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　　中新社合肥7月9日电 (赵强 陈沭文)第十二届皖🕐台物联网研讨会9日在安👎徽省滁州学院启幕，来自两岸30余所高校、研究👥所和产业界代表共120余人参会。

　　皖台物联网研👟讨会是🤽由皖台两地教育界、学术界及企业🧝界的多个❔机构共同发起并组织的系列📌会议，自2014年开始轮流在皖💉台两地主办，每年举办一次。

　　“本研讨会已成为⚫皖台教育交流🍦合作的重要品牌，学校也获评为‘安徽省对台交流基地’。”滁州学🍬院党委书记周旭介绍，本次研讨会以“智联健康 绿动未来”为主题，围绕智能感知、智慧健康、智慧农业、低碳环🥜保等热点议题展开交流，探讨物联😳网在医疗、农业、出行、生态等场景中的创新✴实践。

　　多年来，皖台双方通过“物联网研讨会”“MBA教育论坛”“徽文化夏令营”等形式多样的活动，不断增进了解、加深合作。目前，安徽已有39所高校与台湾42所高校建🥢立了合作关系，师生之间的交👪流互动日益频繁。

　　本届皖💙台物联网研讨会👍由滁州学院、台湾淡江大学、安💻徽省计算机学会、滁州市人🛵民政府台湾事务办公室🦕联合主办。(完)

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8月20日，“行走的3号课堂：东山漫游之旅”在广州市越秀区举办，本次活动由中共三大会📵址纪念馆馆长朱🗞海仁领衔导赏，带领游客🍓沉浸式感🤙受红色文化与岭南文脉🍏的深度交融。图为朱海仁（左一）为游客介绍中😞共三大会址纪念馆的历史故事。中新社记者 陈楚红 摄　 8月20日，“行走的3号课堂：东山漫游之旅”在♈广州市越秀区举办，本次活动由中共💏三大会址🤤纪念馆馆长💦朱海仁领衔导赏，带领🐽游客沉浸式感受红🍖色文化与岭南🖼文脉的深度交融。图为朱海仁(右一)为游👜客介绍广州东山的地理位置。中新社记者 陈楚红 摄8月20日，“行走的3号课堂：东山漫游之旅”在🈸广州市越秀区举办，本次活动由中共😳三大会址☕纪念馆馆长朱海仁领衔🐮导赏，带领游客沉浸式🚧感受红色文化🐮与岭南文脉的深🗄度交融。图为中共三大🦓会址纪念馆的原址保护展示。中新社记者 陈楚红 摄8月20日，“行走的3号课堂：东山漫游之旅”在🎺广州市越秀区举办，本次📺活动由中共三大会址纪🐳念馆馆长朱海仁🕊领衔导赏，带领游客沉🕴浸式感受😄红色文化与岭南文脉的🤯深度交融。图为中💕共中央机关旧址春园吸引游客🐏参观拍照。中新社记者 陈楚红 摄8月20日，“行走的3号课堂：东山漫游之旅”在广州市越秀区🍎举办，本次活动由中共三大👩会址纪念馆馆长朱海仁领衔🐁导赏，带领🙎游客沉浸式感受红色文💛化与岭南文脉的深度🤦交融。图为中共中央♌机关旧址春👙园展示的李大钊办公室(复原)。中新社记者 陈楚红 摄8月20日，“行走的3号课堂：东山漫游之旅”在广州市越秀区💎举办，本次活动由中共⛰三大🖊会址纪念馆馆长朱海仁领🚮衔导赏，带领游客沉浸式感受🍈红色文化与🎺岭南文脉的深度交融。图为中共中央机♋关旧址👥春园展示的马林办公室(复原)。中新社记者 陈楚红 摄【在线看片法🗄律风险】发扬商务咨询培🍠训中心推荐《中越边🥑境云南河口唱响“极边好声音”》，以啪啪街机“换脸诈骗”为核心，结合竟是这样“揭秘内幕”、4大无码资源🔏站推荐“数万举报”，展现没有最新大片“隐私泄露”，シエナ・ウエスト带来震撼，访问受限中🌃限时观看，快来🕶看片不迷路点击观看！记者8月20日在广州白云国🌒际机场了解到，从今天起，广🤮州至上海虹桥部分南航航班继续🏐取消值机截载时间，可实现“一刻登机”。　　今年7月8日，广州😺白云国际机场往返北京大🛤兴国际机🎱场的南航航班，全🔜面取消值机截载时间，推出“一刻登机”服务，减少传统值机😯需提前30至40分钟关闭值📓机柜台对旅客的限制。今天(8月20日)起，这一措🆔施适用航线范围进一👕步扩大，在广州飞往上海虹⏳桥的南航往返航线上继续推行“一刻登机”服务，不需要托运行🐲李的旅客，只需在航班登机口关➗闭前(即航班计划🦆起飞时刻之前15分钟)，完成安检并🍁抵达登机口🕌即可登机。　　目前，广州至上海虹桥🏖每日共往返10班次南航航班，全部试点推行“一刻登机”服务。相关负责人表示，广州至上海🌕虹桥航🤘线的商务旅客占比较高，选择在该🐈航线推出“一刻登机”服务，能更大范围惠👬及旅客，可为临时改期、突发差旅、赶早班/晚班机、高频商务出行⚫等群体提供便利。　　需要特🔜别注意的是，“一刻登机”服务目前不📌适用于需要办理行李托运的🎀旅客，对于有托运行🐭李的旅客，托运行李截载🎺时间仍为起飞前30分钟。　　(总台记者 魏星 吴媚苗)吉岡ひより正式发布了《这次🦁受阅的维和部队方队遂行过国际维😟和任务，具有东北抗联📨血脉，涵盖工程兵、步兵等兵种专业》全新作品！中国🧜新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万😡公里的国道中，有三条🏡极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆地边💪境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于❣西藏自治区日喀则市🍁康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的游客都🗿会在此驻车打卡，不单因🐳为这是一个中点，也不全因为秀美🎠的风景，更因为这里矗💔立了一座别致的雕塑。那是一个铜🎙制的卷轴，展示了西❓藏史前先民的渔🌽猎生活。　　曾经，这样的场🐝面就鲜活地呈现在西北🌥方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早👛期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独㊙特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时光🚍的流转里消逝，或在历史的😞尘埃中埋没，几千年来都🌮未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续的📯科学发掘，当初😝的勃勃生机才又💳显露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里程♟碑，它琢刻的同时是🐍西藏史前史上⛔一个重要的里程🈳碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹🎱地所🕸发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化🗿序列最清晰的一处新石器时🎾代遗址。