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　　中新社北京7月9日电(记者 陈溯)今年第4号台风“丹娜丝”(热带风暴级)于8日21时25分前后在浙❤江省温州市洞头区沿海登陆，之后于23时45分前后在浙江省✍温州瑞安市😓沿海再次登陆。记者9日👉从中国气象局获悉，“丹娜丝”登陆后向西偏南🌊方向继续深入内🌃陆，影响范围远至“千里之外”的重庆。

　　中央气象台预计，未来三天，台风“丹娜丝”将继续深入内陆，福建、江西、湖南、广东、广西等地部分✌地区累计雨量大。

　　气象专家表示，“丹娜丝”虽然已经登陆，但其未来🍷水汽输送条件较好，强度减弱缓慢，未来一路向🍩西偏南方向移动，给福建、江西、广东、广西等地带来🎚持续性降雨，需注意防范。

　　预报显示，受“丹娜丝”外围云系影响，远在台风登陆地点“千里之外”的重庆也会出🏓现强降雨。

　　谈及“丹娜丝”影响范围远至重庆⬛的原因，气象专家解释，这是因⚓为随着副热带高压的加强西伸，台风向🎺偏西方向移动，副热带🍽高压和台风形成的阻塞形势🆕使高空槽、低涡移动缓慢，加之🐤台风外围的偏东气流源源不断输送水🖱汽共同影响，为重庆带来“远程”降雨。因此，即使💖一个地区与台风的中🛌心位置相距甚远，也可能📴会受到台风的间接影响。

　　专家表示，事实上，除了被台风云系😌覆盖的地区产👹生降水，有时台风还会“隔山打牛”，通过💜与周围系统的相互作用，调整大气环流，将远距离的水汽🕜输送到其他地区，导致这些地区🧗出现强降水，形成“台风远距离暴💦雨”。比如，在🌁中国东部沿海登陆的台风，可能会给东北、华北和内陆地😴区带来降水。

　　气象部门提醒，随着“丹娜丝”深入内陆，相关地🚲区需关注可能引发的山洪、地质灾害中小河🥏流洪水和🙂城市暴雨积涝。(完)

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吴婧媛)记者19日从中共重庆💳市委六届七次全会精神🚱解🕣读新闻发布会获悉，聚焦提升城市创🚼新策源动能和市🏮域创新体系整体效能，重庆将坚持把“创新”作为🏹第一动力全方位植✝入城市内核，全力做好科、产、城、人、文一流🐇创新生态这篇“大文章”。　　重庆📇市科学技术局党委书记、局长明炬透露，近年来，重庆市抢抓成渝🖤地区双城💉经济圈建设等战略机遇，大力实㊙施科技创新和人才强😟市首位战略，构建“416”科技创新布局，具有全国🏃影响力的科技创新🌦中心建设逐步从“夯基垒势”迈上“提质增效、攻坚突破”新阶段。全市🍧综合科技创新水平指数居全国🍜第7位，连续6年保持西部第一。　　下一步，重庆将重点从🕗四个方面做好创新“大文章”。　　一是以科创塑📇城。重庆将逐渐构建“核心引领—节点支撑—全域联动”的科创走廊🚖空间布局，加🥢快建设数智科技、生命健康、新材料、绿⛳色低碳等创新策源地，提升创新资源🌽集聚力。力争到2027年全市研发🥫投入强度达3%，实现创新驱👱动城市高质量发展。　　二是以科💹创聚人。重庆将着力提🌔升创新平台影响力，建强建优科创人📿才队伍，构建产学研深度融🌖合的技术创新体系。力争到2027年国家科技创新🙎基地平台达到150家，不断激发城市创新潜🙁力。　　三是以😞科创兴产。该市将发挥⤵科技创新赋能产业作用，用产业创新带动城市创😯新发展；同时，持续实施🍜科技领军企业培育行动、科技服务🗞业集群建设行动，提质提速🚵高新技术企业和科技型🖖企业“双倍增”行动。力争到2030年全市高新技术企👱业达到2万家。　　四是以🚖科创润文。厚植开放包容的👥创新文化，重庆还将持续优🍾化创新创业生态环🏤境。具体方式包括：实施高水平科🙉技企业孵化器建设计划、提质发展环🤱大学创新创业生态圈、建设重庆科创⛄金融改革试验区等。(完)《市场规模👺持续扩大 我国冷链物🍪流运行上半年数据出炉》上🙇线首日点击破百万。黄哲敏(重庆大学美视电🌍影学院影视🧥系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术♌电影制片厂👝出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🔬来迅速走红。作为奇幻🤔动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🗨首部长篇改编🚰作品，上映一🍺周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高🔀的国产二维🚜动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🗿势头于市场与评论㊙界持续发酵，不仅稳居同💩档期票房前列，还在社➗交媒体与评论市场引发📵了持续的长尾效应。这部影片在📧延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故🐊事的世界观层😆次与叙事纵深，书📢写出一则兼具当代气息与⛽寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🏼僧师徒四人西天取经路🐘过浪浪山，各方势力💡皆觊觎唐僧肉，其中便包括了😼主角小🔍猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就🌞意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🔨精惹怒了上层，不得🚴已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🚶做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🔓一步取得真经。他们先后找🛄到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🚴了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺📏术总监陈廖宇⏫表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🌧是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🍿非前作也非续集，而是一个🏹拥有独立设定的、与短篇🧀平行的作品。不过，两部作品🎱所呈现出🏨的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🛅获得一则充🐨满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🖕如何努力工作，似乎🙍永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁🔖垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境😂似乎并不因🚞个体努力得以转变，而是更加依靠🔑某种天生/既有地位所💂赋予的、被普💽遍承认的合法性证明。正如导演🤟於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意👜地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🍂出来后，才觉得这就🐻是当代职场😝人的生活，我才意识到大家确🐔实在这方面共情了。