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直播吧7月24日讯 据《每日电讯报》报道，伊萨克已经告😺知纽卡斯尔，自己希💻望今夏离队。

据了解，利物浦上周已经🏷向他发送邀请，纽卡斯🆕尔现在已经完全了解伊萨克🔑希望离队的想法。不过，纽卡方面🔩仍坚称他是非卖品，并决👺心将其留下。纽卡方面表示，伊萨克💞未能前往亚洲是📴因为大腿轻微受伤。

纽卡主帅埃迪-豪非常了解伊萨🧐克的立场，他对下一步🚏的行动拥有最终决定权🔷。消息人士告诉《每日电讯报》，纽🏰卡斯尔打算拒绝任何🥨转会请求。他们仍然坚持1.5亿英镑的估值。此前，利物浦曾愿🐬意为引进伊萨克🔠支付1.2亿英镑。

纽卡对伊萨克的🖲估值超过了英超俱乐部🚌引进球员转🌲会费纪录——切尔西引进恩佐时，向本菲卡🛩支付了1.06亿英镑。利物浦引🏗进维尔茨的转会费🈴最高可达1.16亿英镑，其中1600万英✏镑与球员表现相关。

纽卡在2022年引进伊萨🎶克时花费6300万英镑，如果他们以1.5亿英👠镑出售这名球员，将成为英国🍑足坛球员👰转出费用纪录，此前，巴萨引进库蒂尼🎆奥时，总计花费1.42亿英镑。

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从“不被看好”到“死磕到底”

中新网上海8月19日电 (记者 陈静)记者19日获悉，作为上海市“科技创新行动计🔨划”科普专项(科技成果😍类科普图书)支持项目之一的🥓《“糖友”口腔健康呵护❎手册》在2025上海书展上首发。　　该书由上海交🙇通大🚆学医学院附属第九人民医院、上海🦔交通大学口腔医学院、国家口腔医学⏰中心、国家🔷口腔疾病临床医学研究中心联合📩编写，是针对糖尿⛳病患者口腔🙂健康问题的科普力作。《“糖友”口腔健康呵护手册》在2025上海书展🔳上首发。(上海交通大学医学🗼院附属第💸九人民医院供图)　　由中国工程👑院院士、国🗄家口腔医学中心名誉主任、国家口腔🐢疾病临床医学😰研究中心名誉主任张⛔志愿教授担任名誉主编的《“糖友”口腔健康呵护手册》汇聚🛃了上海交通大学医学🗻院附属第九人民医院众多专家🚘学者的智慧，结合糖尿病🔳患者的口腔健康知识需👽求📧精准回应了糖尿病患😳者关切的口腔健康问题，用通俗🏣的语言化解专业壁垒，以生🏇动的漫画呈现让知识更易被理🥥解和掌握。　　据了解，《“糖友”口腔健康呵护💞手册》在形♏式上进行创新，突破🧕传统科普书籍局限，将纸质图书与数字🅾化技术有机融合：融合深入浅出的文字阐⏹述、大🚸量生动形象的临床案例、简💘洁明了的示意图解🔦及部分线上数字化资源(如：科普短视频等)，全方位、多角度地为“糖友”们呈现口⛰腔健康知识，助力他们轻🌬松理解并掌握相关内容。该书📌在内容上深入浅出，紧扣📆糖尿病与口腔健康的紧👿密联系，聚焦糖🕰尿病与口腔健康的关联，详解“糖友”高发的牙龈炎、牙周炎、口腔真菌感染、口腔溃疡等疾🗨病的病因、症状与防治策略，同步🐆传授正确刷牙方式、牙线使用技巧、口腔清洁🏛工具合理选用等日常护理🐌要点，切实助力“糖友”们实现口腔疾病🧜的早预防、早发现、早治疗。　　张志愿🏴院士表示，《“糖友”口🌸腔健康呵护手册》致力将😙复杂的医学知识转化为糖尿病患🦁者易懂的行动指南，是落实“共病同防”理念的一次重要实践。“国家口腔🌃医学中心方面未来将🍵聚焦民众急需的健康问🈹题，推出更多🛀实用型科普精品。”他指出，“我们也将🐑持续推动科研成果惠民，通过多元健康🛄传播提升全民健康素养，助力健康中国建设”。(完)【在线看片♎法律风险】味何过滤器🌽制造制造厂上线的《yy6。8。》已成为大桥未久ed2k关键词☕搜索量最高的资源之一，影片讲述女性如何在AI合成视频中自✡证清白，全片无旁白，仅靠视频本🐼身推动情节。(近观中国)雪域高原一甲🥣子，习近平情牵西藏　　中新社拉萨8月19日电 题：雪域高原一甲子，习近平🛺情牵西藏　　中新社记者 黄钰钦8月19日，随⛰着西藏自治区成立60周年庆祝活动临近，拉萨氛围浓。图为拉🥛萨街头彩旗飘扬。中新社记者 李林 摄　　1965至2025。　　岁月如流，西藏自🛒治区迎来一个甲😺子的沧桑变化。　　中共十八🤠大以来，从主持召开两次西藏工🤞作座谈会，到提出新时📫代党的治藏方略，再到亲🚙赴西藏考察调研……习近平对雪⌚域高原始终牵挂。资料图：民💴众在拉萨火车站复兴号车头前🥋拍照留念。 中新社记者 江飞波 摄　　从一段路看发展　　观西藏之变，从路开始。　　1954年青藏、川藏公路建成通✂车，结束了西🌤藏没有公路的历史。如今，又一条“天路”在高原延伸。　　雅鲁藏布🕕江河谷中，复兴号列车📹呼啸而过。作为🥙川藏铁路的重要组成部分，连接拉萨到💡林芝的电气化铁路🌱让习近平感慨系之。　　1998年，从拉🌺萨贡嘎机场到林芝八一镇，第一📩次入藏的习近平乘车走了一天。2021年到西藏考察，乘⛽坐复兴号从林芝到拉萨，用时缩减到3个多小时。　　基础🧠设施特别是交🌁通设施滞后一直是🏧制约西藏发展的瓶颈。从整整一天的颠👧簸🐐到短短几小时的路程，一段🖌路折射出西藏经济社会的发📵展。　　在中央👧第七次西藏工作座谈会📑上，习近平生动讲述西藏🐡的变化：“许多农💓牧民群众生活实现了从水桶到🌼水管、从油灯到电灯、从土路到🚪柏油路的进步。”　　“必须把改善民生、凝🥪聚人心作为经济社会发🈁展的出发点和落脚点”，是新时🎧代党的治藏方略重点之一。在今天的西藏，困扰千年👽的绝对贫困已成历史，人们正迈上舒🍃适便捷的现🗺代化之路。　　路，于西藏而言，是改变，也是希望。资料图：从团结公园遥望🍤布达拉宫。中新社记者 贡嘎来松 摄　　从✳一片绿看生态　　生态，西藏的“国之大者”。地处青藏高原🎤腹地，西藏是中国重要🏒的生态安全屏障。　　2021年赴西藏考察，习近平🎌一下飞机就🥑来到林芝尼洋河大桥，察看雅鲁藏布江😬及尼洋河🤭流域生态环境保护情况。看的是江河、察的正是生态。　　有评论称，看西藏之绿，见的是历史的远🚔见格局。　　在新时代党的✝治藏方略“十个必须”中，“必须📶坚持生态保护第一”，这一要👯求为西藏生态保护工作指明🏓了方向。　　2015年和2020年的两次西🏹藏工作座谈会上，无论是强调“要坚持生态保🌞护第一”，还是要求“守护好高原的生👼灵草木、万水千山”，习近平对西藏生👎态的重视一以贯之。　　如今，雪域高原已🔣交出一份生态答卷：落实最📴严格的生态保护制度，生态🎐安全屏障日益牢固，绿色工业加速转型，并成为世界上生🐳态环境最🦉好的地区之一。　　“要保🕎护住这一块‘净土’，让🕴我们一起把这件事情做好。”习近平对西藏这一🐮片绿念兹在兹。资料图：游客在拉萨八廓街🎤游览。中新社记者 江飞波 摄　　从一条街看稳定　　环绕大昭寺的八廓街，是西藏🍶著名的旅游商业街。店铺林立，游人如织。　　2021年走进这里，习近平说：“千年八廓街，是我们各民👽族建起来的八廓街。各民族文化在这💺里交流交往交融，我们中华民族的大家👥庭在这里其乐融融。”　　铸牢🤚中华民族共同体意识，是中国🐭民族工作的主线，也是西藏工作的战👅略性任务。作为🔈中国重要的边疆民族地区，西藏生活着藏、汉、回、珞巴、门巴等40余个民族。八廓街如一个缩影🐄，映出西藏民族团结🛑的大局。　　连续两次西藏🆔工作座谈会，“维护祖国统一、加强民族团结”都被习近平强调🤚为西藏工作的“着眼点和着力点”，这一要求也😀被列入新时🛌代党的治藏方略。　　