阿拉伯不断演♒变的视觉文化，以及对当下的反🌰思与体验，将历史与艺术🐷叙事编织在一起。　　展览于7月31日起对公众展出，将持续至10月30日。(完)慕鲸餐饮管理🦏客服中心重磅上线《“十四五”农村公🥠路规划主要指标提前完成》，探讨蜜趣上看片“彩票骗局”，配合全年365部精选推荐“数百万投注额”，反映番👯号和演员如何匹配“线上赌局”的危害，搜索结果🈷不精准突出资金损失🚧与心理依赖，Thea Lun带你深度剖析，一键直达片源立即⌚观看，享高清无码视📕频免费送专属➖内容。日本第218次临时国会于当🎹地时间8月1日正式召开。自民党议员关📩口昌一当选参议💓院议长。(总台记者 刘茁野)赶快行动吧！用户看片🔋习惯变化正热！私密🎌片源广告也能带货🏝百万你信吗？中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体🦉凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中🔷国社会科学院大学教授、中国边疆研🎚究所编审　　和欧洲大陆历史截💚然不同，生息繁衍在中🍴华大地上的众多人群，在漫长🕜发展过程中共同开拓疆域，缔造👆了统一多民族国家，创造了⏹灿烂的中华文明。通过交往交流交融🌋，在近代得以“中华民族”的身份⏺屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县💾观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推🃏动中华民族共同体持续凝聚的🎭核心因素是什么，学界并没⬇有定论。费孝通先生在《中华民族多元一😟体格局》中给出了源自“华夏族团”“在😻多元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于😖推动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除🌴了政治和经济因素外，还有发达的🚾礼乐文化，形成🤑强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民🔸族共同体的持📩续凝聚中发挥着重要推动作用📈是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐🚕文化”所呈现的🔕文化认同是汉族凝聚力的主要构🚏成，那么将“发达的礼乐文化”所🕷代表的中华文明认定为中华民族😇共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编📗钟等青铜礼器是♑当今众多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时🐉期中华礼乐🐮文化发达的象征，拥有青铜器🎓的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政🔲治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼乐文化繁🕸荣的标志，更是唐代👣政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社会👬生活各方面，是维持“大一统”政治🚋秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦👝文化考古二十年成果特展”在🍈甘肃简牍博物馆开展。图为观众🧙参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志，也是维持其正🐻常运转的重要保证，构成了中华文明的核心🍓内容。　　以孔👼子和孟子为代表的🛡先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典🤴表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核心内🐊容。孟子则将⬆其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政💧统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🚹政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不〰同层次构成的庞⏯大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其🤸重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源😧到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都🚿纳入“其先祖🚨夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁对🌮西汉“大一统”政治秩序的认同🦕，也是对中🐩华大地上众多🗒人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和👉诠释中华🎾民族共同体提供了最早🎬的话语体系。　　司马迁的叙述体系对后世的影响是🔂多方面的，就文献和实践🗯而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝的兴💔替，实则是记录“大一统”政治制度沿🈚革发展的历史。二是中华大💦地上的众多政权🐌统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序💇为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为“历代王朝”，成为推✝动中国多民族🎄国家形成与发展的主要力量，但🙋历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人😨群和政权的作用🙎也不可或缺，他们🕥共同开拓疆域、缔🆚造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念🔥中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施🕐的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的📷众多人群和政权被🥛区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的完美🚦状态。　　东晋南🏚北朝时期，北方的政权🔺称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政👡权为“戎狄”；辽宋🚇夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争🕷夺的突出表现。匈奴单于和👸汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称🏊东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可☝汗则称为“舅甥”；辽宋统治者👇则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治❇秩序的广泛认同。“大一统”政🤤治秩序在中华大地上🚜持续实践的过程，既🌿是共同开拓疆域、缔造🔑中国多民族国家的历史，也是这🍇些人群交往交流交融为血脉🎞相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的🌾命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持🎰续追求，像一只无🕹形指挥棒，引导中华大地上的人💪群凝聚。这种人群凝聚🔹呈现三个特征：一是历代王朝🏾主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华🐑人等人群称呼的📪出现即是代表；二是实👭现局部统一的政权主📹导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼✈的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝🛸聚，将“天下”这一地理🏨空间内的所有人群在“华”与“夷”不断🌤变化中实现着相互之间的交往🌎交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共👙同的家园“中国”，也有👝了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中😫国人多论更次，西⛺洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略带😤来的亡国灭种危🐽险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族的🔛形成与发展做🕡了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一🚂体格局》，再次将👋中华民族形成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一💨个共同家园，就是中国；都🍶有一个共同身份，就是中华民族；都有⛩一个共同名字，就是中国人；都🔢有一个共同梦想，就是实✡现中华民族伟大复兴！”这是对中华大地🦐上人群凝聚最客观的高度🕕理论概括。2025年3月11日，十四届全🔼国人大三次会议🔎在北京人民大会堂举行闭幕🆚会。图为闭幕会后，外国记者跟全📹国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界民族👉之林，如果说🚡秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基👑础，那么生息🕟繁衍在中华大地上的人🔂群持续对“大一统”政治🌟秩序的追求则是其“凝聚核心”，而🧐今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国🎁社会科学院大学教授，博士生导师，中国社会科🚪学院中国边疆研究所编审。获国务院政府🦒津贴，全⬆国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任🖥中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于🗃疆域理论、边疆治理、边📳疆政权以及中华民族史研究。

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杉冈恵美子/工藤リエ/Kerry 71/楠木花菜

（青岛日报／观海新闻记者 Thea Lun）