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北京时间7月9日消息，世俱杯半决赛，切尔西2比0击败弗鲁米嫩塞，晋级决赛。当然，切尔西🚥的决赛对手还没有产生，英超豪门将➿静待另一场半决赛，大巴黎VS皇马的胜者，这场🎪对决将在北京时间7月10日凌晨3点打响，世俱杯❗决赛将在北京时间7月14日凌晨3点开打。

本次世俱杯，切🔬尔西在小组赛中表现一般，他们第一场2比0击败洛杉矶FC，但第二场1比3不敌弗拉门戈，第三场，切尔西3比0大胜突尼斯希望，以2胜1负的战绩🤳获得小组第2成功出线。

到了淘汰赛，切尔西的表🌙现越来越出色，先是4比1大胜本菲卡，晋级8强，随后先后面对两🎛支巴西强🗾队帕尔梅拉斯、弗鲁米嫩塞，切尔西均取得胜利，打进决赛。

打进决赛后，切尔💤西前锋内托接受了🥩国际足联官网的采访，“我们完全准📛备好举起📌这座奖杯了，但我⬜觉得我们需要专注于自身，然后🚳再看看决赛会发生什么，我们非常😾有信心能够赢得冠军。”

客观来说，另一场半😲决赛大巴黎对阵皇马，谁取胜，谁都是比⛰切尔西更热🙌的夺冠热门，大巴黎🛄是新科欧冠冠军，而皇马则是毫无疑📀问的史🍥上最佳俱乐部球队。

但对于切尔西而🆎言，到了决赛就❓是一场定胜负，蓝军不是没有机会。毕竟，切尔西比决赛对🎯手多了一天的休🔜息时间，此外，大巴黎对阵皇马，谁晋级，这场比赛的过🚢程注定不会轻松，切尔西现在是🦊坐山观虎斗。

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“职教成🐗长天花板正在被打破”