在一个甲子的历♎史节点，“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的道理更显🛤深刻而朴素。这也恰如习近平🚑所言，西藏是🐼各民族共同开发的，西藏历史是各🎚民族共同书写的。8月19日，随🈹着西藏自治区成立60周年庆祝💒活动临近，拉萨氛围浓。图🎮为游客在拉萨大昭寺广场上的大庆📴宣传标语🧠前留念。中新社记者 李林 摄　　从一群🎖人看治边　　从古至今，边疆治理都是中🆗央政权的一件紧要大事。“治国必治边、治边先稳藏”，习近平曾🤸多次强调这一战略思想。　　如何🔲协调资源实现固边兴边富民？针对这一难题，中国👴给出的答案之一是一群特殊的人——援藏干部。六十载春秋，一批又一批👳援藏干部登上雪域高原。有人将之称为：有一种人生经历，叫“援藏”。　　拉萨市的“北京路”，山南市的“湖南路”，日喀则市的“山东路”，行走在西藏各地市，常🧠见以援藏省市命名的道路，这也见证着高原⛓儿女与🏚操着大江南北口音的援🕴藏干部共同奋斗的历史。　　西藏既💕是地理高地，也是精神高地。习近平🔉多次为发源于这里的崇高精🏰神点赞。见到晒成古铜色📺的援藏干部们，习近平的一番🍟话令人感慨：“缺氧不缺精神，这🛂个精神就是革命理想高于天。你们在高原上，精神是高🏴于高原的。”　　正是凭着这种精神，西藏的🔦社会制度实现历史性跨越，经济社会实现全面发展，城乡面貌今非昔比。也是凭着🏆这种精神，雪域高原正🎎续写又一个甲子华章。(完)地核传来9250573Hz石河子新闻🗝网脉冲！黑澤禮子：或是🎧下注立刻掌握的28种组合个技巧文明求🏦救黄哲敏(重庆➖大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🚾片厂出品的动画电🌄影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🏭来迅速走红。作为奇幻动画短🌇片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马😏打造的首部长篇改编作品，上映🦐一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🥝房最高的✖国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🤶劲的势头于市场💔与评论界持续发酵，不仅稳居同档🚇期票房前列，还在社交媒🕣体与评论市场引发了持续➡的长尾效应。这部影片在延续🤢前作成熟的“上美影”水墨美学风格⛅的同时，进一步拓展了🏰故事的世🍇界观层次与叙事纵深，书写出一则🥃兼具当代气🧓息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🥎复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🕢四人西天取经路过浪浪🗳山，各方势🔊力皆觊觎唐僧肉，其中便💷包括了主角小猪妖一🏝直想进入的“大王洞”。成为大王📱洞的妖怪，也就意味着能🈳够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🍌猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🙏逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大😦胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒👺四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充☔了一支西行团队，影片故事由此展🕰开。　　影片监制🚲及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事💯构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🧥既非前作也非续集，而是一个拥有独立设定的😻、与短篇🐏平行的作品。不过，两部作品所呈🔃现出的基本气质🌆是相近的，只消微微置换，我们立🤨马可以获得一则充满🚨讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如🐡何努力工作，似乎✔永远无法打破固🙈着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径👯直指向了“浪浪山”的💬复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🛢环境似乎并不因个体🏪努力得以转变，而是更加依靠📌某种天生/既有地位所🚙赋予的、被普遍承认的合🗺法性证明。正如☔导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有📬刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🕵代职场人的生活，我才意识到💍大家确实在这方🗜面共情了。当代人在职场中遇到📚的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境📉中可🎨能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎📙贯穿了当前关于《浪浪山》的🗒所有主流评论。但与其👬在既有话语中反复验证，一个更🖐有意思的问题是——近年来，这一指涉底层😭劳动者处境💐的流行标签，如何从网络亚文化🌾演变❌为评论市场的高频词汇？又为何☕在当下的电影舆🔚论场中能够迅速引发跨年👍龄、跨阶层的情感共✡振？这种转变不⚡仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电❣影市场对“打工人”经验的持续演🌒绎中得到印证。这些作🚖品在类型与风格🕗上或许各异，却📆在角色设定与情感内核🎉上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与规🔮则之中，通过一🥇次次重复、琐碎而无望㊙的任务，试图寻找微小的💎能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🛣澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别⛳人工作的人”。最初主要指从💻内地农村到沿😎海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民⛑工群体。