当代人在职场中⤴遇到的困难是普遍⛵的困难，但在家庭、学校等各个环境🚒中可能💏都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🚯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论⏪。但与其在既有话🚥语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🧓动者处🐁境的流行标签，如何从网络亚文🐒化演变为评论市场⛔的高频词汇？又为何在当下🎠的电影舆论场中能🛳够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅✝体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近😕些年电影市场对“打工人”经验的持续🖲演绎中得到印证。这些作品在类🗒型与风格上或许各异，却在🉐角色设定与情感内核上呈现🥙出惊人的相似性：个体💦被困于庞大的制度与规则之中，通🆖过一次次重复、琐碎而无望的任务🔳，试图寻找微小的能🥘动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🎌粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主🚡要指从内地农村到沿海🔱经济特区(如深圳)工厂、企🐌业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🌒职业称谓迅速北上，从而进🕷入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🕷向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🛤地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的👚地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🐺出现了以🔗进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🤕渐成为改革开放语境下大众文艺的🐽崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🏫入和就🤝业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🔖工职业群体，青年群体、普通上班族🔖也开始用“打工”指代🦁自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🤳和无奈之语，强调其⏮工作中面临的艰辛、压力、困惑🐥以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🈲联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种📹自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🧑一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地👋占领了中文🏖互联网的热词版面，随后被主流媒体收录📆为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🛣涉外来务工群体的语🍝义，扩张为覆盖办公室😋白领、普通工人、青年学生在内的🏼更广泛的🕣劳动者群体，形成了某➖种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🍃型文化症候。　　将目光转向🌛电影，在我🚢国导演群体的创作中，将城市工人群体作为主🈲角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🕚角精确聚焦于北漂打工人群，展🐜现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🌘后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名✍底层青年打工仔小辉在🌻流水线生产、家庭、爱情三者间🙍游移并最终走向自我毁灭的🍺故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🚅济转型😵中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🔹工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单⬛位普通职工(张大磊《八月》)；面对返👓乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🦈语义扩张后，关🌧注都市白领生存，讲述职场背✝后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处⏩的时代语境密切相关。从🤕计划经济向市场📦经济的制度更替，到城镇📊化与人口流动的加速，再到互联网经济崛🔹起带来的劳动形🌞态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历💳史阶段社会结构🎑转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官👇方话语合流，成为了🍬某种时代精神塑造的反映，典型如🎂文牧野执导，讲述城市青🔌年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人💩在当代网络文化🈵下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🤒实困境、呈现结构🍌性压迫的影像不同，这一时期的作品更多地🖕承载了励志叙事与时🕷代正能量的导向，强调📦个体通过奋斗、创新与团🕷队协作实现阶层跃升的🐐可能性。这种转向不仅契合了🎈主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🦂影像中构建了一种更为温和、积📧极且可资借鉴、复制的成功🧞范式，从而在官方话语🚒与大众情感之间🗻架起了一座桥梁。也正是在这一时🧟期，电影市场开始🎼出现另一批和“打工人”生活高㊙度相关的影片。这类影片一般沿➰用喜剧类型，通过强设定情节🗞，呈现个⛳体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🚦电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🤕内容上，则已经🌃开始关注、挖掘🗾当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行👦辛辣而大胆的📛平铺直叙。细究其故事构架🚢，大📲抵可分为以下三点：其一，制度化的阶🚑层再现。通常🗓以一个层级分明、路径封闭🔱的组织结构空间为🔧故事的发生基础，揭示社会资源🏐在制度化选拔中🎂的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🎸张权力机关运行的🗣非理性逻辑与内在🎀矛盾。其三，边缘主体的能动🤤书写。