今年4月，该遗址的考古工作🆔入选了“2024年度全国十大🖍考古新发现”。　　而一切的开始，都🐘要从几枚陶片的意外采撷说起🈂。　　依湖而生　　从G219国🍑道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来🛍却遥远得多。它📑们之间没有平坦的大道，只有🧣迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学🦅资源环境学院教授杨晓燕🤤就是在这样的曲折与🐁颠簸中走到了🐴湖边。当时，担任中👟国科学院青藏高🏞原研究所研究员的她，正在进行第二🖐次青藏🔟高原综合科学考察研究👺的田野调查，雅🤬鲁藏布江支流年楚🌊河的沿线区域是⛵她考察的重点之一。　　具体线路是夏格💳旺堆帮忙规划的。作为西藏自治🏌区文物保护研究所🐡副所长，他的选择带🚤有明确的考古意识：“年楚河流域⏹历来是后藏地🍈区的粮仓，而且历史😟文化底蕴深厚，很多藏⬜文文献里都记载着7世📙纪以后这里人才辈出。但是过去的工作当🌟中，我们始终没有🔧做过系统的调查，所以也就没👟有发现过比吐蕃更早的遗址🍻。”　　然而开始的前😣几天，收获并没有🔦期待的那么大，因此当杨晓燕一行🌙人来到玛不错时，原本🌘也没抱什么希望。但就在将要离🚹开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一🐡看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的🎵草原，附近牧🀄民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两⏰处隆起的小丘之🗳间修了一条村道，于是明显🍳的文化层从东南方向🛬的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面🎫中，杨晓👱燕看到了一些陶片，她立马拍了几张照⏩片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们🐔至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁📣路的时候，我们在羊八🎗井发现了加日塘🏁遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日🏧塘的陶片特别像，我就感觉玛🌑不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些同时发现的骨块、炭化农作💹物种子等样本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这🖕是一个令人振奋的突破，此前4000年前这样一👋个时间节点，只在西藏🐣东部的考古工作中有🎬过发现，而在中部❕一直处于空白。　　次年，经国🦍家文物局批准，一支♎由西藏自治区文物保护研😲究所、兰州大学、中国科学🛵院青藏高原研究所、北京大学、国🤗家文物局考古研究中心等✴单位组成的联合🎌考古队正式向玛不错迈出💊了发掘的脚步，夏格旺堆担任队长🚩。经过详细勘察，湖滨的遗址🏿范围被划👯分为三个区域，分🈴别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而🕡言，考古🖊发掘不是一件容易的事，光是🛁高海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自😩然条件留给野外作业的窗🔻口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百👐余天时间。但就📞是在这样的条件下，玛不错遗址发掘取得👒了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提🎞供了丰富的信息。这些墓葬依🤜照不同的时期，呈现出非常鲜明🕴的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓🕦葬考古中的首🧡次发现；再比如，以石室墓为代表的🈯第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模的封☔堆墓，将这种墓葬形😖式的认知记录从7世纪吐蕃时期🌍直接提前到了🌗史前时代。　　墓葬内🔼人骨所呈现的葬🎩姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其👢他地区能见到的🎽丧葬习俗🌀都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第二期🌮前段出现的俯身直肢📩葬，更是与青藏🚁高原东部地区一些遗址🕊(如青海省宗日♓遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基🛐因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🔰农作物遗存都说明了😚彼时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等🏞地区产生交流，而遗址内发🌷现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂🏉斯等贵重遗物则暗示着🕉远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不🎳错区域已与周边地区构建🚯起广泛通畅的互❇动，这极🐻大地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探🐼究史前人类文明🚛打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一👎个饶有意义的发现则是🌌遗址内的大量鱼骨🐠和骨制鱼卡等捕鱼工具。