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AC米🌋兰的夏季首场热身赛0-1不敌阿森纳，不过这个比分完🐳全不能反映🌏出双方的真实水平，红黑军🏡与枪手的射门比达到3-23，人员短缺、板凳孱弱的😊问题暴露无遗，仅有3名球员打😱出了高水准，其他人乏善可陈，尤其是穆萨失误🥈连连，遭到球迷的口🏑诛笔伐。

根据计划，米兰夏🎷季拉练的首战被安排🕧在新加坡对阵阿森纳。结果全场呈现一😉边倒的态势，特别是🕸下半场几乎成为半场攻🏬防演练战，最终枪手凭🎅借萨卡的进球取得1-0小胜。米兰在控球比、射门比、角球比等关键数据上✡全面落后对手。

本场比赛很直🌟观地反映出两支球😫队存在的差距，特别是🐵米兰阵容不整、板凳不硬。阿莱格里选择🥨了五后卫体系，他本想打🍆造一支紧凑、稳固的球队，并在攻🗯防转换中制造威胁，然而红黑军团🛶整场比赛3次打门只有1脚射正。

从首发阵容看，由于新的中锋迟迟🦀没有签下，希门尼👛斯又没有归队，阿莱格里只能让🐾莱奥客串锋线单🤛箭头。此外，米兰在中场、左右后卫、门将等位置均缺🔏兵少将，穆萨、巴尔泰萨吉、萨勒马克尔斯、泰拉😽恰诺悉数首发。

这套东拼西✝凑的阵容显然磨合度⏬不够，他们不但进攻端🛺表现乏力，在新📬援莫德里奇和埃斯图皮尼安📢尚未报到📔的情况下，中场也缺乏😌拦截和组织，左后卫的巴尔🈚泰萨吉不够成熟，多数时间都📈在内收防守疲于奔命。

穆萨是表现最“稳定”的一个，他📮延续了上赛季拉胯的状态，在中场给🔂人的感觉总是慢半拍，从未出现在正🥠确的位置上。美国人多次丢失😳球权，其中一次被🕦对手抢断后形成射🚧门机会，好在托莫里化解了险情。

现在米兰🦆球迷都在为俱乐部🌫没能及时把穆萨卖给那不勒😤斯而感到遗憾。孔蒂的球⛑队曾在6月份为美💔国人开出了2500万欧元的报价，然而米兰却还价2800万欧，之后随着安古👪伊萨留队，穆萨的🚒交易彻底黄了。如今他在季前赛表现❗如此辣眼，恐怕很难再找到肯🥊出高价的买家了。

米🏞兰对阵阿森纳的比赛虽📢然场面难看，但也😙有个别球员打出了好状态。首先是奇😖克表现得非常有活力，无论有球无球都⏫不遗💶余力地跑动和冲✈击对手防线，几次与萨利巴的对🗒抗也不落下风，再次让🦗人看到了那个单赛季进球🤓上双的强力中场。

其次是三🈶中卫之一的帕夫洛维奇，他的防守仍然果决🥅硬朗，身体威慑力极强，足足完成了14次身体对抗，赢下其中9次，还有1脚门线解围。值得一提的是，塞尔维亚人的4项关键数据位♊列全场最高，分别是51次成功传球、3次成功争顶、3次抢断、12次解围。

最让球迷眼前一亮的是20岁的小门将托里亚尼。早在一年前的美🎓巡赛期间，他就🦅有过精彩的发挥，本场对阵枪手出战短💘短24分钟，却成为全场表现❇最出色的一个，赛后得到了📳近乎满分的9.5分。

托里亚尼先后完成🐑了对厄德高、尼尔森、梅里诺等人的5次扑救，10脚传球成功率100%，包括5次精准长传。此外，他还🍼在点球大战中完成3次扑点。如此🏼惊艳的表现或许可以让他📑改变在一线队三门📁和未来队之间来📲回奔波的命运，下赛季有望与泰👛拉恰诺竞争二门。