以底层或边缘角🏭色为叙事焦点，凸显🌆其在结构性压迫下的策略性抵🏣抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😎幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🛏具，却因无意间磨🐺去锅上的刻字引来✡杀身之祸，而蛤蟆精即便👩已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🔇具备任何实际职能；无独有偶，在同期上👺映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🚣似乎是当今🧘体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗💬无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🧒上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🍿景，一次阴差🍜阳错的选调竟引发了一连串🎹的职场闹剧，吊❇诡地揭示了一套荒谬🐨的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🍱职场生态的讨论，讲述了一出⛰草台班子式的创业⚾闹剧。这些影片虽在➖题材与叙事策略😸上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其👮转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🚹载着对打工人劳动处境的🏙凝视与感知，集中🐫呈现了在特定制度语境下🐢个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🍬得观众倾向于将影片中🌆主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🛠批判之意，如今年的现🍓象级动画电影《哪吒🏯之魔童闹海》，在“人心中🐻的成见是一座大山，任你怎么🛰努力都休想搬动”背后，实际上反映📕的是大众对于三界封神榜等级🏨秩序的控诉。个中典🙁型则是影片中的主要角色申公豹，尽管📊他凭借着自身努🗡力考入玉虚宫，但其出身始终不✨被主流认可，终🎠日勤勤恳恳却永远无🕋法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🐷十二金仙的选拔机制暗含着⏺残酷的出身论，“元始天尊座下清🏟一色的人族🍉修士，即使太乙真人🏨终日醉饮误🔸事仍能获得重要法器，而勤勉修🗣炼的申公豹只因妖族身份就🦍被排除在核心📺圈层之外。这🛬种结构性歧视恰似某些🕣行业对‘双非’学历的隐🚍形门槛，或是互👝联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年📤龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🛎中为重塑肉身，历🔨经考验的情节也被众多网友👎喻为某种“职场♐人的打怪升级指南”，甚至有论者以⏮哪吒🕴情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🐏’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🎃作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🈺类关联的合法性几⚪何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境➿的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制💺与产业策略在近年🥙共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🤢助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🚝来通过影像叙事不🍈断加固这一文化想象，使其成为⏫一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🕋愈发倾向于将虚构情节与自身🤱的生活经验进行平行对照，更😣乐于在这种带有自嘲🍠与批判色彩🌄的虚构世界中完成情绪释放与🤹身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影📡片相比，《浪浪山》显然要更为⏬残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名🚄字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🤓的那行字幕，只有“每一个📪勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九🗻品监事李善德、阐教先⚽锋与莲花化身的哪吒📅不同，其几乎被剥离了所🐓有社会身份，甚🥋至于被完全排除在分配🐹体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🙎布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🌿前就和如来认识，猪🗨八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🥪为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获💼得物质财富，而是被社会成员(尤其是🐣某一场域内)承认📆并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能👴成为有效的“资本”，在于💅它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者➕通过头衔、仪式和制度话语⛴垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种👕被授权的文化仪式。而在我国🔄本土文化语境下，“西天取经”的🐩故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人㊙作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🥂愈发提及😭的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思📔考为什么一个普通妖怪😪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖✍的取经故事，天然地挑⛪战了这套象📛征资本的垄断逻辑。