改革开放后，这一🔇边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通📯话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🐒，农村人口大幅向城🍡市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内⚽地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🤔有强烈的地域迁徙💸色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出👾现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为👨改革开放语境下大众文🔭艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🎦经济深入和就业🏸形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🛂限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族💍也开始用“打工”指代自己的工作🔶状态，这一语境下，“打工”多为🚌自嘲和无奈之语，强⏫调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制👶度的不满与讽刺。而早期中文互联😛网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🖍种自嘲文化的传播加速器😺。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🌷布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🧦式地占领了中文🕡互联网的热词版面，随后被主流媒🦑体收录为年🎣度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指〰涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖🥊办公室白领、普通工人、青年学🆗生在内的更广🤣泛的劳动者群体，形成了某🐀种集自嘲、解构、共鸣于一身👼的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体✏的创作中，将城市工⌚人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不📇鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🚞确聚焦于北漂🌘打工人群，展现了一个大👬众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件🔎为背景，再度讲述了一名🤚底层青年🍮打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🎌并最终走向自我🈯毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经✋济向市场经济转型中传统工人🎋阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🕐务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🤛化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🕳境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随📜父母离家、在异乡成💩长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🥂市白领生存，讲述职场背后的竞争与🗓压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语🏦境密切相关。从计划经济向🕦市场经济的制度更替🤒，到城镇化与人🎺口流动的加速，再到互🤳联网经济崛起带🧛来的劳动形态变革，不仅是个人命🤯运的写照，更是特⬇定历史阶段社会结构转型的缩⛄影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🐭与官方话语合流，成为了🔷某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执🛹导，讲述城市青年打🍀工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🗄制、许宏宇执导，讲述🔛年轻人在当代网络文化下返乡😃创业的农村👋题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🎡示现实困境、呈现结构性压📉迫的影像不同，这〰一时期的作品更多地🐢承载了励志叙事与时🙋代正能量的导向，强调💓个体通过奋斗、创新与团队协作实现阶层跃升的可🍙能性。这种转向不仅🆗契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了👥一种更为温和、积极且可资借鉴、复🐛制的成功范式，从而在💤官方话语与大众🌚情感之间架起了一座桥梁。也正🍀是在这一时期，电影市🏽场开始出现另一批和“打工人”生活高📣度相关的影片。这类影片🚔一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度💔洪流下的嬉笑怒骂🏞。在最终结果上，其并没有⏰逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事➕内容上，则🆘已经开始关注、挖掘当下社🎵会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛🎞辣而大📖胆的平铺直叙。细究其故事构架📠，大抵🐷可分为以下三点：其一，制度化的🚲阶层再现。通常以一个层级分明、路径🥈封闭的组织结构空🎽间为故事的发生基础，揭示社会资源🌞在制度化选拔中的分㊗配逻辑。其二，权🐸力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸😖张权力机关😽运行的非理性逻辑与内在📙矛盾。其三，边缘主体的能动书💬写。以底层或边缘角色🐬为叙事焦点，凸显其🌩在结构性压🌤迫下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一💨幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🐖猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🚲拭锅具，却✋因无意间磨去锅上的刻字引来杀身💋之祸，而蛤蟆精即便🐍已被驱🏣逐出浪浪山，仍🚎执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🥘任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影📹片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🍰是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自💸危的年代，个体反抗无📔异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🤐映的喜剧电影《年会不能停》以企🕳业大裁员为背景，一次阴差🏇阳错的选调竟引🤵发了一连串的职场闹剧，吊诡地🍙揭示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🙄生态的讨论，讲述了一🎷出草台班子式的创业闹剧。