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🥕《中交字幕23页手机版》成功案例高清在🔪线观看_日韩影片全集🏺完整版_中国昌吉网”

2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

Johnny Starlight

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中国昌吉网:根据记者Johnny Starlight获取到的最新动态,中交字幕23页手机版将于2025年08月25日在中国昌🧛吉网举行隆🔊重的开幕仪式。彩市最强组合🍎公式玩法正在风靡全网

据《每日邮报》的消息,曼联已排♍除引进伊萨克、雅克松和谢🚀什科等高价球🖍员的可能性。


报道称,切尔西和曼联已🏿排除🐏签下纽卡斯尔联前锋伊萨克的可🧔能性。伊萨🐛克在表示想寻求离队后,被排除🐸在球队的亚洲行🚁大名单之外。

切尔西曾⛵与伊萨克传出绯闻,但切尔西♎高层对现有阵容感🏫到满意,阵中有德🌗拉普和尼古拉-雅克松,还有多面手若昂-佩德罗作为锋线🔜选择。切尔西内部怀📏疑转会传闻被利用来🕴抬高伊萨克的价格。

主帅马雷斯卡计划在新赛季加强轮🎳换,尤其是在经🔡历了一个漫长的赛💗季后合理分配体能。切尔西也不喜😮欢自己被与一些他🐬们并未积极👖追求的球员联系在一起,以免被人利用来🍎制造竞价局面。