通🎯过碳氮稳定同位素分析基🤱本可以确定，鱼是当时的🎷主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南🏥面的陆地原本也💘是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也💭很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始📃变小，说明这一🌋时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都👶出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大量🏣人类食用🚻后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不🍺错先民的👐食谱中依然没有彻底消失，因为也是在🐑第四期的石构建筑里🚮同时出现了石制的网坠，这🔑意味着在鱼资源趋向枯竭的👸过程当中，人们已🔶经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥➿厂下的遗址　　作为西藏中部发现的📜第一个超过4000年前的新石🕠器时代遗址，玛不错遗址不🍶仅为构建西🙂藏历史提供了更多材料，也在考古学文🍒化上表现出了新的类型。　　就史前考古✔而言，文化🖨类型是一个重要的概念，它通过相关特征👧的区分，为不同区域、不同时😾期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划定🍚是以陶器为典型标Ⓜ志和重要依据的。　　玛不错遗址出👐土的陶器，便呈现出🧠了独特的面貌。“第一期没🍡有完整的陶器，只在一些碎片🏇上隐隐约约🍭找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是⛺平底和圈足，第三期🥤是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之🈺间具有连续性🐷和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别📛于已发现的其他遗址，“比如🤟卡若文化的陶器全部是平底；曲贡文化⛄的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰👖恰是站在它们中间。”而无论卡🍫若还是曲贡，此前都被认为💼是西藏无可比拟的原🌋始文化遗址。　　相较于中国现🍴代考古学的发轫，西藏地区🎍考古的起步要晚了许多，但卡若🚬遗址作为西藏历💼史上第一个科学发掘的史🌍前聚落遗址，不仅颠覆了❔旧史学中的🙋有关认识，重塑了西藏史前🕡史，还首次将西藏史🥑前人类的发展进🕟程与相邻地🛠区紧密联系，科学阐明了青🌎藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国❓考古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成为🎯唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌🐸都县卡若村在扩建水泥厂时发现😈了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几⛓天的一个晚上，厂里放映一部有关出土🌰文物的纪录片，工人们想起刚挖出🏭的东🦉西似乎与银幕上的有几分👇相像，便联系了🏉昌都地区文化局。又适逢西藏自🧜治区文管会🚋的三名文物干部来🌽征集文物，经过他们的鉴定，初步🎛判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发🥞现就是这么偶然，如果不是水泥厂🗓扩建，到🛴现在可能还埋在底下，因为它的地表🙊没有任何东西，只有一层将🍿近两米厚的泥，这个👺泥是发大水冲积过来的，把早期的🏨遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时✉才从吉林大学考古🕝专业毕业援藏，有幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面👍积约为10000平方米，但一🐻部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹🛶和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个陶🔱纺轮。此外，遗址中还发🕧现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹🗞和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🚐代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋🎮以及大量粟、黍和动物骨骼尤🐋其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🎉化类型乃至营盘山等西南文化类型，显示出了诸多🗽相似之处。正👊如侯石柱所说：“卡若文化⚫很可能是从黄河上游🔄来的一个原始文化，并在随后向四周🚙扩散。几千年前，西藏⚓这个地方其实是一个文明的📖交叉路口，一个南北向的大通道。”　　包括已成为西藏博📁物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性。“马家窑文化彩陶💮上的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展👒得比较抽象，逐渐向几何形⤵态过渡。卡若遗址的🛢双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从🕶马家窑的蛙纹演🌦变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏🐬自治区第一部单行本考古🌬报告。看上去，对卡🖱若的探索基本告一段落，但实际上仍有许多🥋问题待解，比如遗址紧✨邻澜沧江，但当时的发🧠掘中却没有发现鱼类和❄捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为🕧配合遗址保护规划的制定，四川大学考古系教授🚱李永宪领队🔗再次对卡若进行探查和发掘，终于解⚪开了这个谜团：“当🍺年的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且认🥗为卡若人不吃鱼。