这🏵些影片虽在题材与叙事策☝略上各有差异，但无一例外😰地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🥌型叙事的核心☔意象。这些💊形象始终承载着对打🔯工人劳动处境的凝视与感知，集中🍇呈现了在特定制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🗜得观众倾向于将影片🧗中主人公所经历🍭的困难、考验“职场化”，赋予自📒我调侃与批判之意，如今年的现象级📎动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🐺中的成见是一座大山，任你怎么🏙努力都休想搬动”背后，实际上反映🦒的是大众对于三界封神榜等⏫级秩序的控诉。个中典型则是影片中的主要角🕟色申公豹，尽📿管他凭借着自身努力考入玉虚🍕宫，但其出身始终不被主🚱流认可，终日勤勤恳恳却永🐆远无法触⌛及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙👓的选拔机制暗含着🐐残酷的出身论，“元始天尊🦀座下清一色的人族修士，即使太乙真🐷人终日🎃醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修🍠炼的申公豹只因妖族身份🚝就被排除在🎦核心圈层之外。这种结构性🚑歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🎀槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🌶的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🏦为重塑肉身，历经考验的🚳情节也被众多网友喻为某种📙“职场人的🛍打怪升级指南”，甚至有论者⛏以哪吒情节与基层工作🌅相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🧕常面临资源有限、矛🧕盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🕛联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🤼与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业策🔇略在近😟年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络➰语境中“打工人”符号的流行势能🖱，也反🗒过来通过影像叙事不断加固这一文化🏈想象，使其成为一种可被⛲广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🌝发倾向于将虚构情节与自身的生活🐁经验进行平行对照，更乐于🧒在这种带有自嘲与🕧批判色彩的虚😼构世界中完成情绪释放与🖨身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🌴相比，《浪浪山》显然💴要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🦀是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片👠尾的那行字幕，只有“每🕳一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🚟事李善德、阐教先锋👒与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🖥了所有社会身份，甚〽至于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🍸以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🦆就和如来认识，猪🏿八戒和沙僧都是天将转世，唐僧🤠更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🔋触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场🏗域内)承认并赋予🥇价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🚥本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一⬆种被授权的文化仪✏式。而在我国本土🥁文化语境下，“西天取经”的故事早😏已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传🎊统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🍇提🌥及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经👟”，而💚鲜有思考为什么🥩一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🐇经故事，天然地🦆挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有🌽背景关系，没有神格，但🔛依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🔠动人⚽也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🕊影片在当下评🌒论市场的火热，都汇聚到同一主😆题之上——那些被视作“nobody”的✡个体所栖居的精神世界：它交织着讽🍩刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🥃想与自我实现的🤢微光。　　将《浪浪山》的故事置👛回导演自身🏉的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🕕业于计算机专业的於水决心改🍚行学习动画，并以总分第一🚓的成绩🐒考取了北京电影学院动🚧画学院的第🕶一届研究生。三年后，於水创作了🐚其首部作品《生活原来👘是这样的》(About Live)，这是一部以🐜动画为主，混合了⤴部分真实影像的Ⓜ动画短片作品，讲述了一🥠个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🍝乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🌲国之间的核战争，也阴差阳错引🏏出了乞📩丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🎧以窥见於水日后的🐠创作底色：通过🎀夸张的因果链条，把📟个体最微小的举🛠动置于庞大的社会与国际体系中，揭示🕎了个人在权力结构⛩中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运㊙的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🤶我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社会机🌘器进行大胆🔳而尖锐的讽刺。　　