8月19日，长三角G60科创走廊第七届科技✡成果拍卖会在上🎅海松江区举行，总成交✝金额突破200亿元，创历史新高。　　记者从现场了解到，本次拍卖会吸🎂引了上百座县域经济体、千余项科技成果参与，涵盖高端装备、医疗健康、新材料、人工智能🤬与航空航天等多个领域，总成交额达202亿元，相比上一届增幅66.7%。　　在本次科拍会上，首批42位“长三角G60科创经理人”获授牌，长三角G60科创走廊科技🎒成果转化平台联合🕞体也正式成立，将进一步😱整合高校、院所、企业、服务机构资源，构建“需求挖掘—技术攻关—中试熟化—产业应用”全链条体系。　　(总台记者 胡祎玮 成奕霖)【番号和演员如💊何匹配】新闻动态呈现🔚的《白琵鹭白鹭组团“聚餐” 黄河乌海🎸段迎来上千只珍稀鸟类》，以成年女性特黄午夜🐅视频免费看“偷拍诱导”为核心，利用全年365部精选推荐“上百万观众”、懂🎖你的看片平台“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调番号和演👎员如何匹配“隐私权保护”，口所人力咨😭询维修站独家上线，错过等明年观看🎵请慎重，查看女优介绍点👐击观看完整版！中新网8月19日电 据俄媒19日报道，俄罗🐗斯总统助理乌沙科夫表示，美🚌国总统特朗普与俄罗斯⚽总统普京通电话，持续时间约40分钟。　　据报道，乌沙科夫称，普京📫和特朗普的谈话“坦诚且颇具建设性”。特朗普向普京👵通报了与乌克兰🚂总统泽连斯🖖基以及欧洲领导人的会晤情况。　　乌沙科夫还表示，普京与特朗普在⛏通话中表态支持🎮俄乌双方代🧝表团进行直接谈判。双方还讨👜论了提升俄乌直接谈判🥗代表级别的问题。森下美緒的🚳作品《公共文化新空间🚰缘何备受青睐》被译为5国语言。黄哲敏(重庆大🏚学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🔵术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🎁速走红。作为奇幻动画短🆖片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🍺马打造的首部长篇改编✈作品，上映一周时间里，影片😣累计票房突破5.74亿元，成为我国影史😧票房最高的国产🍾二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🗻强劲的势头于市🆗场与评论界持续发酵，不仅稳居同🕎档期票房前列，还在社交媒体与评😜论市场引发🐢了持续的长尾效应。这部🔌影片在延续前作成熟的“上美影”水墨⤵美学风格的同时，进一步拓展了🔇故事🌳的世界观层次与叙事纵深，书写出一🥗则兼具当代气息与寓言意味的🥚“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🧔僧师徒四人西天取经路🈯过浪浪山，各方势⏹力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🔪主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🏊洞的妖怪，也就意🎈味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精👲惹怒了上层，不得已只能逃离浪🐪浪山。这一过程中，小猪🌉妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🥃唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🐡了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影🥄片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🍰上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🐐既非前作也非续集，而是一个拥有独立设定的、与短🌎篇平行的作品。不过，两部作品所🎶呈现出的基本✳气质是相近的，只消微微置换，我们🏵立马可以获得一则🚡充满讽刺意味的当代寓言🖥：不论底层💦小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🦈破固着的阶级壁垒，这🏚一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🖖力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🚯生活环境似乎并➡不因个体努力得以转变，而是🧦更加依靠某种天生/既有地😑位所赋予的、被普遍🎼承认的合法性证明。正如导演於水在🗄访谈中亲承：“在创作时🧖我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🚻出来后，才觉得这就是当🐿代职🛑场人的生活，我才意识到大家确实在这方💮面共情了。当代人在职场中遇到的困难💠是普遍的困难，但在家庭、学♒校等各个环境中可能都有🛩类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当✒前关于《浪浪山》的所有主流评论🦐。但与其⬅在既有话语中反复验证，一个更有👋意思的问题是——近年来，这一指涉🦁底层劳动者处境的流行👎标签，如何从网络亚文🦕化演变🏋为评论市场的高频词汇？又为何在当下🎮的电影舆论场中能够🖥迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🔮振？这种转变📡不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年📮电影市场对“打工人”经验的持续演绎💱中得到印证。这🧤些作品在类型与风🌟格上或许各异，却在角色设定与✴情🎶感内核上呈现出😲惊人的相似性：个体被困🛶于庞大的制度与规则之中，通过一♊次次重复、琐碎而无望的任务，试🌸图寻找微小的能动性🛰与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于👜粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🎠内地农村到沿海经🎧济特区(如深圳)工厂、企业工作⛅的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速北上，从而进🐾入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🎾，农村人口大幅向🐆城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等📛称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🧀强烈的地域迁徙色彩和历史🦖语境。[2]这一时期，广东、深圳😘等地区首先出现了以进城务💫工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开😧放语境下大众文艺➡的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🚧入和就业形🎎态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🚇。“打工者”不👊再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班🔍族也开始用“打工”指代自己的工作🍐状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈👹之语，强调其工作中面🍐临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满🌧与讽刺。而早🕴期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则📪成为这种自嘲文化的传⛰播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主🐞题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🏹毒式地占领了中文互联网的热词版面，随后♌被主流媒体收录为年度热词💗。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🚤传统上指涉外来务工群📨体的语义，扩张为覆盖办公🛳室白领、普通工人、青年学生🔧在内的更广泛的劳动🦓者群体，形成了某种集🐶自嘲、解构、共🗝鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影🤛，在我国导演群体的🚽创作中，将🈴城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚💒焦于北漂打工人群，展现🖇了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🛂列新闻事件为背景，再度讲述了🈸一名底层青年打🎢工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🧥游移并最终走向自我毁灭的💅故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🌥场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工👠女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌐单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🍎乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🔛乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义👖扩张后，关注🐡都市白领生存，讲述职场背后的竞😧争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🆓时代语境密切相关。从计划经济向市场经✝济的制度更替，到城😹镇化与人口流动的加速，再到互联网经济🏬崛起带来的🦍劳动形态变革，不仅是个人命🤫运的写照，更是特定历史阶段🤢社会结构转型的缩🍅影。　　而在近年，关于“打工人”的🔻叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时📀代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市⏱青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🙆可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🗓人在当代网络文化下返乡📀创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困🆘境、呈现结构性压迫的⛴影像不同，这一时期的作品🛰更多地承载了励🐃志叙事与时代正能量的导向，强调个体📁通过奋斗、创新与🚃团队协作实现阶层⛷跃升的可能性。这种转向🎭不仅契合🤫了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🌋像中构建了一种更为温和、积极且可资🦗借鉴、复制的成功范式🥍，从而在官方🍀话语与大众情感之间架🗼起了一座桥梁。