他们没有背景关📽系，没有神格，但依然义无反😳顾踏上了取经之路，这无疑🎬是影片最动人🔺也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🚪片在当下评论市场的火热🏒，都汇聚到同一主题🈚之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的😉精神世界：它交织着讽刺🔎与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实🚜现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演👅自身的创🕡作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业📂于计算机专业的於水决心😋改行学习动画，并以总分第一的成🎓绩考取了北京电影学院动画💣学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🐕其首部作品《生活原来是❗这样的》(About Live)，这是一🛅部以动画为主，混合了部分真🐪实影像的动画短片😾作品，讲述了一个📼荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🐇边乞丐一枚硬币，最终引发了超级💥大国之间的核战争，也阴差🚭阳错引出了乞丐本人的坎坷人😉生。在这部作品中，我们已经可以窥💲见於水日🧥后的创作底色：通过夸张的因果🙍链条，把个体最微🌲小的举动置🚠于庞大的社会与国际体系中，揭🗝示了个人在权力结构中的脆🗣弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🌗捉与同情，另一方面，则是通过自我介🏄入、自嘲、媒介拼贴的方式🥞，对看似精密运📖转的社会🤜机器进行大胆而尖锐的讽刺🚈。　　2010年，於水创作了🛀动画短片《火红的青春》，其👕以建国初期的一🛣名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🔑的历史意识”，挑战了新世纪我国社会文☕化中的🔙国际观念与风俗变迁：在相隔半个世🌭纪后，国人再一🎶次将个人生命💣经验置于世界格局与💻地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞👹台中🏨所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🚼迁愈发令人感到陌生与🎽遗憾。需要提及的是，旧中国的纺📣织工业是中国近代工业⬅中最成熟、最发达的产业，其所囊🎟括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经🚀济的运行中起到了重要的影🍊响。而由于旧🕴中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新中国纺织🍑行业建设📵中起到了重要的作用，不论是😕上海第十七棉纺织厂的黄🎡宝妹，还是青岛国棉🍆六厂郝建秀，都是个中👧的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的⛓选择，天然承载😉了银幕上这一个体命运的🔫历史性。尽管该片的“怀旧”在某🐯种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🤧了於水影片中独🖊特的历史气质。　　对历史的🎢敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🐺众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水👬开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号👗发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🥢文字实验，其并不🌥是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始😖：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国👞人缺乏信仰。仿佛这是治🤰愈中国各🎪种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🎿否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该📨有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线⏱了吧？但现实中，国人有🤗很多投机者和没有原则的人……所谓😹的逆淘汰机制产生了：投机的人步🏞步高升，如鱼得水，有原则的人🙊处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日👋记又分别以“10岁小女🚚孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🎩少年儿童的暴力和犯罪问🏗题与“我”对年少时期一位🦍同学的回忆。三篇日记💯均围绕“否否”这个书写主⬇体展开，既像个人随感，又夹杂着🌙虚构化叙述。当然，不变的依然是作🛠者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先👀是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🎅水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🐻芯一根一根吃”，甚至在厕😧所里尿尿的方式是“……站🔊在厕所这一端，使劲的朝另一😳端滋”，随后画风突转：“后来，听说✅脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中被打🏺死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而🔞略带戏谑的形象🥩出现。也正🕹是这样一个形象，催生了作者🆚首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🤘列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶🎫的愤怒，就是我们的正🍄能量。”系列片🖍的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海🌿镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🎴便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处💕封路设卡，细究得🐈知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🆙前的客舱，客人无🐡视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为😪视角，展现了一桩桩日常🍾生活中令公众愤慨🚈的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🥣置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🍑流行爽文中无所不能😤的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🔘直面了社会生活中的切实问🀄题，虽只能以🏓动画的方式固执而🤷理想地解决，但毕竟💍留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🕡人对彼时的电影市场🤢的观察直接有关。他本人在回🥎忆中提及，2009年起，他开始关注🦇互联网动画行业，彼时正😠值电视动画的寒冬，电视台对电视🦌动画的支持力度逐🦆年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🕤。