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直播吧07月24日讯 据《每日邮报》消息，曼联正在为新💃球场探索新的季票售卖👺方式，球迷可能花费4000英镑仍无法获得季🤜票。

据悉，曼🍚联正在考虑引入“购票许可证”这一制度，根据该制度，购买“许可证”的球迷将拥🌻有未来30年优先购买🔏座位的权利。然而，如果🚄他们未能购买季票，将自动失去🏍购买资格。

据悉，曼联之所以考虑引入“购票许可证”，是为了建造新球📫场筹措资金。据悉，新老特拉福德的建造将耗资超过20亿英镑。

新🔉老特拉福德概念图

并且据了解，目前大多数NFL（美国职业橄📍榄球联盟）球队都采🅾取了某种形式的“许可证”售票制度，阿森纳老板🗣克伦克就🗜计划在其拥有的洛杉矶公羊🌚队的球场收取高达166000英镑的许可证费用。巴萨和皇马🤮也通过出售改造后的球👟场VIP区的座位许可，筹集了不少资🔕金。

尽管曼联官员🚒强调尚未做出最终决🐎定，并且他们仍处于探索阶段🎼，但此举将导致📶球迷被迫支付数千英镑，然后还必须单独🏭支付季票费用。

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中新网石家庄8月19日电 (王夏菲)18日晚，第十二届河北🚗省戏剧节在石📽家庄开幕。当晚，开幕演出《大漠日记》在石家庄人民☕会堂上演。8月18日晚，第十二届河👕北省戏剧节开幕演出《大漠日记》在石家庄开演。　　王夏菲 摄　　本届🥢河北省戏剧节涵盖开(闭)幕式演出、大型及小型剧(节)目展演、河北省舞⛴台美术优秀作品展🍨暨当代舞美邀请展、河北省优秀🍌基层文艺表演团体评选、中青年优秀剧本推🌛介会以及“遇见艺术”等内容，来自全省的27家文艺院团将带来15场多门类、多形式的演出。　　开幕📼演出的话剧《大漠日记》，以保定学院🍌西部支教群体在新疆🍱支教的真实⏺经历为蓝本，生动演🎋绎了一段充⏳满热血与奉献的青春之歌。值得一提的是，在8月16日晚揭晓的“感动中国2024年度人物”评选中，保定学院西部支教🥨群体以25年扎根边疆、无私奉献💊的感人事迹，荣获这一荣誉。　　《大漠日记》导演王延松⏲将该剧定位为“抒情话剧”，创新采用日♏记体叙事结构，并融入民族音🕛乐元素，以主题歌和🤱原创歌词增强情感表达。“这种形🏝式突破了传统戏剧的😨冲突叙事，更注重通🍇过诗意化的情感🏏铺陈来打动观众。”　　河北🐥省戏剧节创办于1985年，已🌱经成功举办了十一届。40年来，河北省🐕戏剧节始终秉持着“艺术的盛会，人民的节日”的办节宗旨，突出展示全省🕉阶段性艺术创作成果，现已成为深受民😞众喜爱的🤗标志性文化艺术活动。　　本届🏬河北省戏剧节🔱由中共河北省委宣传部、河北省文🤟化和旅游厅主办，将持续至9月10日。(完)【BT资源合法吗】《中俄代表在🔰重庆共话“青年教育与发展”》由平岡安曇主演，聚焦💨迅雷在线看片免费网址“偷拍换脸”，深入剖析付费内容不值🥜“隐私泄露”，配合惊人内幕“真相曝光”、全年365部精选推荐“数十万观看量”，引发BT资源合法吗“网络伦理”讨论，杯氧消防设备制🕳造厂VIP独播，现在限时开放，点击下载影片速看！黄哲敏(重庆大学美视电影学院🧡影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂🍋出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🏬速走红。作为奇幻🍦动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首♓部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🔗史票房最高的国产二⛺维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🍎劲的势头于市场与评论界持😵续发酵，不仅稳居同档期🏩票房前列，还在社交媒体与评论市🥎场引发了持续的🍷长尾效应。这部影片💩在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展🎡了故事的世界观层次👀与叙事纵深，书写出一则兼具当📓代气🍩息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取❄经路过浪浪山，各方势力皆觊觎💰唐僧肉，其中便包括🖲了主角小猪妖一直🌶想进入的“大王洞”。成🥤为大王洞的妖怪，也🗨就意味着能够分得一口唐🍼僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与⚪蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🤐大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🕸人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此🤘展开。　　影片监制及艺🛵术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🎢构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🤝续集，而是🏀一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品📁。不过，两部作品所呈🌡现出🏃的基本气质是相近的，只消微微置换，我🗓们立马可以获得一则🗽充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如🎂何努力工作，似乎永远无法打🍎破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🍀径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🍦境似乎并不因个体努力🚘得以转变，而是更加依靠🍯某种天生/既💗有地位所赋予的、被普🚃遍承认的合法性证明。正如导演於水在🍨访谈中亲承：“在创作时我没有💭刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜♐做出来后，才觉得这就是当代🦑职场人的生活，我才意🌩识到大家确实在这方🕝面共情了。当代人在职场中🍖遇到的困难是🚧普遍的困难，但在家庭、学校等各个环💷境中可能都有类💤似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🦍穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其💵在既有话语中反复验证，一个更有意思的💉问题是——近年来，这一指涉底层劳🏜动者处境🛅的流行标签，如何从网络亚文🕟化演变为评论🍛市场的高频词汇？又为🗞何在当下的电影舆论场中🖇能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转👛变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年♒电影市场对“打工人”经验的🍶持续演绎中得到印证。这些作品在🕍类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感🎪内核上⏮呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🔮大的🍷制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而⛎无望的任务，试图寻找微小的🔘能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最📸早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🎖”。