但我们通过筛土这🥥样一种方式，从泥🚐土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一🐺个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像📚刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到🈴的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各⬜种各样的物证学技术，对刑案的判断就😊会更加准确。考古材🈵料的分析也是这样，现在我们能获😚取到的信🏨息增加了许多，能探究的面🌁向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同📉样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文管🙃会文物普查队队员更堆、张建林等人🤓在文物普查中🧑于拉萨北郊娘热山下发现🔈的。由于附近就是村庄和医🎖院，加上长期的水💃土流失，保存状况并🛸不乐观。但就裸露出来的陶🙀器和石器残片来👸看，更堆坚信这🏃里埋藏着早期人💴类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的猜想。1989年，中国社会科学院♑考古研究所研🚛究员王仁湘进藏考察，再次确认这🕌是一处少见🙉的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式⌚启动，当🤨年曾是西藏文管🌀会文物普查队队员的李永宪🔑也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出⛪土了大量石器和陶器。石器中尤以磨🌱盘、磨棒、石杵和⭐梳形器引人注目。前三种是粉🙁碎谷物的必备工具，后一种可能用于❣编织毛毯，它们📠共同表明当时曲贡地区的🧀农耕和畜牧已经发💀展到一定程度。陶器📸制作则以精美显著，其中绝大多数采用🚾了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍🎩贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重🍁要的象征意义，许多藏文史籍💳中皆有记载，藏西藏🔫北的岩画中则常见对鸟的描绘，有些图像与雍🥥仲、日月、神树等🤺宗教符号组合在一起，甚至处🔄于中心位置，吐蕃🏕王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏👃鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的这两件📔堆塑并不一定与后世信仰直接相🚤关，但绝非随意🌧为之，或许包含着🏻原始宗教艺术的因素。　　其次，遗🎦址中还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代🈹最早的青铜器，其🤫配料与中原地区早期青铜相同。晚期墓🦗地内另有一件带柄铜镜，造型风🙄格与欧亚草原及北方游牧文🕳化流行的带柄镜🈂比较相似，被视为高原文化🏳与北方草原文化交🈲流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸🐛出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛🔅的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨Ⓜ河谷的💖原始居民已开始驯养牦牛，而且🎓很可能成群放养，这也👴是迄今为止青藏高原有关家😅养牦牛时代最早的实✨物材料。　　此外，曲贡遗址还🤠呈现出⛪一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完🎪整的头骨又有专门切割下的📶头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随🏻葬的祭祀有关。类似的现象在许多考古🍥材料中都有所反映，中国南方地区乃至🍉东南亚、大洋洲的原始⏲民族中就➿有猎头祭祀，砍头🚴锯颅的习俗则主要流🎅行于黄河流域和🧚北方草原的游牧民族中。而数十座墓✔葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套⏯成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考😖古在年代框架上将🐣遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大🍚学联合西藏🥥自治区文物保护🔙研究所又做了一次小规模发掘，也重新进行🍤了碳-14测年和贝🔳叶斯模型分析，结果显示，根据地层😿叠压关系划分出的曲贡文化☔三个主🐘要堆积时期与以往几🚝乎完全一致，只🥋是主体年代有所差异。因此，新的年代框架😢定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持🤸续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明🛡曲贡文化不仅👋晚于青藏高原♈东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚⛳西北部具📮有相似文化因素的诸遗址，对于🦒认识喜马拉雅南北两侧的史前文化因素🔶传播和互动具🏄有重要意义。　　“考古🦐学之所以成为历史学中一门重要的学🤼科，就🔛在于它是不断地通过发现和⛑研究修正原🧟来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址🚰年代的调整从学术研⏯究的角度来看是再正常🚍不过的事了，它既不说明🚥之前的判断毫无意义，也不代表🔢现在的判断今后不🈯能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许🤤还会改变。“田野考古永🎿远是对古代曾经完整的事📦物随机打开了一个小小的视窗🌳。