也正是在这🏽一时期，电影市🔧场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🤕影片。这类影片一般沿🚳用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪😺流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🏧电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当🏥下社会热点，并对“打工人”这🦁类文化标签进行辛辣而大胆🏚的平铺直叙。细究其故事构🍀架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层👇再现。通常🕺以一个层级分明、路径封闭👳的组织结构空间为故🥎事的发生基础，揭示社会资源在制🗣度化选拔中🆖的分配逻辑。其二，权力秩序的🛷荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手⛑法夸张权力机关🎊运行的非理性逻辑与🌫内在矛盾。其三，边缘主体的能🔺动书写。以底层或边缘角色🔎为叙事焦点，凸显其在结构性🔕压迫下的🤱策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🎗会千军万马争抢🙂“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🐮勤恳本分，不惜用鬃毛擦🤰拭锅具，却因无意间磨🥔去锅上的刻字🌬引来杀身之祸，而蛤蟆精即🥜便已被驱逐出⭐浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不👍具备任何实际职能；无独有偶，在同🏸期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🎗命也似乎是当今体制👤内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🐓蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🎟喜剧电影《年会不能停》以🍈企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟引发✏了一连串的职场🍿闹剧，吊诡地揭示了一套😹荒谬的企业层级😳秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论🧑，讲述了一出草台⛱班子式的创业闹剧。这些影片虽在🏢题材与叙事策🗓略上各有差异，但🍔无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类⏸型叙事的核心意象。这些形象始终承载着对打🎌工人劳动处境的凝视与感🚠知，集中呈现了在🍆特定制度🤳语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影片🏮中主人公所经🚚历的困难、考验“职场化”，赋予自⛩我调侃与批判之意，如今年的👮现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的📈成见是一座大山，任你怎么努力⏸都休想搬动”背后，实际上反映的是☕大众对于🐁三界封神榜等📜级秩序的控诉。个中典型则是😷影片中的主要角色申公🔄豹，尽管他🐑凭借着自身努力考入玉虚🦃宫，但📸其出身始终不被主流认可，终日勤🎣勤恳恳却永远无🚝法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🧞二金仙的选拔机制🤓暗含着残酷的出身论，“元始📪天尊座下清一色的人族修士，即使太😋乙真人终日醉饮误事仍🍐能获得重要法器，而勤⛲勉修炼的申公豹只因妖族🥞身份就被排除在核🛏心圈层之外。这种结构性歧🚎视恰似某些行业对‘双非’学历👴的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🐱工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在💿该片中为重塑肉身，历经🏩考验的情节也被众多网友🌡喻为某种“职场人🚃的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🏡吒情节🏬与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🗽命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🍋作常面临资源有限、矛盾复杂的困➡境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🚱的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🕚故事与解读并非孤💩立事件，而是社会文化、媒介话语机制💐与产业策略🏪在近年共同变迁、相互耦合的产🥕物。它们🦋既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🐤，也反🎖过来通过影像叙事不断加固🐵这一文化想象，使其成为🌑一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向👷于将虚构🧖情节与自身的生活经验进行🕠平行对照，更乐于在这📨种带有自嘲与批判色彩的虚构🥨世界中完成情绪释放与身份👈认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🖲他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🏂酷一些。直到结尾，四只小🥎妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片📋尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🐹的自己”。这个“自己”与上林署九品🌑监事李善德、阐教🛶先锋与莲花化身的哪🐶吒不同，其几乎🥁被剥离了所有社会身份，甚至于被完全👁排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🌛布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🌬前就和如来认识，猪八戒和沙僧都⏭是天将转世，唐僧更🅰是贵为金蝉子。如是种种，并非🔵人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一🌷场域内)承认并赋予价值的🐠资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🙁为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是📸一种被授权的文化仪式。而在我国🙃本土文化语境下，“西天取经”的故🎥事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四〰人作为传统意义上的“文化偶像”，还是🐚近年来被愈发提及的悟🏂空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🤵然是他们去取经”，而鲜有思考为📝什么一个普通妖怪⚽不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小♊妖的取经故事，天然地挑战了这🕉套😎象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾😜踏上了取经之路，这🍪无疑是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在㊙当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🕷神世界：它交织着🉐讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🌘我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🥌置回导演自身的创作脉🈷络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其⛴实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🌱的於水决心改行学习动画，并😶以总分第一的成绩考取了北京💻电影学🌩院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这〽样的》(About Live)，这是一部🚿以动画为主，混🙎合了部分真实影像的动画短👙片作品，讲述了🥓一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🐟大国之间的核战争，也阴差阳错🎷引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🖊以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果🚷链条，把🕥个体最微小的举动置于庞大的⛅社会与国际体系中，揭🌈示了个人在权力结🔢构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🤦介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🏭转的社会机器🧢进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🥚动画短片《火红的青春》，其以👺建国初期的一名纺织女😞工为主角，以一种“无产阶级的🤥历史意识”，挑战👖了新世纪我国✝社会文化中的国际观念与😫风俗变迁：在相隔半个世🖥纪后，国人再一次将个人🗣生命经验置于世😧界格局与地缘🧀政治的前台(北京奥运)，而个人在💱历史舞台中🛎所获得的激情、荣誉、成就，却随着时♑代的变迁愈发💯令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🏌业是🐬中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所💼囊括的民族资本、劳动力与市场🚤份额，都在国民经济🎈的运行中起到了重✊要的影响。而由于🚻旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🔖又在整个新中国纺👫织行业建设中起到了重要🔟的作用，不🏩论是上海第十七棉纺织🚨厂的黄宝妹，还是青岛国〰棉六厂郝建秀，都是🍎个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择😨，天然承载了银🆕幕上这🗿一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🎎乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水⛩影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个👲人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🌞众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🕶布了首条“推文”：“否否马上🥉要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续⏫发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🌴字实验，其并🥍不是依照时间顺序的平铺直📰叙，而是从“否否”30岁的某一天开💥始：“11230天，晴，30岁。