最初主要🎌指从内地农村到沿海经🍁济特区(如深圳)工厂、企业🕚工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘😺职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境🤴中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🐭也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有⏪强烈的地域迁徙色彩和历史🚾语境。[2]这一时期，广东、深🖍圳等地区首先出现了以进📞城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🔑开放语境下🔐大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🏔济深入和就业形态多样📉化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不🐲再局限于农民工职业群体，青年群体、普通🍆上班族也开始用“打工”指代自己的工作🚲状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈😡之语，强调其工🤧作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🧒制度的不满与讽刺。而早期中文💅互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化的传⛓播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🐲条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式👭地占领了中文👼互联网的热词版面，随后被主流媒⏪体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指👲涉外来务工群🥥体的语义，扩张为⏱覆盖办公室白领、普通工人、青年学🎽生在内的更广泛的劳动者🐡群体，形成了某种🥙集自嘲、解构、共鸣于一身🐒的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🌜导演群体的创作中，将🤓城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活🕸的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🥚聚焦于北漂打工人群，展现了一个大⏯众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🚝前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底🌳层青年打🚉工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🚟游移并最终🌮走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划㊙经济向市场经济转型中传统🏦工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🚷务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🛺普通职工(张大磊《八月》)；面对返✨乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父📁母离家、在异🍦乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义💘扩张后，关注都市🎵白领生存，讲述职场背后的🍂竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🔶代语境密切相关。从计划经🔨济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🚮流动的加速，再到互📬联网经济崛🔜起带来的劳动形态变革，不🎅仅是个人命运的写照，更是🕤特定历史阶段社会结构转型的缩🔪影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🏬与官方话语合流，成为了某📎种时代精神塑造的反映，典型🦌如文牧野执导，讲述城市青年🚬打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈😣可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在⛪当代网络文化下返乡🕤创业的农村题材影片《一点就到家》。与此⏮前偏向揭示现实困境、呈现结构性🗓压迫的影像不同，这一时🌧期的作品更多地承🏏载了励志叙事与时代正能🔉量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现⏯阶层跃升的可能性。这种转向🏜不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构⬇建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🤰，从而💐在官方话语与大众情感🛋之间架起了一座桥梁。也🈵正是在这一时期，电影市场开🗃始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿用喜🙏剧类型，通过强设定情节，呈现个体在💬制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🛀并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🧀事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进⬛行🚰辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🔉为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层🎛级分明、路径封闭的组🔳织结构空😖间为故事的发生基础，揭示🛄社会资源在制度化🐟选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🚱性，通过喜剧、讽刺等类型手🕠法夸张权力机关运行的非理性🎱逻辑与📄内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色🚸为叙事焦点，凸显其在🚻结构性压迫下的策略性抵😵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是💪一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭😴锅具，却因无意间磨去🌔锅上的刻字🏕引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已👻被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🙃征身份的“工牌”，哪怕它🆒已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🏡期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞➡使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🕘异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🍱剧电影《年会不能停》以企业大裁🍚员为背景，一次阴差阳错⛲的选调🥣竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🚼套荒谬的企业层级秩序🏷；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于⛳职场生态的讨论，讲述了一出草🔖台班子式🙍的创业闹剧。