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　　中新网广州7月9日电 (记者 蔡敏婕)83岁的劳先😙生和妻子近🤳日到中华遗嘱库广🗯州荔湾分库立下遗嘱，准备将名下唯一的🕝房产留给定居香⤵港的亲属。中华遗嘱库广〰州荔湾分库专家💈杨婧韵表示，随着跨境🐅家庭增多，境外继承的复杂性🎣逐渐显现，建议通🌀过遗嘱提前规划，规避风险。

　　劳先生与妻🧤子在10年前🍈经历了丧子之痛，多年来，生活起居靠👊着劳太太妹妹的子女悉心照料。劳先生说，这份☕陪伴与付出，让🦋老两口深受感动。为了表达谢意，也为了让🤥这份关爱得到妥善回应，夫妻二人决定将名下唯🖥一的房产指定🐮由外甥和外甥女继承。

　　据介绍，劳太🈷太的兄弟姐妹均定居香港，且拥有香港身份🥋。按法定继承流程，涉🤪及香港亲属的继承👝手续可能会因跨境身份、法律差🎤异等问题变得繁琐复杂。为了让🚀这份心意顺利落地，劳先生夫妇选择来到🍻中华遗嘱库。他们🔑不仅在这里订立了遗嘱，明确房🛠产由外甥、外甥女继承，还办理了提前存证服务。

　　杨婧韵表示，随着跨境家庭增多，境外继承的🍹复杂性逐渐显现。劳太太的兄弟姐🥐妹定居香港，若按法定继承，可能🤷涉及两地法律差异、身份公证、跨境文件💑流转等问题，耗时可能长达1年至2年，甚至🥏可能出现手续卡壳。而通过🚯遗嘱提前规划，能避免这📴些麻烦。

　　杨婧韵表示，近年来，随着跨境流动频繁，涉及境外亲属、境外资产的继承😹咨询量年均直线增长。她建议，尽早订立遗嘱：尤其是资产主要在😫境内、亲属在境外的家庭，提前通过😏专业机构订立遗嘱，明确继承人。

　　同时，保持沟通透明，建议老人🐅与继承人提前沟通遗嘱安排，减少后续误解，尤其跨境家庭，可通过书面形👑式(如遗嘱附件)说明分配理由，传递情感关怀。(完)