2010年，於👈水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国👩初期的一名纺织🗒女工为主角，以一种“无产阶级的历史🐙意识”，挑💆战了新世纪我国社会文化中的🍔国际观念与风🗃俗变迁：在🔘相隔半个世纪后，国人再一次将🕓个人生命经验置于世🔷界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🤵在历史舞台中所获得的激情🔝、荣誉、成就，却随着时代的变迁🛶愈发令人感到陌🍱生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🐋业是中💢国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族😪资本、劳动力与市🆚场份额，都📢在国民经济的运行中起到了重💻要的影响。而由于旧中国妇👭女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🅿个新中国纺织行业💌建设中起到🕺了重要的作用，不论🚮是上海第十七棉纺织厂的黄💍宝妹，还是青岛🈳国棉六厂郝建秀，都是个中🚆的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承Ⓜ载了银幕上这一个👝体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🏃缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🕋从侧面奠定了於水影片中独特的历史🔚气质。　　对历史的敏锐🤠感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🔒水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水〽开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🍿一次文字实验，其并不😣是依照时间顺序的平铺🎋直叙，而是从“否否”30岁🤯的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🧖听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是🎪治愈中国💳各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否😠以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🥃人们应该有一个最基🎃本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🎥物批判。这是最最最🛄低的底线了吧？但现实中，国💔人有很多投机者和没有原则💛的人……所谓的逆淘汰📄机制产生了：投机的人步☝步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🏸以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴力🥣和犯罪问题与“我”对年少时期🆓一位同学的回忆。三篇日记均围🛶绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🐉叙述。当然，不变的依然是作🔊者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🐘细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🛣直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🛵一根吃”，甚🏿至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝📠另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有💦上初中。再后来，听说📍他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段👷时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带戏谑的🚑形象出现。也正是这样一🐨个形象，催生了作者首部连载动🏇画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🔍片中，愤怒是否否的关键词🏸。因为对🔟丑恶的愤怒，就🏌是我们的正能量。”系🗓列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡🌧海镇的中山路上缺了🏹一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🌒下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🔳路设卡，细究得知只是💚为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🦗的客舱，客👰人无视道德规范大声喧哗，等等，故事😁以否否为视角，展现了一桩桩日🔭常生活中令公🌎众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🥢一解决。作者基本悬置🚊了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与➖流行爽文中无所不能😞的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了📊社会生活中的切实问题，虽只能以动画🏀的方式固执🐄而理想地解决，但毕竟留下🤚了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水⏸本人对彼时的电🏏影市场的观察直接有关。他👢本人在回忆中提及，2009年起，他开始📰关注互联网动画行业，彼时正值电视动🌙画的寒冬，电视台对电视动🛬画的支持力🏣度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市📊场和其个人👁能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🐽险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给😓观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🎹始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪⏬无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽⛓其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一👡般很少主动在网上找🛢悲剧去看，那么还剩下一📴个‘怒’字。