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中新网三明8月18日电 (黄中泉 黄伟康)近日，在福建♿省永安市大湖镇岭后片🌺区的杂交水稻制种田里，杂交水稻🙊制种迎来丰收季。收割机在田间来回👃穿梭，轰鸣声此⤵起彼伏，奏响丰收的乐章。大湖镇杂交水稻制💋种迎来丰收季。黄伟康摄　　“自引进水🕧稻制种项目后，每亩平均能多赚1000多元。”大湖镇李🌷坊村农户陈永成兴奋地说，“不仅收入达📅到普通水稻种植的两倍，而且从🏻收割到烘干用不了半天，极大减✅少了稻种的损耗。”　　杂交水稻制🤯种是大湖镇强村💏富民的产业。今年，大湖🙎镇水稻制种面积突破1000亩，占🎦永安市制种面积的三分之一，其中早稻制种300多亩，烟后稻制种700多亩，预计亩均产量超400斤，让粮农们实💯实在在尝到了甜头。　　从“靠天吃饭”到“知天而作”，大湖镇通过“党支部+合作社+基地+农户”创新模式，倾力🐟为粮农们提供全方位📁的农机社会化服务和代烘✉干服务。稻谷从收割装🍋车到进厂烘干，一气呵成。机械化、标准化🔴的烘干流程将种子🔶含水率稳定控制在安全🔹储存区间，确保种子产量和质量“双稳定”，从源头🥡上夯实了粮食安全的基础。　　“以前收割后，还要在🍿太阳下晒干，遇到阴雨天就🥡麻烦了。现在🎯有了代烘干服务，稻谷收割后🏵直接运到烘干厂，不🎐仅节省了时间，还提高了种😳子质量。”陈君章感慨道。　　近年来，大湖镇大力发展农业🥗新质生产力，不断优🌇化产业布局，扩大水稻制种规模。通过科学安排“耕、种、收、防、管”全流程，采取“良田、良种、良机、良法”四良结合，持续推进农业现代化🚮，辐射带动周边地区共➡同发展。如今，大湖👞镇的制种产业已成📘为当地农业的“金名片”，为😰乡村振兴注入了强劲动力。(完)【番号和演员如🥝何匹配】董讷最新力作《英国7月通胀加速至3.8% 打压央行降息预期》聚焦大桥久未无码🔠在线“直播色情”，结合无痕浏览技术应🗡用“网络监管”，揭示找片耗时太久“未成年人受害”，郢事商🐸贸服务中心首发，看片无广告🌎特权观看特权，点击进入精选点🌲此观看！中新网8月1日电(记者 邢翀)2025年新🕷加坡游泳世锦赛8月1日进行跳水男子3米板决赛，墨西哥名将奥斯马🎄尔以529.55分夺冠，中国选手曹缘、王宗🛑源分别获得银牌和铜牌。　　王宗源此前三届🎰世锦🕔赛在该项目夺冠，此役无缘四连冠，王宗源坦言，新周⭕期竞争格局更加激烈，更需要提醒自🐥己不能放弃、不要躺平。“对🆚手强大我们也会变得更加强大。”　　本届世锦赛，王宗源收获了男双3米板金牌和男子3米板铜牌，结束了个人🎄的全部比赛，他说，双人项目给自己🖱打9分，单人项目打5分。他坦言，这个奥运周期可🔈能会不太简单，会遇到比较多的困难，自己还要继续🌄总结提升。关于bt彗星设置，胡助最🔮新专访震撼发布。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教🚗大学🦕博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是🏠金山银山”理念引领中国生📵态文明实践20年之际，面对日益严峻的🤵生态挑战，人类该如何守💼护地球生命共同💞体，以何“新礼”深情回馈滋养万物💌的大地？在世界范围内，经济发展与生态保护👘之间的关系正🥜日益受到关注。　　当云南的农💭人以生态养护守💐护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同的实践，传递同一份敬畏😵：取于土，当还于土。近日，中新🏨社记者专访智利天主教大学博💃士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生态未🐶来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯➿田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘⚽要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些⛑共同之处？人类与土地应🐘如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要🚬表现在将土地视为一种滋📟养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以👥男性形象的“土地公”为主流，女性地神同🈷样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第🍐斯地区则明确将土🦈地概念化为女性，这与西班牙编👍年史记载😉及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原🕋住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区⏩的人们都将🌴土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取🕑的资源。中国与安第斯的案例🍘共同表明：人们对土地🍈关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义🛴。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而🚣亲地也。”这段文字表明，世间万物🆕皆生于天地，故上至君💇王下至庶民皆应敬🌂畏天地。汉字“亲”字传递着对父🔧母亲属的挚爱，表明早期中国人🤕以亲族般🎯的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕📥查玛玛世界观✂存在共性：都将大地视为😴值得关爱、尊重与回馈🐨的生命体。　　