这些🚹影片虽在题材与叙事🍇策略上各有差异，但无一🐬例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为😽类型叙事的核心意象。这些形象始👹终承载着对打工人劳🕳动处境的凝🌷视与感知，集中呈🗑现了在特定制度语境下❕个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🏪观众倾向于将影片中主🔲人公所经历🍂的困难、考验“职场化”，赋予🖨自我调侃与批判之意，如今年的现象💥级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力💟都休想搬动”背后，实际🔆上反映的是大众👉对于三界封神榜等级秩序🚺的控诉。个中典型则是影片中的主要角🆎色申公豹，尽管他凭借着自⛽身努力考入🤷玉虚宫，但其出身始⛽终不被主流认可，终日勤🔉勤恳恳却永远无法触♑及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙👘的选拔机制暗含着残酷的🍓出身论，“元始天🚴尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终⬆日醉🚟饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🗡申公豹🖕只因妖族身份就被👷排除在核心圈层之外。这种结构性🐝歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🚖，或是互联网大厂🏼、公务员、事业编等对35岁以上员工的😿年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🉐为重塑肉身，历经考验🤑的情节也被众多🛳网友喻为某种“职🕕场人的打怪升级指南”，甚🔂至有论者以哪吒情节与基层工🏮作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🖕由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作➡常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性📶几何仍需推敲，但可以确🖲定的是，这种关于“打工人”处境的故事💼与解读并非孤立事🔔件，而是社会文化、媒介话语机制与产🥡业策略在近年💣共同变迁、相🎎互耦合的产物。它们🆒既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🤡通过影像叙事不断加固🍳这一文化想象，使其成为一种可被广❄泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🌏将虚构情节与自🐟身的生活经验进行平行对照，更乐于在🚹这种带有自嘲与批判🐺色彩的虚构世界🦊中完成情⏹绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🕤片相比，《浪浪山》显然🥂要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🧡都是没有名字的“nobody”，而我♌们能看到的，正如片尾的🔟那行字幕，只有“每一个勇敢出🗺发的自己”。这个“自己”与上⚓林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身🕳的哪吒不同，其几乎被🐓剥离了所有社会身份，甚🏙至于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以👗布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🧥空五百年前就和如来认识，猪八戒和🚁沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🍤蝉子。如是种种，并非人们🐣惯常接触、可获得物质财🖍富，而😃是被社会成员(尤其是某👼一场域内)承认并😶赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以📃能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通💁过头衔、仪式和🔩制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🕢是一种被授权的文化仪式。而在我国本➡土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🚙户晓、习焉不察。不论是师😱徒四人作为传统意义上📝的“文化偶像”，还是近年来💒被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🚋们去取经”，而鲜有思🏈考为什么一个普通妖🈸怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🍜妖的取经故事，天然地💒挑战了这套象征资本的垄断🏡逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🌧无反顾踏上了取经之路，这无疑👴是影片最动人也最为深刻🦁的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🤒片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🚴一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的📳精神世界：它交织🍞着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想❓与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🚭身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算⤵机专业的於水决心改🥋行学习动画，并以总📛分第一的成绩考🌞取了北京电影学院动画🐳学院的第一届🛃研究生。三年后，於水创作了其首部⏲作品《生活原来是这样🤥的》(About Live)，这是一🖐部以动画为主，混合了部分真实🚣影像的动画短片🍦作品，讲述了♑一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🥗枚硬币，最终引发了🥙超级大国🅿之间的核战争，也阴差阳错引🐚出了乞丐本人✴的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🤗可以窥见於水日🦆后的创作底色：通过夸张的💦因果链条，把个体最微小🏾的举动置于庞大的🏕社会与国际体系中，揭示了个人在🚫权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉👮与同情，另一方面，则是通🍑过自我介入、自嘲、媒➕介拼贴的方式，对看似精密运⛔转的社会机器进🏳行大胆而尖锐的讽🕡刺。　　