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🐲和其个人能力🔩的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🔗险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🛵众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🗂原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎💮‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🙋主动在网上找悲🔐剧去看，那么🤠还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太😖多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🤟础吗…那几年微博刚刚火起来💸不久，微博上有🍣一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社👐会不公激起大众愤怒，如果此时有一🌈个虚拟人物➡能代言大家惩治坏人，一定会得到🆔强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🔱象的前期积累，也直⏳接诞生了可能🕢是於水评分最高、最广🛍为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述⛱的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处💍理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的内🚴容序列，毋宁说是某👉种个人的🍡日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🤮防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你🔅看得够仔细吗”等放🐎在如今也足够“标题党”的🚬日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🎵大量彼时中文🦓互联网流行的表情包、二创图😦片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在🌇其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🙏补充。而在创作之外，於水还坚🕜持对社会热点事件🚣进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电📂影院的不文明行为)、“纳税人出钱是😽为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🅾问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作⏺的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🏪生了。十年前，於水🗄的命运悄然与饺子、李阳等🎆人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🐹弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计📍了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🛸影市场，成为中国影史票📞房冠军，后者仍然以天📞才的创意持续对影片形式💱进行探索，最终讲述了🐷一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德赛式🔀的英雄之旅，也不是对🎳各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🥑无名的个体，构成了当😺今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被🅾我们忽视，没有具体🤭的生活和面目。我们平🎫时看到的妖怪都是🕕为非作歹的，但在这部🤒电影里他们也挣扎在生存的⚾困境中，碰到人类的时候➡都非常卑微……我希望🤜大家借小猪妖看到生🐐活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🆚”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🦁的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🍯代电影评论与大众舆论中🤰持续扩张的语境，其所呈现的🐠职场生态与制🖼度荒诞为观众提供了💛强烈的现实投射与市📀场共鸣；另一方面，从导演🕯个人的创作脉络来看，於水早期作品🚎中对“nobody”处🤖境的敏锐捕捉与持续书写，已🖥为这一主题的成☕熟化奠定了深厚的创作基础。正是在📉宏观的话语结构与微观🚖的创作🏃心理的交织之中，《浪浪山》得😫以在当下获得广泛的文化效应与🚕产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🌯台发布😴了最后一条推文，以“否否”的口吻对🎷大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🔂扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🍩了——只是背景变成了📪一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🧣看见一些悬而未决的问题：天生平凡🎶的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得以📗抵抗黄🦓眉的神秘咒语？拥有强大力量🐇的“nobody”，还有权利代表当😫今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🏻救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗憾🍪，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🏆个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🤝豹的困局与打工人的宿命：在封神宇😩宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🕶立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🚩一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🐐到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 Miu Lee）