相反,切尔西目前正专注🤝于从莱比锡引进🤢哈维-西蒙斯和🎙从阿贾克斯引进哈托,同时他们也意识💔到必须加快清理🎆阵容。

曼联因今夏已😇经花费逾1.3亿英镑引进✈姆伯莫和马特乌斯-库尼亚,无法与利📬物浦和其他英超竞争对手对📲伊萨克进行竞价,尽管他们📐急需签下一名前锋。

雅克松预计🍅将留在斯坦福桥,除非在转会📇窗关闭前收到🍔一份足以让他和俱乐部动心的🚧报价。

他曾与曼联联系在一起,切尔西认为🌚他是一名潜在的1亿英镑级球员。

雅克松本人准💛备与德拉普和若昂-佩德罗争✂夺首发位置。

曼联目前排除了对伊🌻萨克以🐴及包括雅克松和谢🌪什科在内的其他🌊多名高价球员的追求。

由于瑞典前锋♌伊萨克身价高达1.5亿英镑,曼联无法与利物浦👞及其他英超竞争😉对手竞争报价。

雅克松🏾的身价在切尔西估价的8000万到1亿英镑之间,也超出曼联🍛承受范围,但仍可能🧡探索与加纳乔的互换交易。

谢🔰什科的身价接近6000万英镑,但消息人士表示🏵对曼联来💶说仍然太贵。

沃特金斯是曼🕢联考虑的一个选项,但会使😍预算吃紧,而且🚰据悉阿斯顿维拉已明确🐍表示不出售他。

这意味着阿🦂莫林的选择越🐫来越少。本周早些时🈂候传出曼联已接受⏯可能在没有新中锋⌚的情况下开始新赛季的事实。

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浙江金华:体验科技魅力 乐享暑期生活

黄哲敏(重庆大学美视电👣影学院影视系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影🔅制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🚋速走红。作为奇幻动画短片🕞集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造📊的首部长篇改编作品,上映一周时间里,影片累计票房突破5.74亿元,成为我📿国影史票房最高的国❔产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲🍐的势头于市场与评论😴界持续发酵,不仅🌷稳居同档期票房前列,还在社交媒体与评🆚论市场📐引发了持续的长尾效应。这部🌌影片在延续前作成熟的“上美影”水墨🍢美学风格的同时,进一步拓展了故💀事的世界观层❗次与叙事纵深,书写出一🏸则兼具当代气🙂息与寓言意味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师⛹徒四人西天📵取经路过浪浪山,各方势🕶力皆觊觎唐僧肉,其中便包括😨了主角小猪妖一🌽直想进入的“大王洞”。成为🔵大王洞的妖怪,也就意味着能🥑够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖✝与蛤蟆精惹怒了上层,不得已🍣只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出🚳了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧🚋师徒四人一步取得真经。他们先👃后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了🏫一支西行团队,影片💂故事由此展开。  影片监制及🈶艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实🌤际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也非续集,而是⛴一个拥有独立设定的、与短篇💂平行的作品。不过,两部作品所呈🕋现出的基本🙃气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以获🔕得一则充满讽刺意味的当代寓言😬:不论底层小妖🏁们如何努力工作,似乎永远🥃无法打破固着的阶级壁垒,这一壁垒不🍢仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生📈活环境似乎并🦗不因个体努力得以转变,而是更加🦌依靠某种天生/既有地位所赋予的👸、被普遍承认的合法🐰性证明。正如导演於水在访🤝谈中亲承:“在创🌹作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分😟镜做出来后,才觉🔑得这就是当代职场人的生活,我才意识到大家确💠实在这方🏙面共情了。当代人在🌯职场中遇到的困🦆难是普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境🤺中可能都有类似💀的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎🆑贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🏓语中反复验证,一个👑更有意思的问题是——近年来,这一指涉底🎗层劳动者处境🌵的流行标签,如何📵从网络亚文化演变为评论市场的高频🔚词汇?又为何在当下的🧞电影舆论场中能够迅速📹引发跨年龄、跨阶层的情🏥感共振?这种转变不仅体现在对🛑某种“叙事母题”的探索,更可以从近🏹些年电影市场对“打工人”经验的持续演🏯绎中得到印证。这些作品🗳在类型与风⛳格上或许各异,却在角色设😌定与情感内核上呈现出惊人的相似🏢性:个体被困于庞🏸大的制度与规则之中,通🍻过一次次重复、琐碎而无💪望的任务,试图寻找微小的能💱动性与意义感。  以词源看,“打工”一词最早活跃于🏆粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要📭指从内地农村到沿海♈经济特区(如深圳)工厂、企业工📕作的农民工群体。改革开放后,这一🏰边缘职业称谓迅速北上,从而进入😛普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人👬口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等🏕称谓也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的🧥地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地📄区首先出现了以进城务工者😼为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为🏔改革开放语境下大众文艺🥁的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入和就🍦业形态多样化,“打工”的含义🤥逐渐泛化。“打工者”不再局🕡限于农民工职业群体,青年群体、普通🍵上班族也开始用“打工”指代自己的工作🛒状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无奈之语,强调其工😍作中面临的艰辛、压力、困惑😬以及对制度的不满与讽刺。而🚲早期中文互联网,如论坛、博🛎客等社交平台,则成🚷为这种自嘲文化的传📊播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的🌎博主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几🐣近病毒式地占领了中文互联⏸网的热词版面,随后🚚被主流媒体收录为年度热词🌁。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词⛑从传统上指涉外来务工群体🕰的语义,扩张为覆🍤盖办公室白领、普通工人、青年学🦒生在内的更广😩泛的劳动者群体,形成了某种集自嘲🤶、解构、共鸣于一身🥂的典型文化症候。  