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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思🐻想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希腊🈹哲学💠研究中心名誉研究员

　　当讨🙈论现代语境中的儒家思🔱想时，学界常有人指出，孔子的诸多🚉理念与古希腊🌓哲学存在深刻共鸣。得出🌩这一结论并不令人意外——两大传统思🎈想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴🚝心时代的文明沃🎾土中同步孕育。

　　从道德到修行的🚧奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒🌶学具有鲜明的实践导向🐌与入世品格，孔🤦子思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为🚧人们在社会交往中践行美德、在🔨人际关系中共创和谐🐞提供了具体指引。在孔子看来，世界的本质是由💼无数相互关联🦌的片段组成。每个🌁人都是世界拼图的一部分，唯有通过集❤体的道德实践，才能窥见🥔这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五🌘而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十😜而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家🎤哲学的修行路径。这一路🌄径的本质是通过培养意🍾志或树立志向，将实践智慧融🆒入日常生活，与亚里士多德在论著中提💻出的观点不🥋谋而合，即我们虽为凡人，但对至🍎善的不懈追求，能让我们升🍡华至近乎神圣的境🔖界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真🙇知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并非刻🤨板信息的堆砌，而需在生活的每个🔩瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点与古希🐼腊斯多葛学派创始💂人芝诺🎃的观点遥相呼应。芝诺主张人生🏩的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与✝行动的和谐，孔子⏬的思想与芝诺的这一观点，就如同交🏮响乐中不💽同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平衡之道，过度和不足均不可取，真正的智慧在于恰如🐣其分地应对各🎶种无常境遇。人要实🎵现这种平衡，必须持续维系内🥝心与外部📅世界的调和。古希腊哲学家赫拉🔟克利特提出“相反的东🆔西结合在一起，不😫同的音调生就美丽的和谐”。这种和谐看似🏇单一，却包👎容万千异调，恰如孔子所强调🎇的“中庸之道”，在对立中寻💶求动态平衡，避免单一和静🌋态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两🔳岸孔子文化春会两岸青🏏年同祭孔在山🈶东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到🤠伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观😺念立足于实用，从源头上将教👳育和培养😴贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知其🎺内涵。这与苏格🕘拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释💃者将儒家的“知识”概念向伦理维度延展，使其哲学框架😬更趋完整。事实上，儒家的道🍭德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦✡理的共生结构，使儒家哲学🤩成为一种生活的艺术。正如赫拉🏁克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与😚理的张力中，方能奏🐷响生命的平衡乐章。

　　孔子还将自🐵己定位为永恒的求知者，始终从万物中追🤴寻智慧，这尤其体现在他对古人的尊崇中🔱。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖智慧🅿与道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善💝个人修养。古希腊时期的哲学家创造💶了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程📛：它是漫长而艰辛⛳的自我塑造，要持续进行创造性👈地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命每一📜分钟里都竭🍤力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创✌了影响东亚两千余年📺的思想传统；希腊的修行🤖者以“趋近智慧”为毕生志业，却在👍过程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴🕌心文明的共同洞见，肯定了人👙类通过主观努力突❌破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里🌜特岛的神话”特展在🌗北京故宫博物院开幕。展览以古希腊🏢神话流🏍传的绝世巧匠代达罗斯为叙🧤事线索，讲述古希腊🐷文明的重要源头——克里特岛青🕺铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧互🌹通亦互补

　　在人际👉关系方面，孔子提出，人唯有通过🔄与他人的关联才♍能实现完整的人性——这种动态关系以🐅“仁爱待人”为导向，尽管孔子从👷未系统定义“互惠”，但其核心地位♉在《论语》中清晰可见：当弟子询问终🚠身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作♒为道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体🈸现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是💶仁爱的行为表达。在一个以社会碎🅿片化和极端个人🈂主义➗为特征的时代，儒家伦理思想🍅为人类应对现🤪代挑战提供了智慧。

　　儒家🔟伦理思想与公元前4世纪古希腊出现的🕔一种哲🐔学理念相互呼应。该理念首先由犬📲儒学派提出，后由斯多葛学派系统🍡化，主张人类⛪应当遵循理性的指引，追🌒求道德和智慧，且所有人都受🏀理性的支配，无论身份高低，在尊严和👙能力上都是平等的。

　　尽💢管斯多葛主义与儒家思想是诞🌅生于不同💟的时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理😺性是通往美德的必经之路。两种思🏟想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义🚾强调“普遍理性”，以此解释人🗑权和环保的底层逻辑——因为大家共享理性，所以要尊重彼🚕此和自然。儒🧠家思想则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是💵可以根据具体情况灵活🕢调整；“恕”是换位思考📙的相处之道，要设身处地从对✈方的角度😌考虑问题。

　　两种思想的融合，或能指🌡导我们解决现代社会中一🚹些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉🔗持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒🐩家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既有理🗿性底线，又有人情味；在环保治理方面👈，我们需把斯多葛主义🔳提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为👱全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智🐌能机器人科普展”在广东🌉广州南丰国际🐕会展中心开展。图为工作人员操作🚄轮式双臂人形机器⛏人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学😏派和古希🏕腊斯多葛学派，虽然隔着⏬千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大🏟古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指🐇引人类走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科🏟学院希腊哲学🤺研究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻🐜研计划”访问学者之一，曾任雅典科🛤学院希腊哲学研究中⚡心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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察🚅和思考，并积极推🐦动相关的探索和实践。《新时🏕代金融工作的探索与认识》这本书所涉内容🌓立足于中国金融发👬展的实践，涵盖党建、经营、发展、风控、安全、改革、开放等领域，兼具宏观与微🚦观、内部与外部视🎫角，为探索进一🤘步走好中🔘国特色金融发展之路、推动金融业高质量🤦发展的路径提供了参考和启发。本书中有的观🕙点不一定准确，欢迎批评指正。　　(本文选编自🥋作者最新著作《新时代金融🅰工作的探索与认识》序言文章)　　作者｜陈四清 全国政协外事委🤺员会副主任，中国工商银行原党🐑委书记、原董事长　　文章｜《中国金融》2025年第16期

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桐原绘里香/梨梨花/北川禮子/成宮彩葉

（青岛日报／观海新闻记者 篠宮友里）