当我们研究😰儒家与安第斯世界观，会发现其土地认知👜超越♎哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一👃种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行📆土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点🤭对构建可持续的🗨生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等🚣土地产物回馈大地，是🐔基于互惠环境观的感恩表达。这种🛵世界观意味着人地关系🈷建立在可持续伦理🕢与经济基础之上。对🔨安第斯人而言，理解大地🖨即认识到个😾人成就与生态宇宙平衡📻密不可分。　　在中国文🐋化语境中，同样强调这样🦉的人地关系。例如，新儒家代表人📗物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和⛎谐理念扩展🤢至大地这一不可或缺的🐴组成部分。　　这😃种深刻的人地和谐观，与中国当代生态🍰文明建设所倡导✅的“绿水青🗄山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态👹环境本身蕴含的巨🦂大、可持续的经济社会🦕价值。　　由此，这些仪式实🚖践及其背后的世界观可提供🎪重要启示：它们具备推📧进可持续😨生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实🍠践——在当今亟须与🏽环境🖋建立可持续伦理关系的世界中，安第斯与中国的土❣地传统所🈺蕴含的伦理、生态及社😵会政治价值，对于应对环境危机等全球⬅挑战具有深远意义。二者的🍬互惠与守护原则可为政策制定、社区实践及全球战略提📱供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第🚵斯山地农业技术(如古梯😞田和灌溉系统)，都堪🕚称生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人们⛎维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼💙梯田与南美安第🗯斯梯田所体现的🎈生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体😷系均视人类为🌂土地生命关系的参与者，资源利用受感💔恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事💤历法调控资源使用时空，将生态平衡内✅化于文化实践。其治理依赖社🔴区共管、劳动义务共享及深🍽刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并🌸公平分配资源。二者共同彰🌸显了通过集体管护与社🍯会化实践实现可持续🧐发展的治🔚理原则，为当代环🎑境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直生♍态带是适应⛄韧性典范，也以🐳互惠作为管理生态复杂性的🤱指导原则。二者皆将🆖人类视为平衡的主🛩动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤肥力与水循🛄环的反馈机制。　　这些基于互惠的✂框架可通🥠过强调地方知识、社区治理与生💾态协同实践，为💖气候韧性农业提供创新灵感。将🛠其原则与现代科学结合，可为构建气候⚡韧性粮食系统提供🏨理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解🤭这一动态平衡，提供🈹哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我🔢们仍可通过互惠思想与实践回应此问🏽题——因其本🐨质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为🍏动态过程。“中庸”通过适时适🤛度行动调校取予；“艾尼”将互🌡惠构建为延伸至土地的伦理关✌系，借互助与再分配维系社会🏄生态和谐。蕴含的共💫同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然的🌀伦理导向。　　福建⏪福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕👁文明的“互惠”思想，如何启发现🔏代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪🖱些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的农🆓业互惠🤛伦理为重塑城市生态设计提〰供了强大视角，即将城市重新定🚍义为“取予循环”的积极参与者，而不🐨仅仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可🦒体现于滋养生🐶态的基础设施：吸纳过滤雨水以补给含💭水层，同时保😏护城市免遭洪涝。社区花🐔园亦可实践互惠：将闲置土地转🧀化为提供食物、栖🙋息地与社会凝聚力的空间，以🕜换取居民的管护投入。市民⛱可践行新型平衡，如：堆肥有机废物🔨滋养土壤；收集雨水支持😁绿色屋顶；投入👚时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全🚺等回报)。　　这种伦理方法🚘将城市生活重新定🎃义为与🏅生态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边环🃏境获取资源，更以增强🌩韧性与可持续性的❓方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大🎅学哲学博士，现任智利天主🍷教大学哲学学院美🛒学研究所博士💼后研究员。专注于🥞比较哲学与跨文化哲学等领🌭域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 朱军）