将目光转向电影,在我国导演🕔群体的创作中,将城市工人😔群体作为主角,讲述“打工者”生活的影🌬片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚🛫焦于北漂🈺打工人群,展现了一个大🚄众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一👍系列新闻事件为背景,再度🦓讲述了一名底层青年🏭打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🖥者间游移并最终走向自我毁🏂灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向⛔市场经济转型中传统工人阶🗺级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄🎈务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化🌮单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境🛠的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随🐽父母离家、在异乡成长起来🔔的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后📑,关🌳注都市白领生存,讲述职场背😬后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所👅处的时代语境密切相关。从计💉划经济向市场经济🌏的制度更替,到城镇化与人🕝口流动的加速,再到互🙋联网经济崛起⬆带来的劳动形态变革,不仅是个人命运🔔的写照,更是特定历史阶段🔀社会结构转型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事则逐📛渐与官方话语合流,成为了某种时🔢代精神塑造的反映,典型🚽如文牧野执导,讲述城市青年打工📅群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以🍣及由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当🌳代网络文化下返🕟乡创业的农村😠题材影片《一点就到家》。与此前✡偏向揭示现实困境、呈现结构🚤性压迫的影像不同,这一时期的作品🅱更多地承载了励志叙事🤹与时🙎代正能量的导向,强调个😣体通过奋斗、创新🍵与团队协作实现阶层跃🐽升的可能性。这种转📎向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构🥐建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范🌶式,从而在官方话语与🗂大众情感之间架起了一座🌮桥梁。也正是在🤡这一时期,电影市场开始🤩出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一📺般沿用喜剧类型,通过📐强设定情节,呈现个体在制🌩度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并🐾没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙🏇事内容上,则已经开始关注、挖🎭掘当下社会热点,并对“打工人”这类文🕯化标签进行辛辣😟而大胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可分为以下三🖲点:其一,制度化的阶层再现。通常以一个🎖层级分明、路径封闭的组织结构空间🥝为故事的发生基础,揭示社会资源在制🥀度化选拔中📮的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞😚性,通过喜剧、讽刺等🛸类型手法夸张权力机关🤝运行的非理性逻辑与内在矛💾盾。其三,边缘主体的能动🔒书写。以底层或边缘角色为叙👩事焦点,凸显其在结构性💥压迫下的♈策略性抵抗与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一🐝幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不🏵惜用鬃毛擦拭锅具,却因无🔖意间磨去锅上的刻😺字引来杀身之祸,而蛤蟆精即🚌便已被驱逐出浪浪山,仍执意👲保留象征身份的“工牌”,哪怕它已不具备任🛰何实际职能;无独有偶,在同期🏧上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🎀是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗🔶无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🗯员为背景,一次阴差阳错的🔑选调竟引🕔发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭示🤩了一套荒谬的企😗业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场🍻生态的讨论,讲述了一🔑出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽🍥在题材与叙事🚭策略上各有差异,但无一例外🍟地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类型🍓叙事的核心意象。这些形象始终🥎承载着对🎨打工人劳动处境的凝视与感知,集中呈现了在特🖲定制度语境下个体所🕐经历的辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也⭐使得观众倾向于将影片中🐇主人公所经历的困难🐇、考验“职场化”,赋予自我🦎调侃与批判之意,如今年的现象级动画⏫电影《哪吒之魔童🛤闹海》,在“人心💔中的成见是一座大山,任你怎么👟努力都休想搬动”背后,实际上反映的🔼是大众对于📧三界封神榜等级秩序的控诉。个中🕓典型则是影片中的主要角色申🖕公豹,尽管他凭🎃借着自身努力考入玉虚🚜宫,但其出身始终不被主流👎认可,终日勤勤恳♌恳却永远无🍨法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十🚘二金仙的选🌌拔机制暗含着残酷的出身论,“元始天尊座下🍿清一色的🗞人族修士,即使太🐝乙真人终日醉饮误事仍💅能获得重要法器,而勤🚬勉修炼的申公豹只因妖族身份💒就被排除在核心圈层之😂外。这种结构⬜性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🧑槛,或是互联网大厂🎶、公务员、事业编等对35岁以上📆员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为重🎙塑肉身,历经考验的情🐶节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”,甚至🕉有论者以哪吒🍴情节与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天💽’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临➕资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类🍰关联的合法性几何仍需🚰推敲,但可以确📦定的是,这种关于“打工人”处境的故事与🔉解读并非🎁孤立事件,而是社会文化、媒介话🚕语机制与产业策🗣略在近年共同变迁、相互耦合🆑的产物。它们既借助了网🏝络语境中“打工人”符号的流行势能✅,也🦃反过来通过影像叙事不断加固🎬这一文化想象,使其成为♊一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾💬向于将虚构情节与自身的🏡生💸活经验进行平行对照,更乐🍳于在这种带有自嘲🈯与批判色彩🆖的虚构世界中完成情绪释🌦放与身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述其他影🚟片相比,《浪浪山》显然要更为残酷🦔一些。直到结尾,四只小妖都是没🎒有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的那行🔪字幕,只有“每一个勇敢出发的自己🐒”。这个“自己”与上林署九品🔀监事李善德、阐教先锋与莲花化🏠身的哪吒不同,其几乎被🏮剥离了所有社会身份,甚至于🤞被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔迪🎪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空💻五百年前就和如来认识,猪八戒和🍾沙僧都是天将转世,唐僧更💫是贵为金蝉子。