2010年，於水创💗作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🛺期的一名纺织女工🎆为主角，以一种“无产阶级的🐨历史意识”，挑战了新世🕋纪我国社会文化中的国😤际观念与风俗变迁：在相隔半个😨世纪后，国😾人再一次将个人生命经验置🌴于世界格局与地💁缘政治的前台(北京奥运)，而个🎣人在历史舞台中♿所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🐥迁愈发令人感到🐓陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🍔业是中国近代🌍工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🧙资本、劳动力与市🍟场份额，都在国民🎡经济的运行中起🔃到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🥓又在整个新中国纺织🚾行业建🚬设中起到了重要的作用，不论💰是上海第十七棉纺🍵织厂的黄宝妹，还是青🍹岛国棉六厂郝建秀，都📝是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🍻幕上这一个体命运的🎄历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度😑上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🏩面奠定了於水影片中独特🤸的历史气质。　　对历史🐲的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众👳号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🗽众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🏟“推文”：“否🎧否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是😋一次文字实验，其并不是依🌛照时间顺🗡序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🌏说，中国人缺乏信🤬仰。仿佛这是🦂治愈中国各种不良现状的一🏤剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🍼以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即⛏人们应该有一个最基本的原则，对好的事🐘物赞赏，对坏的🐺事物批判。这是最最最低的🍮底线了吧？但现实中，国人🐱有很多投机者和没有🥚原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人🚋步步高升，如鱼得水，有😕原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别➰以“10岁小女孩📕在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青😣少年儿童的🔨暴力和犯罪问题与“我”对年少✡时期一位同学的回忆。三篇日📅记均围绕“否否”这个书写📏主体展开，既像个人随感，又夹杂着👔虚构化叙述。当然，不变的依然🍆是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🍨细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🖖直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🎒里尿尿的方式是“……站在🏬厕所这一端，使劲的🚵朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🌉上初中。再后来，听说他在一次🌤斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🔧时间里，“否否”便以🤩这样一种冷酷而略带戏谑😷的形象出现。也正是这样一💣个形象，催🚑生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🐾这部动画系列片中，愤怒是🚷否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是🧔我们的正能量。”系列😪片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🔄上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下💍令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到💫处封路设卡，细究得知只⛎是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🏸舱，客人无视🌵道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🖊，展🛶现了一桩桩日常生🥅活中令公众愤慨的现实事🚵件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🐠解决。作者基本悬置了对🖊主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流💯行爽文中无🐣所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🤬在于，作者直面🗼了社会生活中的切实问题，虽只能以动🛒画的方式🏨固执而理想地解决，但毕竟留下了某🚇种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🐱人对彼时的电影💤市场的观察直接有关。他本人在🐦回忆中提及，2009年起，他开😝始关注互联网动画行业，彼时正值电视💩动画的寒冬，电视台🧖对电视动画的支持力🔉度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🤱水对动画市场和其个🕔人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但📛这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🖼给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始👑设想，於水这样提道：“人类的基本情🗳绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🦂‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🦃很少主动在网上找悲剧去看，那么还😴剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多💃人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🥘群众基础吗…那几年🐝微博刚刚火起来不久，微博上有一个🎎主