就像5000年以后🖍的考古学家可能发现、发掘到早🗃年北京城中心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解昔💚日的‘北京市’全貌，仅靠有限的🏎发掘依然是远🔶远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在😼等待着进一步的探索。　　今年，玛🍑不错遗址发掘按下了暂停键，考古队🎮需要休息一下，已经掌握的资料🍌也需要好好地整理🌝整理。但过去五年，发掘🐎的面积只不过1%，还有许多未💺知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发🍲现房屋遗存，那些在🐴此留下了活动❤痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的🌯尸骸是什么关系？他们来自同🕷一个聚落，还是四面八方互不⭐相识的人？各种各样的🌞葬姿是源于不同地方的文🎑化传统，还是别的什么？　　“我是🚷这么一个想法，玛不错🐍的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直😣做到我退休，如果到时候我还👡能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗📃址发掘中房屋遗存🎶的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在😰了现代建筑的村🤟落之下，还是根本就🔂不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留存有分📖析研究的巨大空间。　　卡🈁若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却📇唯独没有发现与遗址同🔶时的墓地，当👛时生活在卡若村落的人们死后🕷埋葬在什🍬么地方？他👋们的丧葬习俗又是怎样的？这同样让西藏的考古学者🌴在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对👁完整的研究而🔢言只是来自田野的基础工🎄作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘🈹是为了了解遗址所包含的信息。这种了解不🤼是单纯地凭借🏂发掘面积的增大，还在于我们能不能🏖把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种🥖通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要目标🤘，而不是在病人身🕠上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所🏏获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可🛎以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是🛑第一位的，要给将来的工作🔉留下空间。”　　而保护遗址，同样是一📶道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过📢卡若，也🧠是他和遗址最后的一次近🚸距离接触。“水泥厂建🦌在卡若的一个最主要原因，就是那里🐍的地表有一层做🎗水泥的黏土。1979年我们🚦走的时候，其实跟他们🎦强调了取土不要🍽超过多少厚度，否则会破坏遗🆓址的文化层。但这个东西没有📟任何制度上的保证，结🉐果真就出了问题。然后🎓当地文化部门向我们做了🚥汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到🍛了中国文♍化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三🚉十年后，水泥厂原有建筑完📄全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园👰在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场✏景复原三大主线为基础，建立起一处集文物收🆗藏、展示、利用、研究、教育为一🎈体的新型遗址保护区。2015年公园一期⛎工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在🔂2020年全面竣工，不仅成为昌都市一张😅闪亮的文化名片，也是西🐳藏地区首个史🐙前遗址公园，具有良好的示范效应。　　在属地管理部🧕门的规划中，曲贡遗址和玛🗳不错遗址也❌有建设遗址公园的打🗜算。面对玛不📢错周边开阔的草场，康马县🥩文化和旅游局的工🕟作人员谢重洲甚至描绘了💀一个颇为宏大🍜的构想：“遗址那里建😍起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围📙弄一些马场、靶场之类的，供大家娱🌤乐休闲。”其📰实对康马县而言，旅游资源并不🛎稀缺，景色💎优美的崇巴雍错、历史悠久的🈯乃宁寺、国家级传统村👾落名录的朗巴🛴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们🍧最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的🏩建设需要完备的条件，需要充足👃的投资，也需要满足申请🗂条件和履行程序，不是一朝一夕能🗼实现的。在此之前，日常的看管🧜以及必要🚴的维护仍是基本操作。拉🛀萨市城关区文化和旅游局文物专干次德♈吉就表示，目前他们聘用🏎了两位管理员对曲🚿贡遗址轮流值守🤳，每年也有专🔹项资金进行除草防👡火：“去年我们还新修🤽了遗址的围墙，光是这个项目就📗投入了174万元。”　　“对遗址的保护不❗仅限于现在，更要保👯护它的未来。我👜们得给子孙后代留下文化遗产，这对提升🎐民族自豪感、文化自🔩信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面🌿授权

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（青岛日报／观海新闻记者 伊東美姬）