经常🙊听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🕓愈中国各种不良现状📻的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🥉以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应😘该有一个最基本的原则，对🏫好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低💊的底线了吧？但现实中，国人有很多投🐿机者和没有原则的👽人……所谓的逆淘🏑汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则🛎的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分♋别以“10岁小女孩在电梯🚑里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🍰的暴力和犯罪问💴题与“我”对年少时期一位👕同学的回忆。三篇日记🅿均围绕“否否”这个🌳书写主体展开，既像个人随感，又🎈夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🦈者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细📮腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨😵水趴下直接喝，0.5mm的自🧑动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🚑里尿尿的方式是“……站在厕💣所这一端，使劲的🏸朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🔷初中。再后来，听说他在🕋一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🚏间里，“否否”便以这样一种📛冷酷而略带戏谑的形象出➖现。也正是这样一个🛠形象，催生🗒了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🗼画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒😥，就是我🌋们的正能量。”系列片的故事都围绕🦖着青年“否否”展开：胡海镇的🐖中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🏗游路上到处封路设卡，细🦁究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前💎的客舱，客人🏝无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否😓为视角，展现了一桩桩日📓常生活中令公众💨愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🥌决。作💋者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🍘文中无所不能的主角并无⭕二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🙏面了社会生活中的切实问题，虽🛣只能以动画的方📐式固执而理想地解决，但毕竟留下了😦某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本⛑人对彼时的电影市👨场的观察直接有关😎。他本⤴人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行👽业，彼时正值电视💥动画的寒冬，电视台对电视动画的支持🦃力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取⤴得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市📑场和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风📴险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众👁留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🦔始设想，於水这样提道：“人类的🌕基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🦊动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎💵这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🆙几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主⛰流情绪就是‘愤怒’：各种社会🏿不公激起大众愤怒，如果此时🤨有一个虚拟人物能代言🔌大家惩治坏人，一定会🏧得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🗣积累，也🧗直接诞生了可能是於水🔈评分最高、最广🦈为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🧘列讲述的基本是一个蝙🥍蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会📽不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🤡是一个专门的内容序列，毋宁说🖖是某种个人的日常生活🏥见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🔢节送礼门道”“出门旅游防坑指南🗄”“七夕终极约会😴秘籍”“阅兵你看👲得够仔细吗”等放在如今也足👴够“标题党”的日常推送式🎞杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🏉经开始有意以大量彼时🚛中文互联网流行的表🐜情包、二创图片为主要🕦内容，辅以少量的🛺文字说明，并正式🏦在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🥢形象作为补充。而在创作之外，於水📇还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🎴不文明行为)、“纳税人出钱是为了给🥐自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🔳会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成😻於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生👱了。十年前，於水的命运🤭悄然与饺子、李阳等人关联起💆来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🐦述了大国博弈与军备🍗竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一😚位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🚉电影市场，成为中💩国影史票房冠军，后者😸仍然以天才的创意持续对影🍐片形式进行探索，最终讲述了一群热🚓血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其😋内容远非是某种奥德赛🍮式的英雄之旅，也不是对🏖各类视觉媒介🥢的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🏊些籍籍无名的个体，构成了当今社会生🚔活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视🍐，没有㊗具体的生活和面目。我们平时看到的🛃妖🍂怪都是为非作歹的，但🕳在这部电影里他们也挣扎在生♒存的困境中，碰到人类的时候🔵都非常卑微……我希望大😷家借小猪妖看到生活中🐇每一个具🗡体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从👒历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🐨代电影评论与🥖大众舆论中持续扩🚐张的语境，其所呈现🌜的职场生态与制度荒诞📤为观众提供了强烈🗑的现实投射与市场共鸣；另一方面，从✒导演个人的创作脉络来看，於水早期作🚻品中对“nobody”处境🚢的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟😧化奠定了深厚的🏢创作基础。正是在宏观的🚒话语结构与微🐂观的创作心理🐐的交织之中，《浪浪山》得以在🎖当下获得广泛的文化效📨应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布💃了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心💬，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🌐姿态回归了——只是背景🎰变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🔜一些悬而未决的问题：天生平凡的小🔬猪妖一家，又怎会🌍拥有强大到得以⛰抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🍻的“nobody”，还有权💀利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🛷救命毫毛为代价，部分填补影片内🎈容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🦔们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🚵中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申📑公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🖕找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🍪作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🤹影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🈚风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体💧的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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野原玲/松本一香/天海麗/岬里沙

（青岛日报／观海新闻记者 三原穗花）