如是种种,并非人🤮们惯常接触、可获👇得物质财富,而是被社会成员🖐(尤其是某一场😕域内)承认并赋予价⛄值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所🎽以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头🌶衔、仪式和制度🌳话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一🏡种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语🐺境下,“西天取经”的故事早🚤已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🚣作为传统意义上的“文化偶像”,还是近年来💌被愈发提🐭及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🚒经”,而鲜有思考为什🐾么一个普通妖怪⭕不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的取🤾经故事,天然地挑战🤩了这套象征资本🔒的垄断逻辑。他们没有背景关😛系,没有神格,但🌙依然义无反顾踏上了取经之路,这无疑是影片最动人🔌也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影🤑片在当下评论市场的火热,都汇聚到同一🛩主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🐆神世界:它交织着🥟讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理😿想与自我实现的微光。  将《浪浪山》的故事置🏄回导演自身的👎创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其👖实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算🏎机专业的於水决心改行学🕝习动画,并🗳以总分第一的成绩考取了北🙀京电影学院动画学💢院的第一届研究💐生。三年后,於水创作了其🌿首部作品《生活原来是这样📯的》(About Live),这是一部以动画为主💬,混合了部分🍌真实影像的动画短片作品,讲述了一个⬇荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路🍊边乞丐一枚硬币,最终引发了超🐊级大国之间的核战争🆑,也❄阴差阳错引出了乞丐本🏕人的坎坷人生。在这部作品中,我们已经可🎇以窥见於水日📅后的创作底色:通过夸⚪张的因果链条,把个体最微小👸的举动置于庞大的社会与🏫国际体系中,揭示了个人🥊在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🥃捉与同情,另一方面,则是通过🎱自我介入、自嘲、媒介拼😟贴的方式,对看似精密🍆运转的社会机器进🧗行大胆而尖锐的讽刺。  2010年,於水创作了动画😧短片《火红的青春》,其以建国初期🈹的一名纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历👴史意识”,挑战了新世🌪纪我国社会🍁文化中的国际观念与风俗变迁:在相隔🏅半个世纪后,国人再一次将个人生命🌳经验置于世界格⛪局与地缘政治的前台(北京奥运),而🚃个人在历史舞台中所获得🈷的激情、荣誉、成就,却随着时代的🆘变迁愈发令人感到陌生🍳与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工业是中国近📺代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊🍾括的民族资本、劳动力与市场份🅿额,都在🔇国民经济的运📅行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女🙌“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又🛠在整个新中国纺织🍉行业建设中起🚿到了重要的作用,不论是上海第📗十七棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国棉🍡六厂郝建秀,都是个中的代表🥚与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了银幕🏆上这一个体命运🦓的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🔱程度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但🈚也从侧面奠定了於水影👾片中独特的历史气质。  对历史的敏🔏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后😄来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开👨通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发🛎布了首条“推文”:“否否马上🕊要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🔋文字实验,其并不是🍇依照时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一🚘天开始:“11230天,晴,30岁。经常听🚾到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这是治🔅愈中国各种不良现🤺状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐🙈的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应📑该有一个最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最🗾最低的底线了吧?但现实中,国人有很多投机者和没📴有原则的人……所谓的逆淘😴汰机制产生了:投机的人步🕉步高升,如鱼得水,有原则🔮的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记😮又分别以“10岁小女🆖孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年🚄儿童的暴力和犯罪问题👬与“我”对年少时期一位🐆同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🎛开,既像个人随感,又夹杂着虚🦀构化叙述。当然,不变的依然🥃是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细🎌腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水🤵趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯一根🏡一根吃”,甚至在🏎厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🐭,使劲的朝🌔另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没♊有上初中。再后来,听说他在一🚃次斗殴中被打死了”。[6]  在相当一段时间里🚍,“否否”便以🧥这样一种冷酷而略🐒带戏谑的形象出现。也正是❗这样一个形象,催生了作🖲者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部🏛动画系列片中,愤怒是否否🍪的关键词。因为对丑恶⌛的愤怒,就是我们的正💓能量。”