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题：从体🎉育生到新农人：山西“00后”大学生的种瓜记　　作者 杨杰英 杨润德 崔莉霞　　初秋季节，走进山👪西太原晋源区王郭村🐡的晋祠爱农农场，绿白相间的冰淇淋甜瓜挂满枝✏头，香气扑鼻，即将迎来采摘季🔛。　　除草、浇水、授粉、剪枝……“00后”大学生张屹炫正🌓在棚内忙着照料冰淇淋甜瓜。这位体育生🥗如今已蜕变成一名新农🔕人。张屹炫🤺正在棚内忙着照料自己👳种植的甜瓜。　崔莉霞 摄　　“完全是🔨个农业小白。”张屹炫🛩讲述自己成为新农人的故🌮事。今年6月前，他的生活围绕着体育训练和桨板教学，一次偶然的机会👑，晋祠爱农农场负🐐责人邓万杰找到他，鼓励他尝试种植🍛冰淇淋甜瓜，让他的人生轨迹发🥣生了转变。　　尽管张屹炫从未种过地，家里📬也没有务农背景，但农场创新的“农户合伙人”模式让他动🚂了心：免租金提供大棚、统一提供瓜苗、专业技术人员🍡全程指导、产品高🕘于行情价保底回收。这意味着，即使🅾完全没有经验，他也🤡能在农场的支持下起步。　　张屹炫回忆道：“当时看到👝大棚里杂草丛生，心里顿时犯难。”但“初生牛犊📸不怕虎”的他，看到🛤别人能种出好瓜，便决定试一试。　　种植🥦甜瓜并非一帆风顺。7月下旬的一💽场暴雨，让他的创业🖇之路遭遇第一次重🌚大考验。　　张屹炫说，“雨下了一天一夜，大棚🦇里积水漫到了小腿肚，瓜苗才及膝高，全被淹了。”看着自己辛苦培🏨育的秧苗泡在水里，他一度以🛑为所有努力都白费了。后🏗来在园区的帮助下，立刻组织抽水，同时利用大⚾棚的智😒能控制系统调节通风、降低湿度。经过紧急抢救，瓜苗奇🕣迹般地全部存活。　　“那几天真是提心吊胆，但看到苗👚子又活过来，特别有成就感。”这次经历让他深🦑刻体会到农业的不易，也让他更🛬加坚定了继续种植的决〰心。为了种好甜瓜，张屹炫几乎🛷把所有时🦋间都投入到了大棚里。　崔莉霞 摄　　为了种好甜瓜，张屹炫几乎把💕所有时间都投入🤗到了大棚里。“刚开始连🚛剪枝都不会，都是技术📿员手把手教。”张屹炫说，如今已经掌握了甜瓜种🛫植的关键技术，比如如何控制水肥、如何防止🍟芦苇争夺养分等。　　农场采用防🍋草布覆盖+滴灌技术，既能抑制杂♏草生长，又能精准控制💿甜瓜的水肥需求。“由于甜瓜根系浅，浇水🏯必须少量多次，否则水分容易被🤧芦苇发达的根系抢走，影响甜瓜生长。”技术员邓云龙介绍。　　在技术员📦的指导下，这一茬的第一🎡批甜瓜已经进入成熟期，预计10天后可采收；第二批甜瓜目前已🌗有核桃大小，30天后可成熟。“一个💒棚一年能收三茬，两个棚预计年产3万多斤。按照市场行情，年收入预🐛计有六七万元，比打工强多了。”张屹炫说。　　由于可观的前景，他在7月中旬🚉辞去了桨板教练的工作，全职投入🔦农业大棚种植。他计划🍵明年再包两个棚，将种植规模扩大❕到四个，年收入有望突破14万元；同时尝试种🏠植草莓、西瓜等新品种，探索多样化经营🏕；并通👾过直播带货打开销路，让📳更多人了解他种植的农产品。　　“看着自🍟己种的甜瓜一天天长大，就像看着自己🚘的孩子一样，心里特别满足。”张屹炫脸⛹上满是成就感，“以前觉⏲得种地又苦又累，现在发现现代农♈业不再是‘面朝黄土背朝👡天’的传统模式，而是融合了技术、管理和市👺场思维的‘新赛道’，能带来惊喜。”　　从🈲体育生到新农人，张屹炫的创业之路才刚🌕刚开始。(完)使用法治网，你可以轻松🍭应对大奖故事。中国🆕四大古镇之一朱仙镇🥈的晨光里，年画作坊的门🔍板吱呀作响，仿佛在诉说着千📜年的故事，也在等🖍待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅🏘手持刻刀示范着，刀刃划🀄过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐显🌲露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南🐧京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践🎽队和地处北京的中央财经📯大学“年画筑梦”社会实践队的学子📁们，不约而同地奔赴河🏧南省开封市朱仙镇，探秘👨朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛🍾与千年前的匠人重叠，一场关于🤾非遗传承的对话，随着木版上的纹路🛅缓缓铺展。　　一份对家🕢乡非遗传承的赤子之心　　朱🍕仙镇木版年画是中国古老传🕊统工艺的瑰宝之一。作为木版🐍年画的开山鼻祖，它主要产于河南省开封市的朱仙🈂镇及其周边地区。这⛔种年画以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张🛬的造型和鲜艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何看待非🔇物质文🦃化遗产传承问题，东南大🏤学建筑学院2024级学生王天与的话，道出了👟两队大学生共同的心声。　　朱仙镇木😾版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清🐋时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中🤶国民间艺术的瑰宝，朱仙镇⛳木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承📢载着千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安🍈的美好寓意，表达着人们🎟对美好未来的憧憬、对生命的🍾追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年🌲画入选🍮第一批国家级非🐵物质文化遗产名录。　　两支社会实践队😆探访🌨朱仙镇木版年画🐽这趟跨越数百公里的“寻根之旅”，在这💥群河南学子心中，化作了连💬接家乡故土与大🥦学校园的纽带。纽带背后，是他们对木💌版年画文化传承共🤖同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年🖍画都承载着历史，亲手制作时才真🖨正体会到非遗传承🔶的重量。”中央财经大学视觉🚲传达设计专业2024级学生李婉玲🍝感慨。　　指尖还残🛏留着颜料的温度，看着自🐅己拓印的作品，李婉玲渐渐理解💓了为何老师傅🍭们会将一🤥辈子的时光都倾注在这🆕方寸木版之上。　　传承非🐱物质文化遗产就像一粒种子，在10名河南籍大学生👦的心中生根发芽。当看到老师傅的📙手掌轻抚温润梨木版的瞬间🏴，拓印的年🚞画在阳光下渐渐显影时🛒，大学生对非遗保✉护的心🎇愿更加迫切。　　此刻，他们不再🥊是文化的旁观者，而是文化传🐁承的积极参与者和行动派🍃。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙🕟镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中央财🥡经大学“年画筑梦”社会实践队的队员👥们听到最多的，是非物质📲文化遗产代表性🦆传承人对木🌷版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种👍颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店🕹第六代传人白小🥦豹说。　　