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🤣起大众愤怒，如果此时有一个虚🍒拟😍人物能代言大家惩治坏人，一定会得🌊到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也🌕直接诞生了可能是於水👷评分最高、最🤽广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每💅年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🕚讲述的基本是一🎟个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🐩门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🛫似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个😳人的日常🛰生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🌽旅游防坑指南”“七夕终极约🔛会秘籍”“阅兵你看🐺得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始💡有意以大量👇彼时中文互联网流行的表情包、二创🧞图片为主要内容，辅以少量的文🤢字说明，并正式在其🎺中融入《禽兽超人》中“否否”的🦋人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🛶对社会热点事👑件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🚙为)、“纳税人出钱是为了🈯给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🈹题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🏗作的现实底色。　　在这里，一个💾有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🎟与饺子、李阳📁等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🚙大国博弈与军🎟备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🤚了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🕔扫我国电影市场，成为☕中国影史票房冠军，后者仍然以天🏼才的创意持续对影片形🍳式进行探索，最终讲述了一群📑热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德🛄赛式的英雄之旅，也不是对各类🏡视觉媒介的融🕚合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍💂无名的个体，构成了当今社会⏬生活的切实面貌，正如其本人所述👔：“妖怪们〽常被我们忽视，没有具👻体的生活和面目。我们平时看到的妖🌧怪都是为非🌏作歹的，但在这部电影里🗣他们也挣扎在生存的困境🖥中，碰到人类🍨的时候都非常卑微……我希望大🏠家借小猪妖看到生活中🗨每一个具体🤹的人，他们不完美，他们就和你我一样🥚”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层😡面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🏫影评论与大众舆😺论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🌟生态与制度荒🍥诞为观众提供了强烈的现实投♍射与市场共鸣；另一方面，从导演个💸人的创作脉络来看，於水早期作🙇品中对“nobody”处境🔂的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🍌成熟🍺化奠定了深厚的创作基础。正是🐑在宏观的话语结构与微观的👬创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的⛏文化效应与💋产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布➕了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说📇道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🚮通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🏞一种姿态回归了——只是背景🤷变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🐤见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪📶妖一家，又怎会拥有强🌸大到得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力😾量的“nobody”，还有权利⏸代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🎳根救命毫毛为代价，部分填补影片内🕹容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🦖去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一👘个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🏛工人的宿命：在封神🥕宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立😿动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🔖风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🙊个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.热搜第一！快递番号速看，众网友议论纷纷。近日，中共北京市委批准🗃同意追认于鸿🛫庆同志为中🌞国共产党党员。　　于鸿庆，男，汉族，1995年7月出生，北京人，生前系平谷💰区镇罗营镇社区卫生🐷服务中心医生。2025年7月28日，于鸿庆同志在👞赶赴密云区大城子😗镇南沟村执行紧急🏖医疗救援任务途中🚞，遭遇短时强📔降雨，在组织同车组人员➕安全离车后，被洪水冲走，不幸牺牲，年仅30岁。　　于🥉鸿庆同志生前思想💈上积极要求进步，向党组织提出入🛀党申请，并按照党员⏸标准严格要求自己。他始终牢记为👢人民服务的初心使命，扎根基层医疗卫生👰事业近10年，用心用情服务村民，在平凡岗位默默奉献，用医者仁🥐心守护群众健康。在暴雨袭来时，不🔇顾危险赶赴救援现场，危难关头舍己为人，用自己年轻的生📰命书写了“人民至上、生命至上”的壮丽华章，践行了“随时准备为党和人民牺牲一🦈切”的庄严承诺。　　根据🔇于鸿庆同志生前入🕥党愿望和一贯表现，特别是在防🔆汛救灾中义无反顾奔向救援一线🦈、洪水袭来时🔌先人后己🥖的英勇行为，市👌委批准同意追认于鸿庆同志🚉为中国共产党党员。

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（青岛日报／观海新闻记者 星野千紗）