系列⏬片的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中🤑山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇😰长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封🐁路设卡,细究得知💪只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人无视道👍德规范大声喧哗,等等,故事以🐐否否为视角,展现了🚣一桩桩日常生活中令公众👼愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🏐。作者基本悬🥖置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流行爽🌓文中无所不能的🕌主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了✏社会生活中的切实问题,虽只🔖能以动画的方式固执而理想地解决,但毕竟留下了某🙊种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对彼🚧时🔒的电影市场的观察直接有关。他本人在回💔忆中提及,2009年起,他开👿始关注互联网动画行业,彼时🙌正值电视动画的寒冬,电视台对电视🕶动画的支持力度逐年📪下降,收购价格暴跌,全国范围内只🎛有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画💎市场和其个人能力的综合🚶判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风🏐险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观🔟众留下印象,培育观众基础。对于🗾系列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪无🏠外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主🛑动在网上找悲剧去看,那么还剩下一📼个‘怒’字。似乎这个字没📣有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群🐦众基础吗…那几年微博刚刚👪火起来不久,微博上有一👞个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公激起大✅众愤怒,如果此时有一个🍾虚拟人物🔓能代言大家惩治坏人,一定会得到强☔烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人知🌂的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的🈲基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种🔞社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🚺不像似是一个专门的内容序列,毋宁说是某种个人🍿的日常生🕜活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🚠旅游防坑指南”“七夕📰终极约会秘籍”“阅⤵兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常🍗推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开😛始有意以大量彼🤪时中文互联网流行的表情包👄、二创图片为🛍主要内容,辅以少量❤的文字说明,并正式🏞在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作😦为补充。而在创作之外,於水还坚持对社🛁会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明😿行为)、“纳税人出钱🍌是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的👰追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水🕷创作的现实底色。  在这里,一🉐个有趣的分叉产生了。十年前,於水的命运👒悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大🎱国博弈与军备👅竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🐧一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电影市🥈场,成为中国👭影史票房冠军,后🍜者仍然以天才的👫创意持续对影片形式进行探索,最终讲述了一群👼热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非💴是某种奥德赛式的英雄之旅,也不是对各🥡类视觉媒介的融合与突🧐破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍无😗名的个体,构成了当今社🆗会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常💡被我们忽视,没有具体的生👚活和面目。我们平时看⛓到的妖💅怪都是为非作歹的,但在这✂部电影里他们也🔰挣扎在生存的困境中,碰到人类的时候都非🚲常卑微……我希望🍅大家借小猪妖看🚦到生活中每一个具体的人,他们不完美,他🏚们就和你我一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史与🧛话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评👭论与大众舆论🌖中持续扩张的语境,其所呈现🗄的职场生态与制度荒诞为观众提🕘供了强烈🐆的现实投射与市场共鸣;另一方面,从导演👅个人的创作脉络来看,於水早🍚期作品中对“nobody”处境的敏锐🛩捕捉与持续书写,已为这一主题的成熟🌄化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话🎅语结构与🏡微观的创作心理的交织之中🌄,《浪浪山》得以在当下🍴获得广泛的文化〽效应与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官💳方公众平台发布了最后一条🏐推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通🙎扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另🕰一种姿态回归了——只是背景变成了一🚞个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们🐻仍能看见一些悬而未决的问题:天生平凡的小猪妖一💆家,又怎会拥有📤强大到得以抵抗黄眉🍚的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代表📕当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与🐳悟空的四根救命毫毛为代价,部分填🤷补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需⏹要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每🐟一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申公豹的🍰困局与打工人的宿命:在封🤙神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔童🎊闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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美竹涼子/森野雛/Jack Moore/香坂由加里

(青岛日报/观海新闻记者 Johnny Starlight)

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