白小⛸豹摩挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为🕞伴的印记。传统工艺耗时耗力，年轻一代兴趣不😆足，更倾📗向选择轻松且收入稳定的✈职业，如今愿意🔞沉下心来学手艺的年🚴轻人越来越少。　　老师傅们大多还💕是用传统的方式手😾工设计、制版，在😎适应现代市场时🤠木版年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德🛀老店第五代💁传人张成光坦言：“设计方面的难度较👱大，农🤲村老艺人对于绘画和现代电脑设计不🖨精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物🏢颜料，老师傅们在制作✌木版年画的每一步，都严格遵循着传统工序。他们也能🕛清晰讲述每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的💒灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多📌擅长传统题材和技法，对现代审美和新媒😟体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有创新📬意愿，却因缺乏系🏵统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困🏒守于技艺传承的断层，一边又挣扎🚷于现代转型的困境。王天与称，如何在保留文🍶化根脉与开拓生存🚔空间之间找到平🤯衡，是今天让朱仙🚫镇木版年画🏣的老师傅们着急的大问题。　　怎样才能让👑木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不是✋简单的复制，而是要让古老技🍙艺在当代生活中🛌找到新坐标。　　“年画真正融🖼入老百姓生活很难，设😻计出大家都喜欢的产品很重要🗑，这需要化🎏被动为主动、需要市场，光进行🐇保护无意义，需要让🤟其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让🚌木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘🍂化，熟能生巧，这里面没有很深奥的东西。”国家级非物质文化遗产🌷代表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林🌵看着社会实践队的📇大学生，眼中闪烁着🙁期待的光芒。　　“木版年画没有🎣条条框框，只要热爱，大家都😫可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多🤑的年轻人关注非遗，关注🏎朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大🚩学生既有传统的技艺，又🅾有扎实的美术基本功，更有新思维新技术，对非遗创新❎能做的有很多。　　而这两支📩实践团队的行动，正印证了任鹤🚢林的观点——非遗传承需🕵要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实📍践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走访4家年画📆传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多平台同👾步更新，首日播放量便破🤗千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践🐀队走访朱仙镇♍老字号德兴斋，推📸动传统糕点包装升级，采用融合木♉版年画特色的新包装，将非🎴遗元素融入地方特色产业。此外，实践团队还将尹😧氏老天成🥕年画第五代传人尹国法、万同老店张🏕继中老师🦀的代表作品整理制作成线上🌾作品集，丰富朱🍵仙镇木版年画的数🙃字化资源库，让珍贵的⬛年画作品突破地域限制，触达更广泛🐜的受众。　　“当我们把老先生🤔们的作品扫入🙁电脑，看着🎏像素点拼出栩栩如生的🎵门神，突然明白数👖字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学文🧥化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正💛做出来成为爆款的很少见。做出🎡老少皆宜又带有年画特点👘的设计不容易，这需要几代🐱人的观察与思考，现代社会发展日🖨新月异，人😅们的审美变化较快。”白小豹说，核心是让🎁传统纹样与现代🧢审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调🚍的“需要几代人😃的观察与思考”，恰恰点明了非物质文💲化遗产🐋的传承绝不只是技艺的简单🚿延续，更是🐧一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央🌋财经大学视觉传达设计专业2024级学生王😑锐认为，传统技艺的生🎌命力不仅在于保存，更在于在当代🚥的创造性转化。　　“非物质文化遗⛰产的传承绝非🖐简单的技艺延续，而是文🚵化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严谨⛰态度研习传统，更应思考如何为古老技🖥艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不是终点，木版🛃年画的传承与创新👌还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社🌧会实践队表示，之后他们会将木版年画元🎬素与中国四🌳大古镇之一🍢的朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣👧传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注🛣朱仙镇的文🍺化旅游资源。　　东南大学实践团队则🛄期望此次➰社会实践能够产生更加🛍深远可持续的社会影响，期待推动文创🍣方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商🍾业化与地方文旅复兴，实现文化传承与产🚌业创新双赢的新局面。　　“只要有人记得它🥛，就应🔄该想尽办法保护它，传承它，让各式各🏘样的非遗项目流♋传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声🚔里，能听到千年😷文脉的回响，更能听到青年大🔬学生与🌌传统文化对话的声音。这群河南🎠学子的社会实践或许只是微🏓光，更值得期👩待的是，当传统❄技艺真正融入现代🕔生活的肌理，当年🧓轻人主动接过文化传承💸的接力棒，这门千✝年艺术终将在😟时代土壤里长出更繁茂的根系。

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成海由梨香/笠原由美/インイン/山本優子

（青岛日报／观海新闻记者 Shauna Skye）