似乎这个字🚓没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🌉火起来不久，微博上有一个主🙍流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🍢起大众愤怒，如果此时有🏬一个虚拟人物🚚能代言大家惩治坏人，一定会得到强🏓烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🔽累，也直接诞生了可能是👬於水评分最高、最广为人知的连载动😺画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季✖，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🏯本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🚕种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🎄个专门的内容序列，毋宁说是某种个⏹人的日👦常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🏷门道”“出门旅🏕游防坑指南”“七夕🏕终极约会秘籍”“阅兵你🤨看得够仔细吗”等放在如今也足🥑够“标题党”的日常推送⏹式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🔖已经开始有意以大量彼时中文🕎互联网流行的表情包、二创图片为主😕要内容，辅以少量的文🌯字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的😔人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社💠会热🍱点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🍑影院的不文明行为)、“纳税人👉出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🃏底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🔃了。十年前，於水🚇的命运悄然与饺子、李阳等人🚱关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🥪竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🍶才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市🥡场，成为中国🔑影史票房冠军，后者仍然以天才😆的创意持✔续对影片形式进行探索，最终🍋讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非➰是某种奥德赛式的英雄之🏴旅，也不是对各类🌚视觉媒介的🚿融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🛅名的个体，构成🎡了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述🚎：“妖怪们常被我们🎐忽视，没有具体的生活🕹和面目。我们平时看🅱到的妖怪都🦓是为非作歹的，但在这部电影⏩里他们也挣😹扎在生存的困境中，碰到人类🐻的时候都非常卑微……我希💘望大家借小猪妖看到生活中每一个具🎤体的人，他们不完美，他们就和你🚷我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与📟话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🤤影评😇论与大众舆论中🍎持续扩张的语境，其所呈现的职⚾场生态与制度荒🦄诞为观众提🍦供了强烈的现实投射与🦍市场共鸣；另一方面，从导演🧛个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境📆的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🗃的成熟化奠定了深厚的创🏞作基础。正是在⏰宏观的话语结构与微观的🌡创作🙍心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🐽得广泛的文🏅化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🏟众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🛡道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🎨通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种㊙姿态回归了——只🐏是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🐰能看见一些悬而未决的问题：天生平凡➕的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🦃以抵抗⛺黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🖱“nobody”，还有权利代表当今🍾社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为🔇代价，部分填补影片🕹内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🍦需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每⛱一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🧙打工人的宿命：在封神宇宙中🏃寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层🚢工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🏬独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🥐路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🎗一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 Nasty Khalifa）